女戦士

女戦士：幽霊に囲まれた少女時代の回想録

初版
著者	マキシン・ホン・キングストン
言語	英語
ジャンル	回想録、自伝、中国の民話
出版社	クノップフ
発行日	1976
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	209
番号	0-679-72188-6
OCLC	19756897
デューイ十進分類法	979.4/053/092 B 22
LCクラス	CT275.K5764 A33 1989

『女戦士：幽霊の中で過ごした少女時代の回想録』は、中国系アメリカ人作家マキシン・ホン・キングストンによって書かれ、1976年にアルフレッド・A・ノップフ社から出版された本ですこの本は、自伝と古い中国の民話を融合させたものです。

『The Woman Warrior』は全米批評家協会賞を受賞し、タイム誌の1970年代の最高のノンフィクション本の1つに選ばれました。 ^[1]

『女戦士』のジャンルについては、キングストンの視点、特に伝統的な中国の民話と回想録の融合により議論が巻き起こっている。この融合により、キングストンは、第一世代の中国系アメリカ人女性としての彼女のユニークな立場を理解するために必要な文化的、家族的、個人的な背景を観客に提供しようとしている。^[2]

スーザン・スタンフォード・フリードマンによる女性や少数民族に関する自伝の評価は、キングストンの視点とジャンルの複雑な融合を説明しています。女性や文化的少数派は、しばしば、性別や人種グループから切り離された個人として自分自身を見る特権を持っていません。キングストンは、中国語のトークストーリー、母親の伝統的な中国語の視点、そして中国系アメリカ人としての彼女自身の一人称の視点を使用することで、この状態を説明しています。^[2]

この本は相互に関連した 5 つの章に分かれており、短編小説のように読めます。

この章の前半では、語り手が母親がかつて「名もなき女」の物語を語ったことを語っています。この章は基本的に母親の視点から語られる小話として始まります。彼女は、夫の亡くなった妹である「名もなき女」の物語を語ります。この章の中間部分は、キングストンによる「名もなき女」の物語の語り直しです。キングストンは、中国の伝統と文化に関する自身の経験を用いて、物語の別の「バージョン」を実証します。「名もなき女」の終わりで、キングストンは母親の物語の重要性について振り返ります。彼女は、本当の教訓は「名もなき女」がどのように死んだかではなく、なぜ彼女が忘れ去られたのかであると結論付けています。

「ホワイト タイガース」の最初の部分で、キングストンは、父親の代わりに戦場に出た女性戦士、ファ ムー ランについての母親の話を語ります。キングストンはアメリカでの生活に戻り、それをファ ムー ランの物語と比較します。彼女は、中国で自分の仲間を救うどころか、人種差別的な上司に反対する勇気も持てません。最終的に、キングストンは、自分とファ ムー ランは似ていると結論付けます。

キングストンは、母親の古い卒業証書や中国で過ごした年月の写真を使って、女性学者としての母親の人生を語ります。キングストンの母親であるブレイブ オーキッドは、2 年間の勉強を終えて帰国します。キングストンは第二次世界大戦中に生まれ、母親のトークストーリーを聞いて育ちました。母親は、周囲の白人は皆「幽霊」だと教えました。

「At the Western Palace」は、サンフランシスコ国際空港にいるブレイブ オーキッドと彼女の 2 人の子ども、姪から始まる。ブレイブ オーキッドは、香港から到着する妹のムーン オーキッドを待っている。ムーン オーキッドは、妹と 30 年間離れ離れになった後、米国に移住する。姉妹はバレーにあるブレイブ オーキッドの家に戻る。彼女たちを出迎えるのは、ムーン オーキッドの目には大きく老けて見えるブレイブ オーキッドの夫。ムーン オーキッドは、ブレイブ オーキッドの家で夏を過ごす。ブレイブ オーキッド、彼女の長男ムーン オーキッド、ムーン オーキッドの娘は、南のロサンゼルスへと車で向かう。彼女たちは、ムーン オーキッドの夫を探す旅に出る。この章の終わりには、ムーン オーキッドの精神状態が悪化し、ブレイブ オーキッドのもとに戻ることを余儀なくされる。

この物語で、キングストンは母親が舌の下の膜を切ったことを明かす。キングストンは、自分より1歳年上の中国人の女の子が話そうとしないのを嫌っている。ある日、彼女はトイレでその女の子と2人きりになる。キングストンは他の風変わりな物語についても書いている。キングストンは、発達障害のある男の子とくっつけられたくないと両親に叫んだ後、母親の意見に関わらず、自分がしていることとしないことの長いリストを書き始める。最後の部分で、キングストンは西暦175年に生まれた詩人、 蔡厳の物語を語る。

『女戦士』についてのエッセイで、サウリン・シンシア・ウォンは「主人公が自己実現と社会的責任のバランスを取ろうと奮闘する様子...それは『必要性』と『贅沢』として表現される」と書いている。^{[3] [説明が必要]}

『女戦士』の言語は、文化的および言語的な声の複雑な並置を呼び起こす。キングストンは、散文を通して中国語の話し方のニュアンスを捉え、模倣しようとしている。^[4]インド・ヨーロッパ語族の言語を使って漢語を伝達しようとするのは容易なことではなく、キングストンは積極的に追求しなければならなかった。^[4]しかし、『女戦士』は純粋なトークストーリーではない。実際、一人称、二人称、三人称の語りが混ざっている。キングストンの一人称の語りは彼女自身のアメリカ人の声であり、二人称は中国語のトークストーリーの声であり、三人称（「西の宮殿にて」にのみ登場）は混合である。つまり、キングストンの中国人の両親からアメリカ人の兄弟へと移されたトークストーリーであり、最終的にキングストン自身に戻された。^{[5]この声の組み合わせから生まれたものは、キングストン独自の「融合言語」としか言いようがなく、まるで彼女独自の}クレオール語のようだ。

アメリカの言語にアジアのトーンやアクセント、リズムが加わったこの「融合言語」で書くことは、キングストンが中国と西洋の経験を融合させる方法である。この 2 つの経験、つまりイメージとメタファーの「融合」こそが、キングストンのスタイルを彼女独自のものにしている。キングストンは、この 2 つを融合させる方法の 1 つとして、英語で書いたりタイプしたりしながら中国語を話すことを挙げている。^[6]

『女戦士』はキングストンがその場で考えたことを書き留めたおかげで完成しました。彼女は何でも書き留めました。そのうちのいくつかがうまくまとまり始めるまで。 ^[7]この習慣のおかげで、キングストンは24時間待機しなければならない寄宿学校で教えながら、わずか3年で『女戦士』を完成させることができました。 ^[8]

『The Woman Warrior』の原題は『Gold Mountain Stories』であった。^[9]キングストンは1986年のジョディ・ホイとのインタビューで次のように述べている。

「出版社は短編小説集のようなタイトルを好まなかった。彼らは短編小説集を出版したがらない。私はどちらのタイトルにも満足していなかった。この本を『女戦士』と呼ぶことは『戦士』を強調していると思う。私は戦争の物語を語っているのではなく、平和主義者でありたいのだ。」^[9]

キングストンがストーリーに何を含めるか含めないかの意思決定プロセスに関して、彼女は「必要な」文化的イメージだけを使用したと認めている。彼女は読者に自分の作品を「エキゾチック」として捉えてほしくなかった。『The Woman Warrior』に残した文化的言及は、より「アメリカ向き」だと考えた。もちろん、これは彼女の非常に主観的な試みであり、最近の『The Woman Warrior』についての回想では、キングストンは文化的言及を「実に中国的」と呼んだと伝えられている。^[10]

1976年の出版以来、『女戦士』は「その人気を証明すると同時に疑問視される、厄介な受容の歴史」を続けている。^[8]議論の多くは「自伝的正確性、文化的真正性、民族的代表性」に関するものであり、^[11]中心的な関心はキングストンが中国と中国系アメリカ人の文化を忠実に表現しているかどうかである。^[8]

アジア系アメリカ人の学者たちは『女戦士』に対して強い批判を表明している。作家のジェフリー・ポール・チャンは、物語に多くのフィクション要素があるにもかかわらず、キングストンがこの本をノンフィクションとして提示したことを批判した。彼は、キングストンが中国文化について歪んだ見解を示していると述べた。それは部分的には彼女自身の経験に基づいているが、大部分はフィクションである。チャンはまた、キングストンが広東語の「幽霊」という言葉を誤訳していることを指摘し、別のアジア系アメリカ人作家のベンジャミン・R・トンは、この誤訳は「彼女の本がよりよく売れるように白人の好みに合わせる」ために意図的に行われたと述べた。^[3]

トン氏はさらに、 『女戦士』の中国文化と歴史に関する虚構的な要素と不正確な点に基づき、キングストンは白人観客に中国文化だと思っているものを与えることで観客を操っているが、それは実際には西洋人の中国人に対するステレオタイプに基づいた戯画に過ぎないと述べた。^[3]

学者のシェリル・マイランは、キングストンは母親や文化から自分を切り離すために東洋主義的な枠組みを構築したが、その過程でアメリカ文化のイデオロギーを再現していると述べた。サウリン・シンシア・ウォン教授は、キングストンの「東洋主義的効果」は、西洋社会の家父長制的価値観や制度的人種差別をキングストンが相応に批判できなかった結果であり、中国文化に関する偏った偏った解説につながったと述べた。^[11]学者のデイビッド・リーは、『女戦士』は「支配的な文化と民族コミュニティの間の権力を争う手段」として機能し、「その価値は、アジア系アメリカ人の創造的かつ批評的な作品の成長に伴う表現上の問題を前面に出すことにある」と示唆した。^[11]

最も辛辣な批判は、作家で劇作家のフランク・チンによるもので、彼はキングストンを「中国人らしくない」「偽物」と非難した。^[12]チンは、キングストンがアメリカ人のステレオタイプに基づいて中国人を誇張して描いた架空の人物像を読者に与えたと批判し、また読者がこうしたステレオタイプを受け入れたとも批判した。^[12]チンはまた、キングストンが「中国系アメリカ人の『高尚な』伝統に従って書かれた弁解的な自伝から受け継いだ、本物ではない東洋主義を実践している」と非難した。^[12]

評論家のデボラ・L・マドセンはキングストンを擁護し、この非難はチンが中国系アメリカ人の低所得労働者階級の伝統を「本物」として優遇する傾向を示していると主張したが、これはキングストンの伝統ではない。マドセンは、自伝的な中国系アメリカ人の著作は文化的にも人種的にも異なる競合する言説に満ちており、中国系アメリカ人作家は中国民族とアメリカ市民権の両方を求めているため、その結果は「人種的本物性の転覆」になる可能性があると主張し、キングストンの場合もそうであると信じている。^[12] ジーヒョン・リムなどの他の評論家は、キングストンが中国系アメリカ人コミュニティを野蛮として描写していると非難する批判は「彼女の外国人らしさと土着性の概念の遊びを誤解している」と考えている。^[8]

1982年、キングストン自身は「アメリカ人評論家による文化の誤読」と題する反論エッセイを執筆し、批評家たちがキングストンが中国人をある程度の優秀さで表現していると主張していると信じて、彼らを非難した。「なぜ自分以外の誰かを『表現』しなければならないのか」とキングストンは問いかけた。^[13]しかし、キングストンの物語はフィクションであり、彼女自身をも表現していないと指摘する者もいた。サンフランシスコ中国教師協会は「特に中国の背景に馴染みのない学生にとって、『女戦士』は中国系アメリカ人の経験について過度に否定的な印象を与える可能性がある」と警告した。^[14]キングストンに同情的な中国系アメリカ人女性学者でさえ、「少数派の作家がそのような芸術的自由を行使するのは危険な行為である。なぜなら、白人の評論家や評論家はキングストンの[架空の]表現を文化史に過ぎないと見なすからだ」と書いた。^{[14] [説明が必要]}

• 中国系アメリカ文学
• アジア系アメリカ人作家のリスト

• 黄、ジュディ（2001）、アジア系アメリカ人文学の「真正性」：フランク・チンによる1991年のマキシン・ホン・キングストンに対する1975年の批評、2009年4月11日取得。
• ハントリー、ED（2001）、マキシン・ホン・キングストン：批評的伴侶、グリーンウッド出版グループ、ISBN 0-313-30877-2
• キングストン、マキシン・ホン（1989年）『女戦士：幽霊の中の少女時代の回想録』ランダムハウス、ISBN 0-679-72188-6
• リム、シャーリー・ジオクリン（2008年春）、「過去を読み、未来を見つめる：マキシン・ホン・キングストンとの回顧的インタビュー」、MELUS、33（1）：157–170、doi：10.1093/melus/33.1.157
• マディソン、デボラ L. (2006)。「本物と偽物の中国系アメリカ人作家：本物と人生記述の二つの伝統」。カナダアメリカ研究レビュー。36 (3): 257–271。doi : 10.3138 /CRAS-s036-03-02。プロジェクト MUSE  209408。
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• プティ、アンジェラ（2003 年 3 月 1 日）。 」「言葉はとても強力」：マキシン・ホン・キングストンの『No Name Woman』は、生徒たちに言葉の力を教えます。この力強い物語は、生徒たちが言葉が私たちの周りの世界を秩序づけ、言葉自身の現実を形作ることができることを理解するのに役立ちます」。Journal of Adolescent & Adult Literacy。46 ( 6): 482–491。JSTOR  40017149。Gale  A98593417。
• シュエラー、マリニ（1989）。「人種とジェンダーの定義を問う：『女戦士』における対話的転覆」批評。31 （4）：421-437。JSTOR  23112303。ProQuest 1311725934  。
• キングストン、マキシン・ホン。「ノーネーム・ウーマン」。1975年。文学を重要にする。ジョン・シルブ、ジョン・クリフォード編。第3版。ボストン：ベッドフォード/セント・マーチンズ、2006年。1154–1163。

• フォネスカ、アンソニー J. (2005)。マドセン、デボラ L. (編)。マキシン・ホン・キングストン。アジア系アメリカ人作家。第 312 巻。デトロイト: ゲイル。pp. 163–180。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)