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ショーシーン | |
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 これはショーシーンの写真で、撮影日は不明です。この写真は当初、チペタと誤認されていました。 | |
| 生まれる | 1845年頃 |
| 国籍 | アンコンパグレ・ユテ |
ショーシーン（ショーシャイン）（1845年頃 - ？）[1] は、シートウィッチ、あるいはスーザンとしても知られ、タベグアチェ（アンコンパグレ）ユテ族の一員で、ユレイ酋長の姉妹であったネイティブアメリカンの女性でした。[2] 彼女は、 1860年か1861年にシャイアン族とアラパホ族に捕らえられたこと、捕虜となったアルヴィラとジョセフィン・ミーカーを保護し世話したこと、また、義理の妹であるチペタとともに女性指導者として部族の政治の中で役割を果たしたことで知られています。[3]
幼少期と結婚
ショーシーンはコロラド州の西斜面かニューメキシコ州北部で生まれ、歴史家たちは彼女が幼少期のほとんどをアンコンパグレ渓谷で過ごしたと考えている。多くの若いユト族の少女たちと同様に、彼女は他のネイティブアメリカンや入植者と取引するためにビーズ細工や織物の技術を学んだと思われる。 [4]
ショーシーンは、ホワイトリバーのユト族であるジョンソン酋長2世（別名カナラ）と結婚した。[1]この結婚は、彼女の父ゲロが、北部ユト族とタベグアチェユト族の関係を深めるために取り決めたものだった。[1]結婚後、ショーシーンはアンコパーグレ渓谷を離れ、新しい家族とともにホワイトリバーで暮らした。 [5]
シャイアン族とアラパホ族による捕獲
1860年か1861年のいつか、コロラド州東部平原のキャッシュ・ラ・ポデュル川近くで狩りをしていたとき、ショーシーンとその家族はシャイアン族とアラパホ族に遭遇した。口論の最中にショーシーンは捕虜になった。[3]家族はアメリカ騎兵隊に通報したが、部隊は2年後にキャンプ・コリンズ（現在のフォート・コリンズ）の兵士が彼女を見つけるまで彼女を見つけることができなかった。歴史家ブランディ・デニソンは、その場面を次のように描写している。「騎兵隊はキャッシュ・ラ・ポデュル川沿いで襲撃隊の位置を突き止めることに成功したが、ちょうどそのときシャイアン族はスーザンを火のついていない薪の上に縛り付けていた。」[3]部隊はショーシーンを救出し、彼女はグランド・リバー・ユート・エージェンシーの元エージェントであるシメオン・ウィットリーのもとに送られ、数か月過ごした後、帰国した。[3]
ホイットリーのもとにいる間、彼女は英語を話し、理解することができた。[3]ショーシーンを発見した兵士たちを率いた軍曹コリアーの妻コリアー夫人は、ショーシーンに「スーザン」という名前を与えた。今日でも多くの歴史家は彼女をこの名前で呼んでいる。[6]ショーシーンの捕虜からの脱出については議論があり、多くの歴史家は彼女が危うく犠牲になりかけたところから救出されたという話が正しいとしているが、彼女の子孫の口承では、彼女は自力で脱出したとされている。[5]捕虜の間、彼女は他の北米インディアン捕虜のように養子として家族の一員として扱われるのではなく、奴隷として扱われた。[5]部族内での奴隷としての彼女の地位は、彼女が最終的に脱出するまで重労働や雑用を強いられたことを意味した。[5]
ミーカー虐殺
ミーカー虐殺は、1879年9月29日にコロラド州ミーカーでユト族がインディアン代理機関を襲撃した事件である。虐殺の間、インディアン代理業者のネイサン・ミーカーは10人の従業員と共に殺害され、娘のジョセフィン・ミーカーと妻のアーヴィラ・ミーカーは他の女性や子供達と共にユト族に捕らえられた。虐殺の後、ユト族は会合を開き、捕虜をどうするかを話し合った。捕虜を殺すか火あぶりにすべきだと多くの人が主張したが、ショーシーンは夫と共に捕虜の解放と安全を強く主張した。[5]ジョセフィン・ミーカーは捕虜生活について「私たちは皆、ユーレイ酋長の妹のおかげで命を救われたのです...」と語っている。[5]捕虜達は、解放を主張しただけでなく、捕虜生活の間、自分たちを危害から守るために最善を尽くしてくれたショーシーンの優しさを称賛した。[7]捕虜の女性たちは、彼女の優しさに「スーザンを祝福してください」とさえ呼んだ。[3]捕虜たちは解放された後、すぐに自分たちの経験について書き始め、多くの人がショーシーンの行動を認めるよう求めた。ジェーン・スイスヘルムは、コロラド州西部のユト族がユタ州に移住させられているにもかかわらず、ショーシーンにコロラド州の土地を与えるよう求めた。[3]
ショーシーンは、ミーカー虐殺での行動と捕虜の保護により、ミーカー家の女性たちだけでなく多くの人々から英雄として称賛されている。ジョセフィーン・ミーカーは捕虜体験記の中でショーシーンについて書いている。彼女は「私はさらに言うかもしれないが、それは私たち全員がユーレイ酋長の妹のおかげで命を救われたということだ」と述べている。[8]ジョセフィーンは、ショーシーンがいかにして彼らの解放を主張し、彼らの安全を確保したかを述べている。
名前
ショーシーンは、歴史物語の中で様々な名前で呼ばれてきた。彼女の子孫は彼女をシー・トウィッチと呼び、[5]多くの現代の歴史家は彼女をスーザン、「ユテ・スーザン」、またはショーシーンと呼んでいる。[2] [7] [1]彼女はまた、他の新聞や家族の記録ではツァシン、ショシーン、シャシェイン、シャシーンとして知られている。[2]
生涯と遺産
ショーシーンの生涯とコロラド初期の歴史への貢献は、コロラド州グリーリーのグリーリー博物館によって認められている。この組織はまた、ミーカー家の元の家であるミーカーホーム博物館の保存と解説も行っている。グリーリーには彼女の名を冠した小学校（ショーシーン小学校）があり、グリーリー博物館には彼女の生涯と遺産に関する研究成果が展示されている。[2]
参考文献
- ^ abcd スプレイグ、マーシャル（1980）。虐殺。ホワイトリバーの悲劇。ネブラスカ大学出版。ISBN 0803241070. OCLC 832537230.
- ^ abcd 「「Shawsheen」の検索結果 | Greeley Museums」。2019年4月28日閲覧。
- ^ abcdefg デニソン、ブランディ (2017-07-01).アメリカ西部のユートランド宗教、1879 ～ 2009 年。 UNP - ネブラスカ州。土井：10.2307/j.ctt1q8jhvw。ISBN 9781496201416。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - ^ オズバーン、キャサリン (1998)。南部ユト族の女性。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。pp. 52。ISBN 0-8263-1863-0。
- ^ abcdefg ロバート・シルバナゲル（2011年）。『トラブルド・トレイルズ：ミーカー事件とコロラド州からのユト族の追放』ユタ大学出版局。ISBN 9781607811299. OCLC 708358007.
- ^ 「歴史の再編：ショーシーンとジョセフィン・ミーカー | グリーリー博物館」 。 2019年4月30日閲覧。
- ^ ab Decker, Peter R. (2004). 「ユト族は去らなければならない！」：アメリカの拡大と民族の追放。Fulcrum Pub. ISBN 9781555918484. OCLC 463022929.
- ^ ミーカー、ジョセフィン (1976) [1879]。ユト族の虐殺：勇敢なミーカー嬢の捕虜生活、彼女自身の体験談。ニューヨーク：ガーランド。ISBN 082401717X。