十字架の焼却

現代では、十字架を燃やす、あるいは十字架に火をつける行為は、クー・クラックス・クランと関連づけられています。しかし、この行為はクランが設立されるずっと前から行われていました。20世紀初頭から、クランは黒人アメリカ人やその他の社会的弱者を威嚇し脅す手段として丘の斜面で十字架を燃やしていました。^{[1] [2]}

スコットランドでは、クラン・タラとして知られる燃える十字架が宣戦布告として使われた。^[3]それを見ると、氏族のメンバー全員がその地域の防衛に集結するよう命じられた。また別の機会には、小さな燃える十字架が町から町へと運ばれた。1812年の英米戦争では、侵略者に対してオンタリオ州グレンガリー郡に定住していたスコットランドのフェンシブルズと民兵を動員する手段として使われた。 ^{[4] 1820年、グラント氏族の800人以上の戦士が、燃える十字架の通過によってスコットランドの}エルギンの町にいる氏族長とその妹を助けるために集まった。^[5]スコットランド自体では、十字架が燃やされた最後の重要な出来事は1745年のジャコバイト蜂起のときでした。^{[6]その後、サー}・ウォルター・スコットの小説や詩、特に1810年の『湖の貴婦人』で描写されました。

最初の時代、復興期のクランは十字架を燃やさなかった。復興期のクランが十字架を燃やしたという信念は、トーマス・ディクソン・ジュニアの小説「クランズマン：クー・クラックス・クランの歴史的ロマンス」（1905年）で紹介された。十字架を燃やすことは、1905年版の第4巻第2章「燃える十字架」の324～326ページで初めて説明されている。登場人物の1人が「十字架を燃やすという古いスコットランドの儀式。丘陵地帯のすべてのクランズマンに感動を与えるだろう」と紹介している。さらに、次のように説明されている。

昔、我らの族長が一族を生死に関わる使命に召集したとき、犠牲の血で消された炎の十字架が、迅速な伝令によって村から村へと送られた。この呼びかけは決して無駄にならず、今晩の新世界でも無駄にはならないだろう。ここで、我々が命よりも大切に思う人々の血によって聖地となったこの場所に、私は征服されない人類の古代のシンボルを掲げる。

この場面には、アーサー・I・ケラーによる番号なしのプレートイラストが添えられており、「スコットランドの古い丘の燃える十字架」というキャプションが付けられている。ローブを着てマスクをしていない2人のKKK団員が描かれており、そのうちの1人は縛られた目隠しと猿ぐつわをされた黒人アメリカ人の頭上に、明かりのついた十字架を持っており、ローブを着てフードをかぶったKKK団員がそれを見守っている。^[7]この小説は、選挙結果を待つKKK団員が「山々の明かりを見ろ! 燃えている - 連射信号は、燃える十字架が星々の間に消えるまで、連射し続ける」と述べるところで終わる。これは、彼が勝利し、南部の文明が救われたことを意味している。^[8]ディクソンのKKK三部作の最終作『裏切り者：見えざる帝国の崩壊の物語』でも、グランド・ドラゴンがKKKの解散命令に従い、捨てられたKKKのローブや衣装の山に燃える十字架を投げる場面で、燃える十字架が再び登場する。 ^[9]この場面には、チャールズ・デイビッド・ウィリアムズによる「何人かの男たちはすすり泣いていた」というキャプションの付いたイラストが添えられており、KKKのメンバーが3つの燃える十字架を運びながら、燃えるローブの山に集まっている様子が描かれている。^[10]

D・W・グリフィスの映画『国民の創生』（1915年）は、トーマス・ディクソンの小説『一族の民』を映画化したもので、十字架を燃やすシーンが2つある。

最初のシーンは、南軍大佐の妹が、（北軍占領軍の）黒人大尉のプロポーズを断り、大尉に追われて逃げる場面（サウスカロライナ州ピードモントの議会は異人種間の結婚を合法化しており、物語は白人が恐れていた社会的混乱を描いている）を描いている。大佐は崖の端に追い詰められ、大尉が止めなければ崖から飛び降りると脅す。大尉は追い続け、妹は飛び降りる。

崖の下で瀕死の彼女を発見した兄が彼女を抱きしめた。彼女は亡くなる前に襲撃者の身元を確認した。地元の一族の数人は、少女の血に浸した小さな十字架（約8インチ[20センチ]）を燃やした。カモフラージュ法廷が招集され、大佐が証言する際に少女の最期の言葉が聞かれ、大尉は殺人罪で有罪となり、処刑された。一族の人々は、 KKKのイニシャルが書かれた四角い白いシートとともに、彼の遺体をサウスカロライナ州知事公邸の玄関ポーチに置いた。

2 番目のシーケンスは、2 回の住居侵入の余波を描いています。最初の住居侵入は知事公邸で発生します。サウスカロライナ州議会の黒人議員が知事の娘に結婚を申し込み、彼女がプロポーズを拒否すると、彼は武器で彼女を脅します。知事は介入を試みますに失敗し、捕虜になります。2 回目の住居侵入は南軍大佐の家で発生します。彼の母親は氏族の同情者であることが明らかになり、彼女は氏族の制服を作ることで氏族への同情を表明しました。氏族はこれらの人質事件に介入することを望んでいますが、占領している北軍によってそれを阻止されます。大佐は昼間に十字架を燃やして助けを求めます。燃える十字架から出る黒煙は、近隣の郡の氏族に助けに来てもらい、北軍による町の支配に異議を唱えるよう合図します。各氏族は独特の頭飾りとローブを着用します。彼らは、顔を覆わずに挨拶を交わしますが、町に入るときにはシートで顔を覆って乗り込みます。大佐の制服には、ローブに 2 つの四角い十字が並んで描かれています。これは、スコットランドの元の氏族に由来するものと思われます。

アメリカ合衆国で最初に記録に残る十字架焼きは、1915年11月25日、『国民の創生』公開から10か月後、ウィリアム・J・シモンズ率いる一団の男たちがジョージア州ストーンマウンテンの頂上で十字架を焼き、クー・クラックス・クランの復活を宣言したときであった。この行事には15人の創立メンバーと数人の高齢の元メンバーが出席した。^[11]

1956年のタラハシーバスボイコットの際には十字架が燃やされた。^[12]

ジャーナリストで公民権運動家のケアリー・マクウィリアムズによると、1930年代のカリフォルニアでは、農民組合による収穫労働者のストライキを阻止するために組織された自警団の脅迫行為の一環として、いくつかの十字架が燃やされたという。^[13]

クロワ・ド・フー（フランス語: [kʁwa də fø]、火の十字架）は、戦間期のフランスの民族主義 同盟であった。

2003年、アメリカ合衆国最高裁判所は、ヴァージニア対ブラックの判決において、十字架を燃やす行為が「個人または集団を脅迫する」意図がなかった例として、サー・ウォルター・スコットの『湖の貴婦人』の舞台化を引用し、 「そのような十字架の焼却は、個人または集団を脅迫する意図の明白な証拠となる」という文言を含むヴァージニア州法を無効とした。なぜなら、その文言は「脅迫の意図」であると推定しているからである。 ^[14]

ウィキメディア・コモンズには、十字架の燃焼に関連するメディアがあります。

• 名誉毀損防止連盟が憎悪のシンボルとして指定したシンボルのリスト
• ルイスの焚き火