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ドミティラのカタコンベは、最初に掘削を命じたドミティラ家にちなんで名付けられた地下キリスト教墓地です。イタリアのローマにあるこの人工の地下通路は、墓地や宗教儀式に使用されていました。ローマ最大のカタコンベの一つで、主に古代のアルデアティーネ街道に沿って17kmにわたって広がり、4つの階層に分かれており、約15,000体の遺体が地下に安置されています。[ 1 ]ドミティラのカタコンベは、ローマで唯一地下バシリカを持つカタコンベであり、一般公開されているローマのカタコンベ5つのうちの1つです。[ 1 ] 2世紀から3世紀にかけて建設されたこの迷路のような地下通路には、フレスコ画や豊富なキリスト教の図像が収められており、優れた工学技術と革新的な建築技術も示されています。[ 2 ]
ローマ周辺の地形は、多孔質の石灰岩の一種である凝灰岩と呼ばれる、硬さの異なる石で構成されており、カタコンベの建設に適していた。火山性の地質のおかげで、地面を掘って回廊を作ったり、既存の地下墓地を拡張したりすることが容易だった。[ 3 ]
ウェスパシアヌス帝の皇族であるフラヴィア・ドミティラが所有していた土地に建てられたカタコンベは、ローマで最も古く、最大のものの1つである。その核から巨大な地下墓地の構成に至るまで、キリスト教の段階と発展をたどることができる。[ 4 ]
2 世紀から 3 世紀にかけて開発されたこの地下墓地は、主に 3 つの領域から構成されています。[ 3 ]最初の領域には、地下墓地を掘った皇帝解放奴隷の一族が所有していたアンプリアトの小部屋があります。この広大な空間は、地滑りヴォールトを支えるために使用されたアーチによって 2 つのセクションに分かれています。[ 3 ]小部屋の装飾は、家族のメンバーがそれぞれその中に配置されるにつれて、重ねて装飾されました。2 番目の領域には、フラウィ・アウレリがあり、その入口の階段は、4 世紀にバシリカが建設された際に最終的に破壊されました。[ 3 ]フラウィ・アウレリは、二重の小部屋で、「幸せなアニオ」に言及する碑文と無傷の墓が収められています。[ 4 ] 3 番目の領域には、フラウィの豪華な地下墓地と、殉教者のグループを含む別のエリアがあります。[ 3 ]
4世紀には、バシリカとさらに2つの地域、南地域と南西地域が建設されました。南地域には、多角形の小部屋に安置された6人の聖人の地下聖堂があり、そのうちの1つには戴冠式の様子を描いたフレスコ画があります。[ 3 ]南西地域は、規則的な回廊と大使徒の小部屋で構成されています。[ 3 ]
4世紀末、ダマスス教皇の在位中に複合施設に追加された半地下のバシリカは、聖ネレウスと聖アキレウスに捧げられて建てられた。[ 4 ]この教会は中世初期に事実上失われ、1870年代に考古学者ジョヴァンニ・バッティスタ・デ・ロッシによって再発見された。[ 5 ]
バシリカはナルテックス、3つの身廊、アプスから構成され、4本の柱が2列に並んでいます。[ 4 ]主祭壇には、アキレウスの斬首の場面が描かれた柱が1本だけ残っています。[ 4 ]祭壇の後ろには、聖ペトロニラのフレスコ画のあるアーチ型の天井を持つ小部屋があります。[ 6 ]一般的に、歴史家はペトロニラをローマの聖人または殉教者とみなし、聖ペテロの娘として祝われ、フランク人に崇敬されていました。[ 6 ]彼女の遺体はフランク王の主張によりドミティラからバチカンに移されましたが、ペトロニラの崇敬はネレウスとアキレウスの地下バシリカで行われ、彼女の聖人伝は彼らの受難と関連付けられていたと考えられています。[ 6 ]
ドミティラのカタコンベ内部には、修復によって明らかになったものも含め、パン職人の生活を反映した画像[ 7 ]、ブドウの木、使徒たちとイエス、ノアの箱舟、ライオンとダニエル[ 7 ]などがあります。さまざまな小部屋にある他の聖書の人物には、子を抱く聖母マリア[ 8 ]、アダム、イブ、ヨナ、良き羊飼い、枢機卿の格好をした若い男と使徒ペテロとパウロ[ 9 ]などがあります。聖書に関係のない、あるいは異教の人物には、翼のある女性の形で表現された春と夏があり、どちらも付き添いの人物とともに描かれています[ 9 ] 。また、オルフェウス[ 10 ]が鳥、獣、そして通常彼に付き添う羊に囲まれている場面も描かれています[ 11 ] 。オルフェウスの描写以外にも、神話上の動物や野生または飼い慣らされた動物の画像もあります。[ 10 ]
オルフェウスは、初期キリスト教美術に登場する異教の神話上の人物の中で最もよく知られている人物の一人であり、彼が獣を魅了する場面は、キリスト教の場面に登場する最も紛れもなく異教的な場面のいくつかを含んでいます。[ 12 ]オルフェウスに関連する図像は、大部分において変化していません。彼は通常、岩の上にいて、左膝に竪琴を置き、右手にピックを持っています。[ 12 ]しかし、変化はオルフェウスと一緒に描かれている動物の種類に見られます。伝統的な異教のイメージでは、オルフェウスは「野獣のような生き物」を伴っていると描かれていますが、後のキリスト教の解釈では、羊や鳩のような穏やかな動物を伴っていると描かれています。[ 12 ]野獣から穏やかな動物への移行は、初期キリスト教の葬儀の慣習に関連した意図的な変更を示唆しています。[ 12 ]ドミティラのカタコンベのオルフェウスの場面では、オルフェウスは獣を伴っているという異教の伝統に従って描かれています。キリスト教のカタコンベで異教のイメージが使われているのは、人間が救済への一歩として情欲を鎮めることを示唆するためだったと考えられる。[ 12 ]異教のイメージが使われているもう一つの理由は、すべての存在の間に平和が見出されるメシア的王国を暗示するためかもしれない。[ 12 ]
4 世紀後半、デイ・フォナイ「パン屋」の小部屋は、新たに発掘された領域の一部であり、パン屋、あるいは食料供給を監督していた上級将校が所有していたと思われる埋葬室が明らかになった。[ 13 ]小部屋の通路は、格天井と内装装飾で飾られており、 4 つのアーチソリアの内側の曲線の蹄には、預言者ヨナの場面を描いたオプス・セクティレの複製シリーズが含まれていることが明らかになった。[ 13 ]コンスタンティヌス以前のキリスト教徒は、ヨナの物語の 3 つの段階、すなわちヨナが海に投げ込まれる、ヨナとケトス、そしてヨナが休息する、を重視した。[ 14 ]キリスト教の芸術家は、3 番目のヨナの休息を強調し、エンデュミオンの視覚的伝統で彼を表現した。[ 14 ]エンデュミオンの視覚的表現は、モザイクや墓から、3 世紀から 5 世紀のキリスト教のカタコンベでヨナを表すものへと伝わった。[ 14 ]
西側の区画には、羊飼いと4匹の羊、精霊の姿で表現された季節の牧歌的な情景が描かれ、東側の区画には、両脇に2つの使徒のグループ、前景にペテロとパウロの原則が座る玉座に座るキリストが描かれている。[ 13 ]回廊の壁には、イサクとノアの燔祭、パンの増殖と岩からの奇跡の水など、4つの聖書の場面のフレスコ画が描かれている。[ 15 ]回廊の突き当たりにはパン屋の小部屋があり、入り口には小麦の大きな容器の後ろに立つ人物像でパン屋のテーマと表現が表されている。[ 13 ]パン屋の情景は、オスティア港への小麦の到着、袋の輸送、市内への配送を描いた連続したフリーズに沿って描かれている。[ 13 ]
2世紀末に遡る遺跡の最古の核であるフラウィウス朝の地下墓は、家族の最も重要なメンバーを納めた石棺を収めた4つの壁龕を備えた大きなギャラリーで構成されています。[ 16 ]
2009年1月現在、ドミティラのカタコンベは神言会（SVD）に委託されています。[ 17 ] SVDは聖地の維持管理と歴史の深い意味を伝える責任を負っています。カタコンベは現在、ガイド付きツアーで一般公開されており、この宣教修道会の司祭と修道士は、キリスト教カタコンベの文化的、精神的な複雑さを訪れるすべての人に伝えたいと願っています。[ 17 ]カタコンベは、聖体祭儀の挙行、礼拝、またはバシリカや埋葬室でのエキュメニカルな典礼のためにリクエストすることもできます。 [ 17 ] SVDは、この歴史的な場所を訪れ、フレスコ画の断片を通して古代の証言を見ることで、初期キリスト教生活のさまざまな側面、キリストへの信仰、復活と永遠の命への希望を理解する機会が得られると信じています。[ 18 ]
これまでのところ、約70室のうち12室しか修復されていません。[ 19 ]明らかになったのは、異教とキリスト教の両方の影響を受けたフレスコ画でした。[ 20 ] 7年にわたる修復プロジェクトのおかげで、都市の初期キリスト教のルーツを記念する2つのフレスコ画が露出しました。レーザー機器を使用して、チョーク状の堆積物、藻類、および油ランプの残留煙を焼き払いました。[ 21 ]おそらく1600年前に依頼されたと思われる旧約聖書と新約聖書の人物を描いた場面が、瓦礫と汚染の中から現れ、異教からキリスト教への移行期に役立つ文脈を提供しました。[ 19 ]
ウィキメディア・コモンズにあるドミティラのカタコンベに関するメディア
