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船の目録（古代ギリシア語: νεῶν κατάλογος、neōn katálogos）は、ホメロスの『イリアス』第2巻（2.494–759）にある叙事詩的な目録で、トロイアへ航海したアカイア軍の部隊を列挙している。[ 1 ]この目録には、各部隊の指揮官の名前、部隊が代表する王国の集落が列挙されており、時には半行を埋める形容詞や、名前、出自、場所の流れを明確にする形容詞が添えられ、兵士をトロイアへ輸送するために必要な船の数も示されており、さらに重みの違いが区別されている。これと似ているが短いトロイア人とその同盟者の目録が続く（2.816–877）。同様の目録は偽アポロドーロスのビブリオテーケーにも見られる。
古代から続く船の目録をめぐる議論では、その記述の歴史的信憑性、ホメロス自身が作成したのか、ミケーネ時代から一部が伝わったホメロス以前の文書や記憶された伝承をどの程度反映しているのか、あるいはホメロス以降の発展の結果なのか、といった点が中心的な問題となってきた。[ 2 ]一部の学者によれば、船の目録と本文の残りの部分との矛盾や、詩の中に挿入された奇妙な方法から、後から追加されたものであると示唆されている。[ 3 ]ヴィルヘルム・デルプフェルトは、オデュッセイアではオデュッセウスの王国にイタカ、サメ、ドゥリキウム、ザキュントスが含まれているのに対し、船の目録には異なる島々のリストがあり、やはりイタカ、サメ、ザキュントスに加え、ネリトゥム、クロキュレイア、アイギリプスも含まれていると指摘している。ホメロスの正体と『イリアス』および『オデュッセイア』の作者をめぐる個別の議論は、一般的に「ホメロス問題」と呼ばれている。
20世紀半ば以前の共通認識は、『船の目録』は『イリアス』を書いた人物の作品ではないというものであったが、[ a ]芸術作品にするために多大な努力が払われていた。[ b ]さらに、本文の内容は基本的にミケーネ文明または亜ミケーネ文明のものであり、意見の相違は主に後世の加筆の範囲に集中している。
正確な記述とみなせば、この目録は青銅器時代後期から紀元前8世紀までの間のいずれかの時期における初期ギリシャの地政学的状況の稀有な要約を提供している。ミルマン・パリーのホメロス口承詩論に倣い、デニス・ペイジなどの学者は、これはホメロス以前の朗誦がホメロスによって叙事詩に組み込まれたものだと主張している。[ 7 ]
カタログに関する最新の拡張研究において、エドザード・ヴィッサーは、カタログは詩の即興技法においてイリアスの他の部分と整合性があり、名前の順序は意味があり、地理的形容詞は具体的な地理的知識を示していると結論付けている。ヴィッサーは、この知識は英雄神話によって伝えられ、その要素が各地理的セクションの導入となっていると主張している。[ 8 ] WW ミントンは、カタログをホメロスやヘシオドスの同様の「列挙」の中に位置づけ、その目的の一部は演者の記憶力を見せつけることで聴衆を感心させることだったと示唆している。[ 9 ]
カタログは地政学的な問題を解決する上で重要な資料であった。アテナイ人がサラミスを領有権主張した際、アテナイ軍の中にサラミスが記載されているカタログを引用し、サラミスがアテナイに忠誠を誓っている証拠とした。[ 3 ]プルタルコスは、アテナイの政治家ソロンが、メガラと争っていたサラミスに対するアテナイの主張を裏付けるために、カタログに該当する記述を挿入したという伝承に言及している。[ 10 ]
『イリアス』では、ギリシアのカタログに46人の指揮官の下の29の部隊がリストされており、合計1,186隻の船があった。[ 11 ]ボイオティア人の1隻あたり120人という数字を使うと、合計142,320人がトロアスに輸送されたことになる。彼らはさまざまな民族名で呼ばれ、地名で記述された164の場所に住んでいた。これらの場所の大部分は特定されており、後期青銅器時代に人が住んでいた。ダナオイ人、アルゴス人、アカイア人、またはアカイア人の息子という用語が、軍隊全体に対して使用されている。アポロドロスは、彼の『図書館』で、43人の指揮官の下の30の部隊と合計1,013隻の船をリストしている。[ 12 ]ヒュギヌスは1,154隻の船をリストしているが、合計はわずか245隻とされている。[ 13 ]
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