選択を求めるカトリック教徒

選択を求めるカトリック教徒

略語	CFC
形成	1973
目的	中絶の権利擁護[1] [2]
本部	ワシントン D.C.
社長	ジェイミー・L・マンソン
Webサイト	このサイトについて

カトリック選択のためのカトリック教徒（CFC ）はワシントンDCに拠点を置く非営利団体で、カトリック教会の教えに反対し、中絶の合法化を主張している。CFCはカトリック教会とは提携していない。^[3]この団体は 1973年にカトリックの自由選択のためのカトリック教徒として結成され、1984年にニューヨークタイムズ紙に中絶に関する教会の教えに異議を唱える広告を掲載し、これに署名した一部の司祭と修道女に対して教会から懲戒圧力がかかったことで注目を集めた。中絶の権利目標のために国内外でロビー活動を行い、国連におけるローマ教皇庁の地位を低下させる試みを主導したが、失敗に終わった。CFCは25年間フランシス・キスリングが率い、現在はジェイミー・L・マンソン会長が率いている。

多くのカトリック司教と司教会議は、CFCがカトリック組織であると特定されることを明確に拒否し、公に非難してきました。^[4]たとえば、米国カトリック司教会議（USCCB）とカナダカトリック司教会議^[5]は、CFCはカトリック組織ではなく、カトリックの教えに反する立場を推進していると述べています。^[6]

CFCは、カトリックの伝統に則って中絶へのアクセスを促進することを目的として、カトリック教徒のジョーン・ハリマン、パトリシア・フォガティ・マクキラン、メタ・マルケイによって1973年にカトリックの自由選択を求める団体（CFFC）として設立されました。[7 ^] CFCは、1970年に結成されたニューヨークのロビー団体「中絶と避妊に関するあらゆる制限的法律の撤廃を求めるカトリック教徒」から派生したものです。 ^[8]

理事会の初期のメンバーの一人は、当時イエズス会の司祭だったジョセフ・オルークであった。1974年8月、ハリマン会長はオルークに、地元の司祭が儀式の執り行いを拒否した赤ん坊に洗礼を施すために、マサチューセッツ州マールボロへ同行するよう依頼した。カトリックの教会法では、両親の少なくとも一方がカトリックの信仰をもって赤ん坊を育てることが確証されない限り、司祭が赤ん坊に洗礼を施すことを禁じている。^{[9] [10]}赤ん坊の母親である20歳のキャロル・モレアーレは、ニューヨーク市の活動家ビル・ベアードがマールボロに提案した中絶クリニックについてインタビューを受けていた。 ^[9]モレアーレは新聞記者に対し、自身は中絶を支持していないが、他者の「自由選択」には賛成であり、そのためベアードの提案を支持していると語った。^[9]新聞での彼女の発言と、中絶クリニックの禁止をめぐる町の分裂により、モレアーレの地元の司祭は彼女の3ヶ月の息子ナサニエルに洗礼を施そうとしなかった。ボストン大司教ウンベルト・ソウザ・メデイロスは、他の司祭に洗礼を執り行わせることはできないと述べた。^[9] 1974年8月20日、オルークはマールボロ教会の階段で、施錠された扉と300人の観客の前で赤ちゃんに洗礼を施した。^[11]オルークは上司の明確な命令に反して行動した。ニューヨークタイムズニュースサービスによると、これに先立って「教会の権威を試すような、長い不満の連鎖」があった。オルークは9月にイエズス会から解雇された。^{[12] [13]}彼はCFFCの理事長をしばらく務めた。^[14]

1978年、フランシス・キスリングがCFFCに加わった。キスリングは中絶クリニックを運営し、全米中絶連盟の創設者兼理事でもあった。1980年、彼女はCFFCの理事会メンバーとなり、1982年には会長に就任し、2007年2月に引退するまでその職を務めた。^{[1] [15] [16]}キスリングは、多くのカトリック教徒である政治家や活動家に対し、女性が避妊や中絶を受けられるように働きかけ、CFFCがより多くの政治運動を主導するよう働きかけた。

1979年、パトリシア・マクマホンがCFFC会長に就任し、CFFCの法的地位をロビー団体から教育団体へと変更し、団体は免税資格と財団の支援を受けることができるようになった。^[17]この結果、中絶支持派のサンネン財団に7万5千ドルの助成金が支給され、同財団は団体の最初の出版物である「Abortion in Good Faith」シリーズに資金を提供した。^{[17] [18]}

1982年、CFCはカトリック系議員への説明会を主催し、アメリカのカトリック教徒の大多数が中絶問題に関するカトリック教会の立場に反対していることを強調した。^[14]ジェラルディン・フェラーロ下院議員が説明会の序文を書き、トム・ダシュル下院議員とレオン・パネッタ下院議員からも支持を得た。フェラーロは中絶問題に対する反応は様々であり、「中絶に関するカトリック教会の立場は一枚岩ではない」と書いた。^[14]

1984年の大統領選挙運動中、フェラーロはウォルター・モンデールの副大統領候補に選ばれた。ニューヨーク大司教ジョン・ジョセフ・オコナー枢機卿はフェラーロの中絶支持の立場を厳しく批判し、1984年10月にキスリングはオコナーに応えて、神学者、一般人、司祭、修道女を含む97人のカトリック信者が署名した広告をニューヨーク・タイムズ紙に掲載した。^{[1] [14] 「}多元主義と中絶に関するカトリックの声明」と題されたこの広告では、「直接的な中絶は、時には道徳的な選択となることがある」こと、「責任ある道徳的決定は、強制の恐れのない自由な雰囲気の中でのみ下すことができる」ことが述べられている。^[19]

カトリック教会は声明に署名した修道女たちに対して懲戒処分を下し、アメリカのカトリック教徒の間で論争を巻き起こした。中絶問題に関するカトリック内部の対立は少なくとも2年間ニュースになった。^[19]しかし、この広告はカトリックコミュニティとアメリカの政治におけるCFCの認知度と信頼性を高めた。^{[7] [14] [20]}

1992年、CFCは国連によって非政府組織に分類され、その後、CFCはいくつかの国連会議に参加した。^[1] CFCは他のグループとともに、2001年に国務省人口・難民・移民局長に元国連聖座代表のジョン・M・クリンクが任命されるのを阻止するロビー活動に成功した。最近では、家族計画への資金提供を増やすなどして中絶を減らすという明確な目標を掲げた法案の起草を支援している。^[16]

1995年4月、ナショナル・カトリック・レポーター紙は、神学教授で元CFC活動家、1984年のニューヨーク・タイムズ紙のCFCの広告「カトリックの多元主義と中絶に関する声明」の共著者でもあるマージョリー・リーリー・マグワイアの手紙を掲載した。手紙の中でマグワイアは、CFCを「反女性団体」と表現し、「中絶の推進、あらゆる中絶の決定を善良で道徳的な選択として擁護すること、そして性行動に関する道徳的制約を捨て去るよう社会を説得するという関連計画」に専心していると述べた。マグワイアはまた、自分がCFCに関わっていたとき、「その指導者がミサに出席しているとは一度も知らなかった」と述べ、「さまざまな会話や経験から、彼らは出席していないと確信した」と非難した。^[21]

1999年3月、^[22] CFCは、国連におけるバチカンの地位を非加盟国からNGOに格下げするキャンペーンを開始したが、失敗に終わった。^{[15] [23] [24]}「See Change」と名付けられたこのキャンペーンが成功していたら、バチカンは国連の政策に関する投票権も発言権も失っていただろう。^{[25]このキャンペーンは、} NARAL Pro-Choice AmericaやPlanned Parenthoodなどの女性、家族計画、中絶団体を含む541の^[26]団体から支持を得た。^{[24] [27]}

このキャンペーンは、バチカンの代表が、エイズ予防プログラムにおけるコンドーム配布や安全な性教育、家族計画、避妊、中絶など、性と生殖に関する健康に関連する特定のトピックについて、国連のさまざまな会議で合意を阻止したことから始まった。^{[22] [23] [24] [28]}当時CFCの会長だったキスリングは、「ローマの中心部にある100平方エーカーのオフィススペースと観光地で、女性と子供を排除した市民を抱える組織が、女性と子供の生存に影響を与える政策を政府が策定するテーブルになぜ参加する必要があるのか​​？」と疑問を呈した。^[28]

この運動は、オランダの3つの政党の欧州議会議員によって支持された。 ^[29]イタリア急進党の創設者であるマルコ・パネッラもこの運動を支持した。^[30]

このキャンペーンは最初から国連で困難に直面し、1999年に国連報道官ファルハン・ハクによれば、成功する可能性は「低い」と思われた。^{[23] [24]} 英国国教会のジョン・ベイクロフト司教は、教皇領の現代的残存国として「バチカンは他のどの国と同様に[国連に]参加する権利がある」と述べた。 ペンシルベニア州立大学のフィリップ・ジェンキンス教授は、See Changeキャンペーンは反カトリックであり、バチカンの主要な外交および調停活動は、他の多くの国連加盟国よりもはるかに評価に値すると書いている。^[31]

2007年、CFCの元副会長兼広報部長のジョン・オブライエン氏が会長に任命された。^[要出典] 2019年、CFCの元副会長兼国内プログラムディレクターのサラ・ハッチンソン・ラトクリフ氏が会長代行に任命された。^[要出典] 2020年10月、ナショナル・カトリック・レポーターのコラムニスト、ジェイミー・L・マンソン氏がNCRを離れ、組織の会長に就任した。^[32]

CFCは会員制の組織ではなく、擁護団体です。さまざまな地域で厳選して募集した有給従業員と熱心なボランティア活動家に依存しています。^[19]

2007年のCFCの予算は300万ドルで、2003年までの年間250万ドルから増加しました。^{[1] CFCは主に}フォード財団、ジョン・D・マッカーサー財団、キャサリン・T・マッカーサー財団、ロックフェラー財団、プレイボーイ財団などの世俗的な財団から支援を受けています。^{[1] [16] [33]}

CFCに対する批判は、主に同組織の使命と目的に反対するカトリック教会の権威者から来ている。批評家たちは、CFCはカトリック組織であると自認しながらも、中絶に関する教会の公式の立場に反対することで、教会の権威を弱体化させていると考えている。^{[19]彼らは、CFCは本物のカトリックではなく、むしろ世俗的な中絶権利団体の操り人形であり、}反カトリック主義  の表向きの組織であると主張している。^{[1] [16]}

米国カトリック司教会議（USCCB）はCFCに反対しており、同組織は「カトリック組織ではなく、カトリック教会を代表しておらず、実際、ローマ教皇庁とNCCBが表明した教会の教えに反する立場を推進している」と述べている。^[19]この対立は1996年に頂点に達し、ネブラスカ州リンカーン教区のCFCのメンバーは、組織を脱退しなければ破門すると脅された。 ^[34]キスリングは、中絶の権利を支持し、自らを「誠実なカトリック教徒」とみなす人々は「カトリック教徒として生活するべきだ」と反論した。^[35]

アメリカのカトリック大学の法学准教授ヘレン・M・アルヴァレは、CFC は「カトリック教徒の間に草の根の支持基盤がない」と主張している。 ^[16]彼女は、CFC の主張は他の中絶権利擁護団体と変わらないと述べた。^[16] ペンシルベニア州立大学教授で宗教史家のフィリップ・ジェンキンスは、CFC は反カトリック意見の公的な代弁者であると書いている。彼は、1991 年にフランシス・キスリングが「私は 20 年間、投獄されることなく打倒できる政府を探していた。そしてついにカトリック教会の中にそれを見つけた」と述べたと書いている。ジェンキンスは、キスリングが「17 世紀の確固とした反カトリック主義」に取り組んでいるとも書いている。^[31]

ネブラスカ州リンカーンのファビアン・ブルスケヴィッツ司教は、 1996年3月に、彼の教区内のカトリック教徒がCFCを含む12の組織に加入することを禁じる禁令を出した。ブルスケヴィッツは、これら12の団体のいずれかに加入することは「カトリックの信仰にとって常に危険であり、ほとんどの場合、カトリックの信仰と完全に相容れない」と述べた。教区のメンバーは、禁令の日から1か月以内に指定された組織への参加をやめなければ自動的に破門されることになった。^{[36]ブルスケヴィッツは}、破門の結果生じる秘跡を受けることの禁止に従うかどうかは「個人の良心に委ねられる」と述べた。 ^[37]当時のCFC会長フランシス・キスリングは、「その教区の人々に私たちが言うように勧めるのは、『私たちは誠意を持って自分たちをカトリック教徒だと思っているが、あなた方は間違った意見を述べていると思うので、カトリック教徒として生活してください』ということだ」と述べた。^[38]

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