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カエタン・ツィンク（1763年4月22日 - 1813年8月26日）はオーストリアの作家、哲学者、教授であり、その文学作品は主に超自然に対する懐疑主義に焦点を当てていました。彼の最も有名な作品はゴシック小説『Geschichte eines Geistersehers. Aus den Papieren des Mannes mit der eisernen Larve』で、英語ではピーター・ウィルによって『The Victim of Magical Delusion』として翻訳されています。
バイオグラフィー
カエタン・ツィンクは1763年4月22日にウィーンで生まれた。[1]彼はハンガリー出身である。[2]ツィンクは1780年にカルメル会に入会したが、叙階を受ける前に脱退し、1792年にイエナ大学で哲学を学んだ。[1] [3]ツィンクの哲学的関心はイマヌエル・カントの著作にあり、オルミュッツ（現在のチェコ共和国オロモウツ）の大学で哲学教授を務め、論理学、形而上学、実践哲学を教え、著作も残した。彼は1813年8月26日に死去するまでこの職に留まった。[1]
ジャンルとスタイル
ツィンクは、1790年代にドイツで人気があったゴシック小説のジャンルで活動した。彼は、フリードリヒ・シラーが1789年に未完の小説『幽霊小説』で発明したゴシック形式の『死霊術師小説』を早くから取り入れた人物である。[4]幽霊小説は、詐欺師やペテン師が超自然的な手段を使って騙されやすい人を騙すという特徴があり、その策略は、落とし戸、隠し鏡、半透明のベール、花火などのファンタスマゴリア風の舞台効果や、動くパノラマ、エイドフシコン、幻灯機などの技術によって、観客に平凡な説明で明らかにされる。[2] [4]
ツィンクの最も有名な小説は『幻影の物語。幻影を持つ男の紙から』で、ピーター・ウィルによって『幻影の犠牲者』として英訳された。[5]この小説では、単純な幻灯機で映し出された画像であるとされる霊的な幻影について描かれている。[6]登場する様々なトリックは、アルンブラド（異端審問所によって鎮圧されたスペインの神秘主義宗派アルンブラドスを指す）と呼ばれる謎の人物によって演じられ、彼は奇跡を起こして神が彼を通して語り行動していると人々に信じ込ませ、イルミナティの陰謀の目的を果たしている。[7]
ツィンクの作品の多くは教訓的で、明らかな教訓があり、騙されやすい登場人物が妄想に陥ったことを嘲笑している。これは、ゴシックジャンルの人気が信じ難い要素から生まれ、売り上げをそれに依存していたという事実とは対照的である。[8]
ツィンクが『霊媒師物語』をすぐに取り入れたことに続いて、カール・フリードリヒ・カーレルトの『降霊術師』、カール・グロッセの『おぞましい謎』、G・ビュッヒャーの『霊媒師。ヴェネツィアの驚異的な内容』、CAGザイデルの『霊媒師』など、シラーの模倣作品が続き、いずれも1790年代半ばに書かれた。[4]超自然的妄想の心理的要素を強調したシラーとは異なり、ツィンクは妄想の仕組みに興味を持ち、詳細な説明を尽くした。[9]ツィンクの幻灯機による幽霊像の描写は、有名な幻影「ペッパーの幽霊」より50年以上も前のことである。[10]
影響と受容
『魔術的妄想の犠牲者』を通じて、ツィンクは（シラー、カーレルト、グロッセも小説を通じて）ウィリアム・ゴドウィンに影響を与え、ゴドウィンはウィルの英訳を読み、『死霊術師たちの生涯』を書いた。[11]チャールズ ・ブロックデン・ブラウンはツィンクの作品を通じてゴシック小説に触れ、アメリカ初のゴシック小説『ヴィーラント、あるいは変容：アメリカ物語』を執筆する際に影響を受けた。 [12]初期アメリカ文学の好まれた知的な雰囲気は、いわゆる超自然現象の背後にある合理的な説明により、イギリスのゴシック作家ホレス・ウォルポールやマシュー・ルイスよりもツィンクとシラーに有利に働いた。 [13]
1780 年から 1799 年まで続いたドイツのゴシック物語における「説明された超自然的」物語の卓越性は、チンクの 2 つの作品、『Geschichte eines Geistersehers』ともう 1 つの小説『Wundergeschichten sammt dem Schlüssel zu ihrer Erklärung』の影響を強く受けました。[9]ピーター・ウィルによる英語への翻訳により、チンクはイギリスのゴシック文学界にも影響を与えた。
『魔術的妄想の犠牲者』は、イギリスではカーレルトとグロッセの類似作品に負けて売れなかった。[9]当時の批評は賛否両論で、1795年8月号のマンスリー・レビューはこれを「有名なシラーの幽霊予言者がドイツで生み出した数え切れないほどの模倣の一つ」と評したが、批評家レビューは肯定的で、ツィンクが「迷信にとりつかれた心が、特定の時期と特定の印象の下で、最もありふれた現象にいかに簡単に騙されるか」を示したかを指摘した。[14]
作品
- Geschichte eines Geistersehers。 Aus den Papieren des Mannes mit der eisernen Larve (ウィーン: Franz Jakob Kaiserer、1790–1793)
- Unparteiische Prüfung des zu Rom erschienenen kargen Inbegriffs von dem Leben und Thaten des Joseph Balsamo oder sogenannten Cagliostra [ Disamina imparziale del compendio della vita e delle gesta di Giuseppe Balsamo denominato il conte Gagliostro ] (ウィーン: Franz Jakob Kaiserer, 1791)
- Wundergeschichten sammt dem Schlüssel zu ihrer Erklärung (ウィーン: Franz Jakob Kaiserer、1792)
- Grundriß der Logik (オロモウツ: スカルニチュル、1802)
- エレメンタ ロジカエ(オロモウツ: スカルニチュル、1806)
参照
参考文献
- ^ abc フォン・ヴルツバッハ、コンスタンティン編。 （1856年）。Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich (ドイツ語)。 Vol. 48. ウィーン：コンスタンティン・フォン・ヴルツバッハ。 p. 48.
- ^ abエリス、マークマン (2010)。「啓蒙か啓蒙か: 1790 年代のゴシック小説における陰謀の 亡霊」。ジリアン・ヘイト=スティーブンソン、シャーロット・サスマン (編)。ロマン小説の認識: 1780-1830 年のイギリス小説の新史。リバプール: リバプール大学出版局。p. 87。ISBN 978-1-84631-563-3. OCLC 778433141.
- ^ ブラウン、チャールズ・ブロックデン、バーナード、フィリップ、シャピロ、スティーブン（2009年）。『ヴィーランド、あるいは変容：アメリカの物語、関連テキスト付き』インディアナポリス：ハケット。pp. 318–319。ISBN 978-1-62466-203-4. OCLC 880437138.
- ^ abc ブリッジウォーター、パトリック（2013）。アングロ・ドイツ的視点から見たドイツゴシック小説。アムステルダム：ロドピ。pp. 35–36。ISBN 978-1-306-16765-9. OCLC 864747549.
- ^ ブリッジウォーター、2013：204。
- ^アンドリオポロス、ステファン（2011 年）。「カントのマジックランタン：歴史認識論とメディア考古学」。表現。115 （1）：42–70。doi ：10.1525/rep.2011.115.1.42。ISSN 0734-6018。JSTOR 10.1525 / rep.2011.115.1.42 。
- ^ エリス、2010：92-93。
- ^ ホール、ダニエル (2005)。18世紀後半のフランスとドイツのゴシック小説。オックスフォード:ピーター・ラング。p. 196。ISBN 3-03910-077-7. OCLC 57414745.
- ^ abc ブリッジウォーター、2013：182-183。
- ^ ジョーンズ、デイビッド・J. (2011)。『ゴシック・マシン：1670-1910年の大衆視覚文化におけるテクスト、前映画的メディア、映画』。カーディフ：ウェールズ大学出版局。37ページ。ISBN 978-0-7083-2408-0. OCLC 769342474.
- ^ ブリッジウォーター、2013：255-256。
- ^ スノッドグラス、メアリー・エレン（2005年）。ゴシック文学百科事典。ニューヨーク：インフォベース。p.360。ISBN 978-1-4381-0911-4. OCLC 239499576.
- ^ ヴィッカース、アニタ（2002年）。『The New Nation』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス、p. 164。ISBN 978-1-4294-7582-2. OCLC 150420594.
- ^ ブリッジウォーター、2013：181。