マダヴェンドラ・プリ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1420年頃 |
| 死亡 | 1490年頃 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 注文 | ドヴァイタ(伝統的な情報源)、アドヴァイタ(現代の情報源) |
| 哲学 | ヴィシュヌ派 |
| 宗教的キャリア | |
| グル | ラクシュミパティ ティルタ |
マダヴェンドラ・プリ(インド古典文学ではMādhavendra Purī)(1420年頃 - 1490年)[1]は、15世紀のヴィシュヌ派の修行僧であり、ブラジの再発見の初期の人物であった。
バイオグラフィー

宗派の所属
ガウディーヤ(カヴィカルナプラの ゴーラガノッデシャディーピカー)とプシュティマールガ(ヴァッラバディグヴィジャヤ)の両方の記述によると、マーダヴェンドラ・プリ(ヴァッラバディグヴィジャヤではマーダヴェンドラ・ヤティと呼ばれている)はマドゥヴァの二元論派の信奉者であった。しかし、現代の学者によると、彼はおそらく一元論的なヴェーダーンタを信奉したダシャナーミー・サンプラダーヤのシュリンゲリ・マートの信奉者であった。マドゥヴァ派の信奉者自身はマーダヴェンドラやその弟子について決して言及しない。[2] [3] [4] [5]
ゴーディーヤの伝承によれば、マーダヴェンドラ・プリはラクシュミパティ・ティルタの弟子であった。彼の主な弟子はイーシュヴァラ・プリであるとされ、またアドヴァイタ・アーチャーリャとヴィシュヌ・プリ、そしてより少数ながらケーシャヴァ・バーラティーとラーガヴェンドラ・プリを教えたとも言われている。 [6]
ゴヴァルダン丘のクリシュナ像の礼拝
ガウディーヤの伝統
クリシュナダサ・カビラージャの『チャイタンヤ・チャリタームリタ』によれば、マーダヴェンドラ・プリはかつてゴーヴァルダナ丘陵を巡礼し、ゴーヴィンダ・クンダで沐浴した。そこで牛飼いの少年が近づいてミルクを勧め、その夜遅くにその少年がマーダヴェンドラ・プリの夢に現れ、自分がゴーパーラであると明かした。ゴーパーラはマーダヴェンドラに、イスラム教徒の攻撃から逃れるために茂みに隠れており、風雨にさらされて苦しんでいると明かした。翌朝、マーダヴェンドラはゴーパーラの像を茂みから運び出し、ゴーヴァルダナ丘陵の頂上にある寺院に安置した。マーダヴェンドラはベンガルのバラモンを像の奉仕に任命し、ゴーパーラの組織的な崇拝を始めた。 2年後、彼は夢の中で白檀を取りに南インドに行くように命じられ、二度とそこへは戻らなかった。[7] [8] [9] [10]
プシュティマルガの伝統
ハリラーヤの『ド・サウ・バーヴァン・ヴァイシュナヴァン・キ・ヴァールター』によれば、マーダヴェンドラ・プリはヴァッラバの息子ヴィタラナータに会ったとされているが、エントウィッスルはこれを「歪曲された記述」だと述べている。[11]
『チャウラーシー・バイタカナ・ケ・チャリトラ』には、ラクシュマナ・バッタ(ヴァッラバの父)に占星術を教えるマーダヴァーナンダ・ブラフマカーリーについて言及されている。シャーストリーによれば、マーダヴァーナンダはマーダヴェンドラ・ヤティの弟子であったが、この文献ではマーダヴェンドラ・ヤティが彼の師と混同されている。[12]
19世紀の『シュリー・ゴーヴァルダナナータジ・ケ・プラカティア・キ・ヴァールター』によると、 [13] [14]マーダヴェンドラ・プリーはヴァラナシでヴァッラバに教えを説いたが、ヴァッラバの生年月日とマーダヴェンドラの死去の時期から判断して、これは「極めてありそうにない」とエントウィッスルは考えている。ヴァッラバに教える報酬としていくら欲しいかと尋ねられたマーダヴェンドラは、ヴァッラバがシュリー・ナタジに仕えたいと申し出た。ヴァッラバがシュリー・ナタジの正式な崇拝を確立するだろうという予感があったからである。マーダヴェンドラ・プリーがゴーヴァルダン丘に到着したとき、その像は既に地元の村人たちによって蛇神として、またサドゥ・パーンディによってクリシュナとして崇拝されていた。マーダヴェンドラ・プリーはシュリー・ナータジに花輪とターバンを飾り、ミルクを捧げた(ヴァッラバが到着したら固形食しか受け付けないとシュリー・ナータジから告げられた)。また、文献にはマーダヴェンドラがベンガルの僧侶のムキヤーに任命されたとも書かれているが、エントウィッスルは、シュリー・ナータジ寺院が彼の死後に建てられたため、これもありそうにないと考えている。マーダヴェンドラ・プリーは後に白檀を手に入れるために南インドへ行き、二度と戻ってこなかった。[15] [11] [16] [17]
サンキルタナ運動の開始
マダヴェンドラ・プリは、チャイタニヤ・マハプラブの運動の最初のインスピレーション、あるいは創始者としてよく認められている。[18] [19]マハプラブは、マダヴェンドラの親しい弟子であるイーシュヴァラ・プリを師として受け入れた。[20]イーシュヴァラ・プリは、チャイタニヤ以前にゴーディヤ・ヴィシュヌ派の原理を説いていたと考えられている。 [21]
記念碑
マダヴェンドラ・プリはレムナで亡くなりました。彼の記念サマーディとサンダルは今でもそこで崇拝されています。[22]ここは多くのヴィシュヌ派の巡礼地となっています。
詳細情報
- BB ティールタ (2001)。チャイタニヤ:彼の生涯と仲間。マンダラ出版。ISBN 1-886069-28-X。
- 「ギリラージ・スワミ — 講義 – マダベンドラ・プリ失踪の日」。 www.rupa.com 。2008 年4 月 22 日に取得。
- ハーディ、フリードヘルム - マドハヴェンドラ・プリ:ベンガルのヴァイシュナヴィズムと南インドのバクティのつながり、JROS、第1号、1974年
- カビラジャ・ゴスワミ、クリシュナダサ。 「Madhavendra Puri - オンライン Caitanya caritamrta の参考文献」。ヴェダベースネット。 2012 年 3 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年4 月 22 日に取得。
参考文献と注記
- ^ Hardy, Friedhelm (1974)。「Mādhavêndra Purī: ベンガルのヴァイシュナヴィズムと南インドの「バクティ」とのつながり」。英国アイルランド王立アジア協会誌。1。ケンブリッジ大学出版局: 31 – JSTOR 経由。
- ^ ハーディ1974年、26、31-41頁。
- ^ エントウィッスル、AW (1987)。ブラジ: クリシュナ巡礼の中心地。エグバート・フォルステン。 137-138ページ。
- ^ Valpey, Kenneth (2018)。「Gauḍīya Vaiṣṇavism」。Jacobsen, Knut A.、Basu, Helene、Angelika, Malinar、Narayanan, Vasudha (編)。Brill 's Encyclopedia of Hinduism Online。Brill。
- ^ ホーリー、ジョン・ストラットン (2012)。「4つのサンプラダイ:ムガル帝国北インドの宗教的過去を整理する」。オハンロン、ロザリンド、ウォッシュブルック、デイヴィッド(編)『初期近代インドの宗教文化:新たな視点』。ラウトレッジ。pp. 86、108、122-123、457。
- ^ ハーディ1974年、33ページ。
- ^ エントウィッスル1987年、138ページ。
- ^ ヴァルペイ、ケネス・ラッセル(2006年)。クリシュナの像に侍る:信仰の真理としてのチャイタンヤ・ヴァイシュナヴァ・ムルティー・セヴァ。ラウトレッジ。66ページ。
- ^ ハーバーマン、デイビッド・L(2020年)。『石を愛する:ゴーヴァルダン山の礼拝で不可能を可能にする』オックスフォード大学出版局。pp.41-42。
- ^ スチュワード、トニー・K.編(1999年)。『クリシュナダサ・カビラージャのチャイタンヤ・チャリタームリタ:翻訳と解説』ハーバード・オリエンタル・シリーズ56。ディモック、エドワード・C・ジュニア訳。ハーバード大学サンスクリット・インド研究学部。382ページ。
- ^ Entwistle 1987、138-140ページを参照。
- ^ シャーストリー、ケシャヴァラーマ カーシーラーマ (1977)。シュリーヴァッラバーチャーリヤー マハープラブジー : aitihamulaka jīvanī。シュリー・サヤジー・サーヒティアマァハ(グジャラート語)。 Vaḍodarā: Prācyavidyā Mandira、Mahārājā Sayājīrāva Viśvavidyālaya。 p. 54.
- ^ バッハラック、エミリア(2014年)。『現代における中世の読み方:現代グジャラート州ヴァッラブ派における聖人伝の生きた伝統』(博士論文)。テキサス大学オースティン校。127ページ。
- ^ パウエルズ、ハイディ、バッハラック、エミリア(2018年7月)。「アウラングゼーブは偶像破壊者か? ヴィシュヌ派によるクリシュナ像のブラジからの脱出の記録」。王立アジア協会誌。第3シリーズ。28(3)。ケンブリッジ大学出版局:489-492。
- ^ エントウィッスル、アラン・ウィリアム (1982)。ケバララーマのラーサ・マーナ・ケ・パダ:ヴァッラバ派第8ガッディーの中世ヒンディー語テキスト(博士論文)。ロンドン大学。 p. 56.
- ^ ハーバーマン2020、41頁。
- ^ リチャード・バーズ (2018). 「ヴァラバ」。ヤコブセン、クヌート A.バス、ヘレン。マリナール、アンジェリカ。ナラヤナン、ヴァスダ (編)。ブリルのヒンドゥー教オンライン百科事典。ブリル。
- ^ インドのハレ・クリシュナ — 46 ページ チャールズ・R・ブルックス – 1992 「チャイタニヤが最終的に触発することになる運動を始めたのはマドハヴェンドラ・プリだとする著者もいる」
- ^ ケネディ、MT(1925)。チャイタニヤ運動:ベンガルのヴィシュヌ派の研究。ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。
- ^ オリッサ州の中世ヴァイシュナビズムの歴史 — ムケルジー・プラバート 65 「マダベンドラ・プリはチャイタンヤ・マハープラブスの教祖の指導者である」
- ^ ハレ・クリシュナ運動:ヒンドゥー教の統一力、ハリパダ・アディカリ – 1995年 116ページ
- ^ ムケルジー、P. (1940)。オリッサにおける中世ヴィシュヌ派の歴史。R. チャタジー。ISBN 81-206-0229-3。66ページ
