クメール民族主義

クメール・ナショナリズム（またはカンボジア・ナショナリズム）^[a]は、カンボジアに見られるナショナリズムの一形態であり、クメール人（カンボジア人）は国家であると主張し、クメール人（カンボジア人）民族の文化的統一を推進している。

ベトナムとは異なり、カンボジアのナショナリズムはフランス統治のほとんどの期間、比較的静かだった。これは主に教育の影響が小さかったためで、識字率が低いままで、ベトナムで起こったようなナショナリスト運動を防いだ。しかし、フランス教育を受けたカンボジアのエリート層の間では、西洋の民主主義と自治の考え、およびアンコールワットなどの記念碑のフランスによる修復は、カンボジアがかつて強大な地位にあったことに対する誇りと認識を生み出した。教育の分野では、少数派のベトナム人がより優遇された地位にあることに対するカンボジアの学生の憤りも高まっていた。1936年、ソン・ゴック・タンとパク・チューンは、フランス語で反植民地主義、時には反ベトナム主義の新聞であるナガラヴァッタ（ Notre cité ）の発行を開始した。1940年には、カンボジア人の間で小規模な独立運動、特にクメール・イッサラクが起こり始めた。彼らは、祖国で活動すれば処罰を受けることを恐れていた。^[1]

カンボジア仏教は、20 世紀にクメールの国民的アイデンティティと独立運動を煽動する上で重要な役割を果たし、主権国家としてのカンボジアの独立につながりました。^[要出典]

フランスの「保護者」たちは、隣国である上座部王国シャムへの文化的忠誠からクメール人を切り離そうと、クメール語の研究とクメール仏教の研究を重視してクメール人のアイデンティティを育んだ。彼らはカンボジアの僧侶たちが高等教育を受けるためにシャムに渡航するのを防ぐため、カンボジア国内にパーリ語学校を設立した。これらのクメール語研究センターはカンボジアのナショナリズムの発祥地となった。^[要出典]

クメール・ルージュの指導者たちは、現在のタイとベトナムの大部分を支配していた千年前のアンコール帝国を復活させることを夢見ていた。^[要出典]これには、ベトナム南部への軍事攻撃の開始が含まれ、何千人もの非武装の村人が虐殺された。

1975年のクメール・ルージュの勝利直後、クメール・ルージュ軍とベトナム軍の間で小競り合いが起こった。1975年5月には多くの事件が発生した。カンボジア軍はベトナムのフーコック島とトーチュ島を攻撃し、 500人以上の民間人を殺害し^{[2] 、ベトナム国境の省に侵入した。5月下旬、}マヤグエス事件に続いて米国がコンポンソムの石油精製所への空爆を開始したのとほぼ同時期に、ベトナム軍はカンボジアのポウロ・ワイ島を占領した。ベトナム共和国によれば、ポウロ・ワイ島は18世紀からベトナムの一部であり、1939年にはフランス植民地の決定によりカンボジアの行政管理下にあった。ベトナムは1976年以来ポウロ・ワイ島をカンボジアの一部として承認しており、この承認はベトナムがカンボジアとの関係を維持するための善意の表れとみなされている。^[3]

翌月、ポル・ポト、ヌオン・チア、イエン・サリは5月に秘密裏にハノイを訪れ、両国間の友好条約を提案した。短期的には緊張緩和に成功した。^[4]ベトナム人は8月にポーロ・ワイから撤退したが、カンボジア北東部の国境沿いでは事件が続いた。プノンペン政権の扇動により、何千人ものベトナム人もカンボジアから追放された。

5月、カンボジアとベトナムの代表は国境紛争を解決するための委員会を設立するためプノンペンで会談した。ベトナムは、植民地時代に両国間の海上国境を画定したブレビエラインを認めることを拒否し、交渉は決裂した。 ^[要出典]

1977年、状況は急速に悪化した。カンボジア国境沿いで事件が激化した。クメール・ルージュ軍はアランヤプラテート近郊のタイ国境地帯の村々を襲撃した。女性や子供を含むタイの村人たちの残虐な殺害は、クメール・ルージュの残虐行為の具体的な証拠として初めて広く報道された。ラオス国境沿いでも事件が起きた。^[要出典]

ほぼ同時期に、ベトナム国境地帯の村々が新たな攻撃を受けた。これに対し、ベトナムはカンボジアへの空爆を開始した。1978年4月18日から30日にかけて、カンボジア軍はベトナムのアンザン省に侵攻した後、ベトナムのタイニン省でバチュック虐殺を起こし、3,157人の民間人が死亡した。9月には国境での戦闘で、ベトナムの民間人が1,000人もの犠牲者を出した。翌月、ベトナムは2万人の兵力を投入して反撃を開始した。

しかし、ベトナムの国防大臣ヴォー・グエン・ザップ将軍はクメール・ルージュの粘り強さを過小評価し、12月に5万8000人の増援部隊を投入せざるを得なかった。1978年1月6日、ザップの軍隊はカンボジア領土から秩序ある撤退を開始した。ベトナム人はカンボジア人に「教訓を与えた」と確信していたようだが、ポル・ポトはこれを1975年4月17日の勝利よりもさらに大きな「勝利」と宣言した。数年にわたり、ベトナム政府はKR政権との平和的関係を確立しようと無駄な努力を続けた。しかしKR指導者たちは戦争に熱心だった。この一見狂気のように見える行動の背後には、中国がそのような紛争でKRを軍事的に支援するという想定があったことは明らかである。^[要出典]

クメール・ルージュの好戦的な姿勢が強まる中、ベトナム指導部は1978年初頭にポル・ポト政権に対する国内抵抗を支援することを決定し、その結果、東部地域が反乱の中心地となった。民主カンプチア国内では戦争ヒステリーが異常なレベルに達した。1978年5月、ソ・ピムの東部地域での蜂起の前夜、プノンペンのラジオは、カンボジア兵士1人がベトナム人を30人殺せば、5000万人のベトナム人全員を撲滅するのに200万人の兵士しか必要ないと宣言した。プノンペンの指導部は、彼らがクメール領とみなしていたメコンデルタ地域のカンプチア・クロムを回復するという巨大な領土的野心にとらわれていたようだ。 [^要出典]

5 月の反乱後、クメール ルージュによるベトナム民族とその支持者に対する虐殺が東部地域で激化した。11 月、ヴォーン ベットがクーデターを起こしたが失敗に終わった。ベトナム領土には数万人のカンボジア人とベトナム人の亡命者がいた。

2018年、フン・セン首相と与党のカンボジア人民党は、2018年カンボジア総選挙での選挙後、国会125議席すべてを獲得し、ベトナムやラオスを含む旧フランス領インドシナのほとんどの国々と同様に、平和、安全、発展を維持するためにラオス人民革命党とベトナム共産党の両与党が1975年に始まったように、カンボジア全土の一党支配の新時代を迎えた。カンボジアと同様に、人民党は、プノンペンのノロドム・シハモニ国王とともに国全体と国民を統制したクメール民族主義を持っている。2020年6月、カンボジア人民党本部が、カンボジア国民全員のために正式に開設された。

カンボジアの僧伽におけるもう一つの分裂は、いわゆる「若い僧侶」運動に見られる。これは現政府に公然と反対を表明する、政治的に活動的な僧侶（主にマハ・ニカーヤ）の小集団である。「若い僧侶」は主にプノンペン周辺の寺院から集まった僧侶の若手メンバーである。従事する近代主義者とは異なり、彼らの関心は僧伽の権威を利用して社会開発計画を支援することではなく、むしろ政府の政策と腐敗に直接反対を表明することにある。1993年の国連監視選挙以来、カンボジアでは僧侶に投票が認められている（一部の上級僧侶はこれに反対している）。これによって僧伽が政治勢力として大規模に動員されることはないが、一部の若い僧侶が議会政治への参加をさらに深めることになった。これらの若い僧侶の多くは、野党のサム・ランシーと彼の政党であるSRPと関係がある。

若い僧侶運動のメンバーは、政府の不正行為に注意を喚起することを目的として、プノンペンでの公開デモに参加したり、組織したりした。マハニカーヤ派はこのような政治活動を非難し、一部の僧侶の逮捕と他の僧侶の僧侶の聖職剥奪を求めた。^[5]

• チャンドラー、デイビッド・P. (1992)。『ブラザー・ナンバー・ワン：ポル・ポトの政治的伝記』ボルダー、サンフランシスコ、オックスフォード：ウェストビュー・プレス。ISBN 0-8133-0927-1。
• ハリス、イアン（2001年8月）「カンボジアのサンガグループ」仏教研究レビュー、18（I）、英国仏教研究協会：73-106、doi：10.1558/bsrv.v18i1.14469、S2CID  247890925
• ショート、フィリップ（2004年）。『ポル・ポト：悪夢の歴史』ロンドン：ジョン・マレー。ISBN 978-0719565694。