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ウレイ酋長（/ ˈ jʊər eɪ /、1833 年頃 - 1880 年 8 月 20 日）は、当時コロラド州西部に居住していたユート族のタベグアチェ（ウンコンパグレ）バンドのネイティブアメリカン の酋長でした。指導力に優れていたため、ウレイは米国政府からユート族の酋長として認められ、ユート族の福祉のためにワシントン DC へ交渉に行きました。文化的に多様な町タオスで育ったウレイは、多くの言語を話せるようになり、それが交渉に役立ちました。交渉は、スー族の襲撃で誘拐された 5 歳の息子に対する悲しみを巧みに利用したことで複雑化しました。ウレイはリンカーン、グラント、ヘイズの各大統領と会談し、入植者や政府との条約締結を目指したことから「平和の人」と呼ばれました。
1879年のホワイトリバー戦争の後、彼は1880年にワシントンDCへ旅立ち、コロラドに留まることを望んでいたアンコンパグレ・ユート族との条約締結を目指した。しかし翌年、アメリカ合衆国はアンコンパグレ族とホワイトリバー・ユート族を西へ強制移住させ、現在のユタ州にある居留地に追いやった。
オウレイは1833年にヌエボ・メヒコ（現在のニューメキシコ州）のタオス・プエブロ近郊で生まれた。[ 1 ] [ 2 ] [ a ] [ b ] 彼の父、グエラ・ムラ（サルバドールとも呼ばれる）はヒカリラ・アパッチ族で、ユート族に養子として迎え入れられた。彼の母はウンコンパグレ・ユート族だった。[ 5 ] [ 6 ]
両親にはクエンチという名の息子がもう一人いたが、その後まもなく母親が亡くなった。父親は再婚し、継母は1843年か1845年頃、ウレイと弟を残してスペイン語を話す夫婦の牧場に移り住んだ。父親はコロラドに戻り、タベグアチェ・ユート族のリーダーとなり、息子たちはタオスに残った。ウレイはカトリックの教育を受け[ 6 ] [ 7 ]、カトリックの信仰のもとで育った。文化的に多様な地域に住んでいたため、ユート語とアパッチ語、手話、スペイン語、英語を学び、後に白人やネイティブアメリカンとの交渉に役立った[ 5 ] [ 7 ] 。彼は若い頃の多くをメキシコの羊飼いの下で働いた。また、薪を運んだり、サンタフェ・トレイルに向かうラバに荷物を積んだりもした[ 6 ]。
1850年、ウレイと彼の兄弟はタオスを離れ、父親のもとへ向かったが、父親はその後まもなく亡くなった。[ 5 ] [ 7 ] [ 6 ]ウレイは部族で最高の騎手、猟師、戦士であり、[ 2 ]部族の執行者（警察署長のような）となり、その後副酋長となった。[ 6 ]彼はタベグアチェ族と共に暮らしながら、カイオワ族とスー族の両方と戦った。
1860年、ウレイは27歳で部族の長となった。[ 1 ]同年、彼はアンコンパグレ川とガニソン川の谷に入植している白人の数を調べるために「事実調査旅行」を行い、ユート族の先祖伝来の土地に鉱夫や入植者が多数いることに危機感を抱いた。[ 2 ] [ 6 ]しかし、彼は白人と戦っても植民地主義の流れを逆転させることはできないと理解していた。代わりに、彼は自分たちの利益を守るために条約交渉を行うことが解決策だと考えた。[ 2 ]
昔々、ユート族はいつも豊かだった。大草原にはアンテロープやバッファローが数えきれないほどいた。山には鹿や熊が至る所にいた。小川にはマス、アヒル、ビーバー、何でもいた…。白人がやって来て、ユート族は飢えに苦しむようになった…。白人は豊かになったが、赤人は育たず、やがて皆死んでしまう。
オウレイは「白人の友」として知られており、彼の部族との交渉において、政府にとって彼の働きはほぼ不可欠であった。部族は彼が結んだ条約を誠実に守った。彼は部族の利益を可能な限り守り、文明的な生活を送る模範を示した。[ 3 ]
付け加えておくと、自分の名前を「ユーレイ」と発音していたウレイ自身は、「ユート族の長」と呼ばれることに異議を唱えたことはなく、その肩書きで文書に署名することにもためらいがなかったようだ。[ 9 ]
オウレイは、白人との戦争はユート族の滅亡を意味すると考え、異なる民族間の和解を求めたが、より好戦的なユート族は、交渉を好む彼の姿勢を臆病者とみなした。[ 1 ]オウレイが締結した条約に動揺した義理の兄弟「ホットスタッフ」は、1874年にロス・ピノス・インディアン居留地へのほぼ毎日の訪問中に、斧で彼を殺害しようとした。 [ 2 ] [ 8 ]
コロラド準州は1861年2月28日に設立された。[ 10 ] 1862年、彼はユート族を説得し、タベグアチェ族の先祖伝来の土地の保護を確実にするための条約を締結するために政府と交渉させた。 [ 6 ]キット・カーソンは1862年に、探鉱者がユート族の伝統的な狩猟地であった地域で採掘や入植を行っており、獲物が少なくなっていることに気づいた。カーソンは条約の草案作成を手伝った。[ 8 ]ウレイは代表団の一員であり、新しい準州知事ジョン・エバンスとの会談で通訳を務め、その後ワシントンDCへ行き、エイブラハム・リンカーン大統領と会談した。[ 8 ]
ウレイは米国政府とコネホス条約（1863年）を締結し、土地を以前の50%に縮小し、マニトウ・スプリングスの癒しの水やパイクス・ピークの聖地を含む大陸分水嶺の東側の土地をすべて失った。この条約により、コロラド州の西3分の1が保証された。[ 6 ] [ 11 ]ユート族は、土地に道路や軍事要塞を建設することを認めた。農業を奨励するため、羊、牛、そして10年間で1万ドルの物資と食料が与えられた。[ 8 ]政府は一般的に条約で言及された物資、食料、家畜を提供しなかったため、獲物が少なかったため[ 8 ] 、多くのユート族は1880年と1881年に保留地に移住させられるまで、先祖伝来のユート族の土地で狩猟を続けた。[ 6 ] [ c ]
1866 年頃、家畜を盗んだり、その他新しい入植者を困らせたりするネイティブ アメリカンがいた。[ 8 ]カニアツェ酋長の反乱の後、キット カーソン大佐は1867 年にオウレイや他のユート族の指導者たちと条約を締結することに成功した。 [ 13 ]その間に、政府はユート族の土地をさらに取得することに関心を持つようになった。政府は冬の食料を提供するという合意を果たさなかったため、オウレイは政府にこれ以上土地を与えることに消極的だった。しかし、多くのネイティブ アメリカンは「窮地に陥っていた」ため、彼は代表団の一員になることに同意した。[ 8 ]
1868年、ウレイ、ニカアガットはキット・カーソンと共に、ユート族のための保留地の創設につながる条約交渉の代表団の一員となった。[ 11 ] [ 8 ]ホワイトリバーとモントローズ近郊にインディアン事務局が設置され、学校、鍛冶屋、製材所、倉庫が設けられた。条約で少し土地を失ったが、ウレイは政府の存在によって自分たちの土地が保護されることを期待した。条約には47人のユート族の酋長が署名した。[ 8 ]
1872年にサンフアン山脈で銀鉱床が発見され、政府は再び土地の交渉を希望した。[ 8 ]ユート族がスー族に襲撃された後、息子の消息が不明になった悲しみに暮れていた米国インディアン事務局長フェリックス・ブルーノは、誘拐から10年後、アラパホ族の酋長パウダー・フェイスが連れてきた17歳の孤児をワシントンDCでウレイとチペタに会わせた。これはブルーノが息子を探すための多くの試みの最初のものであり、ウレイが鉱山の権利を放棄し、条約交渉を継続できるようにするために行われた。少年は明らかにウレイの息子ではなく、ユート語を全く知らず、ウレイと一緒に行きたがらず、捕獲の詳細もウレイの息子の経験とは一致しなかった。部族の歴史家はこの会合がウレイを動揺させたと述べているが、著者リチャード・E・ウッドは、酋長は政府の努力に感銘を受けたと述べている。 1873年、ウレイの助けにより、ブルーノ協定が批准され、米国は探し求めていた鉱物資源が豊富な土地を獲得した。その見返りとして、ネイティブアメリカンは時間をかけて食料を受け取ることになった。ウレイはインディアン居留地近くのアンコンパグレ渓谷に土地と家を与えられた。しかし、政府は再び食料の提供に消極的だった。[ 1 ] [ 8 ]彼の交渉にはユリシーズ・S・グラント大統領との会談も含まれていた。[ 8 ] [ 14 ]
ホワイトリバー・インディアン居留地でのミーカー虐殺（1879年）の後、この地域の緊張が高まった。ユート族の馬への愛着を理解していなかったネイサン・ミーカーは、彼らの競馬場を耕し、遊牧民の狩猟採集民に農耕を強制しようとし、軍の支援を求めた。平和を求めて、ダグラス酋長率いるユート族の男たちがミーカーに和平を求めたが、戦闘が勃発した。これにより、ネイティブアメリカンと白人の間の和平交渉は非常に困難になった。地元の入植者たちはユート族の移住を要求した。[ 5 ] [ 2 ] [ 15 ] ウレイは虐殺を知ると、ユート族の長として戦士たちに解散して人質を解放するよう求めた。ジョセフィン・ミーカーを含む人質はロス・ピノス・インディアン居留地のウレイの家に連れて行かれ、チペタによって世話された。[ 2 ]
米国政府はユート族の居留地を決定するための委員会を任命し、ウレイとチペタはユート族の最終条約のために1880年にワシントンDCへ行った。[ 2 ]委員会のメンバーは、オレゴン州の元米国インディアン事務局長アルフレッド・B・ミーチャム、鉄道幹部のオットー・ミアーズ、元インディアン事務局長ジョージ・W・メニーペニーであった。ラザフォード・B・ヘイズ大統領がワシントンDCでウレイと会ったとき、彼はユート族のウレイを「私がこれまで話した中で最も知的な人物」だと述べた。[ 2 ]
コロラドに戻った後、ブライト病で死期が迫る中、オウレイはイグナシオ・インディアン事務所へ行き、南部ユート族に条約に署名させた。[ 2 ]
ユート族は後にユタ州のユインタ・アンド・オウレイ・インディアン居留地[ 5 ]、およびコロラド州のユート・マウンテン・ユート族居留地とサザン・ユート・インディアン居留地[ 16 ]の2つの居留地に移住させられた。
オウレイの最初の妻ブラック・メアは、唯一の子供であるクエシェグット（パローンとも呼ばれ、丸くてえくぼのある顔から父親からはパロン（リンゴ）と呼ばれていた）の出産後に亡くなった。1859年、オウレイは16歳のチペタ（ユート語で「白い歌う鳥」の意味）と結婚した。チペタはその年の初めにブラック・メアが亡くなって以来、オウレイの息子を世話していた。[ 1 ] [ 2 ]
クエシェグットが5歳のとき、ウレイは1860年か1863年に総勢31人の男たちとバッファロー狩りに出かけた。フォート・ラプトン近くの狩猟キャンプが300人のスー族戦士に襲われ、クエシェグットはチペタと一緒に避難していたティーピーを出てユート族戦士を追った。戦闘後、彼らはクエシェグットを見つけることができなかった。[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]彼は捕らえられ、アラパホ族の一団に引き渡された。[ 8 ]ウレイは二度と息子に会うことはなく、深い悲しみに暮れた。彼は残りの人生をかけて息子を探し続け、「息子は自分の仲間と戦うように育てられた」のではないかと恐れた。[ 1 ] [ 2 ] 1866年にフォート・ガーランドでキット・カーソンを訪ねた際、ウレイとチペタは2人の少女と2人の少年と出会い、養子にした。[ 8 ]
オウレイの妹、ショーシーン（ツァシン、スーザンとも呼ばれる）は、1861年か1863年にビッグ・トンプソン・キャニオンにいた時にアラパホ族に誘拐された。 2年後の1863年か1865年にフォート・コリンズの兵士たちが彼女を発見したが、彼女は兵士たちを恐れて逃げ出した。その後、ユート族に発見され、オウレイの部族に戻された。[ 1 ] [ 8 ]
彼はコロラド州にいくつかの家を所有しており、そのうちの1つはウレイの町の近くにあった。[ 5 ]ウレイは20年間、モントローズ近くのアンコンパグレ川沿いの農場でチペタと暮らした。300エーカーの農場には牧草地と50エーカーの灌漑農地があった。6部屋のアドベ造りの家は、ピアノや高級陶磁器など、家具が充実していた。[ 2 ]ユート族インディアン博物館は、モントローズにある彼らの元の8.65エーカーの農場跡地にある。[ 17 ]チペタはメソジスト教会の信者で、ウレイは聖公会信者だった。[ 2 ]ウレイは、ヨーロッパ系アメリカ人の服装をすることが多かったが、ユート族の伝統的な長い髪を切ることはなかった。[ 5 ]
ウレイは1880年8月24日、コロラド州のロス・ピノス・インディアン居留地の近くで亡くなった。彼の部族は密かにコロラド州イグナシオの近くに彼を埋葬した。[ 1 ] [ d ] 45年後の1925年、バックスキン・チャーリーとジョン・マクックが主導する正式な儀式で、彼の遺骨はイグナシオ墓地に再埋葬された。 [ 1 ] [ 19 ]
1928年のデンバー・ポストの記事には、「彼は自分の民に破滅の影を見た」と一部書かれており、2012年の記事には、「彼は部族と白人の間の平和と、自分の民への公平な待遇を求めたが、ウレイはかつてロッキー山脈の約2300万エーカーを支配していた強大な勢力を清算するという悲しい任務を負わされた」と書かれている。[ 1 ]
デンバー・トリビューン紙に掲載されたオウレイの死亡記事には、次のように記されていた。
オウレイの死によって、歴史上の偉人の一人がこの世を去った。彼は長年にわたり、同時代で最も偉大なインディアンとして知られ、生前も非常に重要な役割を担ってきた。オウレイは多くの点で、並外れたインディアンであり、純粋な本能と鋭い洞察力の持ち主だった。白人の友であり、インディアンの守護者でもあった。