ブンギ方言

長年にわたり、Bungiという綴りは様々な人々によって様々な形で用いられ、しばしば単にレッドリバー方言と呼ばれていました。しかし、学術研究の進展に伴い、「Bungee」などの綴りよりも「Bungi」が好ましい綴りとして採用されるようになりました。

この名前は、オジブワ語のbangiiまたはクリー語のpahkīのいずれかに由来し、どちらも「少し」という意味です。^{[ 12 ]}これらの口語的な用法では、話者が自分自身を説明する際に使用する場合でも、この用語にはやや軽蔑的な意味合いがある場合があります。^{[ 13 ]}ブンギ語は、この方言を発達させたスコットランド移民と先住民にとって英語がしばしば第二言語であったという点で、珍しい方言です。^{[ 10 ]}

マニトバ州セルカーク出身のブンギ語話者であるブライアン・オービスのような人々は、ブンギ語は独自の言語であると主張した。彼は、ブンギ語話者は、先住民の価値観では目立たないようにすべきであるため、ブンギ語を話しているところを録音されることを好まないと主張した。そのため、ブンギ語を記録することは難しく、話者はしばしばブンギ語の知識を否定すると彼は主張した。^{[ 14 ]}

1936年にオールドタイマーというペンネーム（シェトランド諸島出身のJJモンクリーフがよく使っていたペンネーム^{[ 21 ]} ）で発表された「レッドリバー方言」というタイトルの記事の中で、著者はブンギ語がいくつか含まれた手紙からの抜粋を提供した。

昨日、クランデボイ川の下流出身の「先住民」と街で出会った。昔話に花を咲かせた。彼は方言を口にし、私は氷上で捕まった漁師の数を話した。 「ああ」と彼は言った。「ピーマンたちはそれについてとても楽しんでいる。私がまだ小さかった頃、父と仲間数人で氷を丸めて、私たちの仲間たちを救ったのを覚えている。ワンボタン老人は寒いだろうと言っていた。彼が間違っていたのはその時だけだと思う​​。南西の風が吹いて氷を割ったように、あっという間に私たちは湖に放り出された。そこは見るのがかなり難しい場所だったよ。私たちが乗っていた船は、湖の上流側、バルサム湾に向かっていた。私たちはそこに早く着くために、帆や毛布、バッファローの毛皮を積んだ。岸に着いたとき、私たちはすぐに氷から落ちた。仲間の一人が落ちたが、私たちは彼を無事に助け出した。」

私たちは十字路沿いにセルクリックまで車で行き、セントピーターズ教会のすぐ上の水路で川を渡りました。ああ、そうそう、私たちは無事に家に帰りました。馬に乗って泳がなければならなかったんです。別に大したことじゃなかったですよ。とにかく、その夜のダンスパーティーではみんなでそのことを大笑いしました。

さようなら

PS これはあなたが年を取った時に興味を持つだろうと思ったので、さようなら。

オズボーン・スコットは1937年12月7日にCKYラジオでブンギについて講演を行った（この講演は後に1937年12月12日にウィニペグ・イブニング・トリビューン紙に「レッドリバー方言」というタイトルで掲載され、さらに1951年にはザ・ビーバー紙に少し長めの記事として同じく「レッドリバー方言」というタイトルで再掲載された）。

ジョン・ジェームズ・コリガルとウィリー・ジョージ・リンクレイターは海を漕いでいた。カヌーは波打っていた。水は濁っていたが、ウィリー・ジョージは上下に揺れながら「おお、神様、助けてください」と叫んでいた。ジョン・ジェームズはカヌーの上に乗ってウィリーに声をかけ、「今は神様のことなんか気にするな、ウィリー、柳の木につかまれ」と言った。

同じ記事には、別の話も掲載されていた。

ハドソン湾会社の使用人ウィリー・ブラスはオークニー諸島出身で、北部のエスキモーの女性と結婚し、レッドリバー入植地に隠居した。ある晩、彼はひどい消化不良で少し疲れた様子で砦から帰宅した。ベッドに入ったものの、何度も目を覚まし、妻のエリザに熱いお湯をくれと頼んだ。「明かりをつけてくれ、エリザ、俺は死にそうだ。飲み物を持ってきてくれ、死にそうだ。」エリザは明かりをつけ、彼に3、4回お湯を持ってきた。ついに彼女はうんざりして彼に言った。「あら、ウィリー、私は今明かりをつけたところよ。あなたは暗闇の中で死ねないの？」

スコットはまた、自分が耳にした会話についても語った。

隣家の使用人が訪ねてきたとき、台所でこんな会話を耳にした。

「メアリー、座りなさい。お茶を入れてあげるから。」

「ああ、エリザ、無理だよ。家に帰らなきゃいけないんだ。」

「キーヤムが家に帰るよ。座って。靴を脱いで。お湯を沸かすから。」

「ああ、エリザ、無理よ。ジェーン・メアリーのコルセットを着ているから、間に合わないわ。」

スコットはまた、自身が参加した議論についても語った。

ウィリーはセルカーク駅で私を出迎え、セント・ピーターズ教会の牧師館まで車で送ってくれた。そして、こんな会話が始まった。「さあ、おい、馬を繋いでホテルを騒がせたんだ。」

私たちがバギーに座るやいなや、彼は「じゃあね、先週の選挙のこと聞いた？」と切り出した。

「ウィリーはいないのか？ドミニオンか、州か、市か？」

「とんでもない、ツルチ。俺はワルデンに立候補してたんだ。会議はツルチで開かれた。お前の父親はツァールにいた。キルパンは俺と対立していた。いいか、坊や、お前の父親はツァールにいたんだ。投票しようとしたまさにその時、あのキプルンが立ち上がったんだ。ああ、あれはキプルンだ。川から水を汲んで、煙突から煙が出ているあの小さな家に住んでいる。そうだ、いいか、坊や、あのキプルンが会議で立ち上がったんだ。お前の父親はツァールにいたのに、キプルンが何て言ったか知ってるか？彼は『ウィリー』って言ったんだ。」

「はい、キプルン。」

「そのコイルオイルはどうしたんだ？」

「『コイルオイルって何だ、キプルン？』」

「あなたがツルチから取り出して昔家に焼いたコイルオイル。」

「ちくしょう、そこでエレクサンを失くしちまった。ジュピターに誓って急がなきゃ。キプルンと俺は今晩まもなく火葬場に行くんだ。」

同じ記事の中で、スコットはさらにいくつかの単語の例と定義を示した。

• 「『じゃあ、俺はカカッチで2羽のアヒルをワンショットで殺しかけたんだ。』」
• 「『キーヤム』は、気にしないで、放っておいてという意味。『キーヤム、もし君が僕のニーチモス（愛しい人）を奪うなら、僕は別の何かを手に入れるよ！』」
• 「『チムック』は、その響きが意味に合致する単語の一つで、石が水に垂直に落ちた時の音を表す。例えば、『彼は湖のチムック岩から落ちた。』」
• 「『カヌーはアピーチェクアニーと進み、彼らはチムックと進んだ』。アピーチェクアニーとは、ひっくり返ったという意味だ。」
• 「『私は、ニーピナン（ハイブッシュクランベリー）の素晴らしい群生地がある場所を知っている。』」
• 「紙と胡椒は『ペッパー』と発音し、食べるか書くか、どちらをしたいかを指示しました。」
• 「フランス語の単語が方言に取り入れられた例もあり、例えばトランクや箱は『カセット』と呼ばれた。」
• 「スコットランド語の『byre』は、stable（厩舎）やcowshead（牛舎）の代わりに常に使われていた。」
• 「彼らは火やろうそくを消したことは一度もなく、いつも『鍵をかけていた』。」
• 「『 Mooneas』は、クリー族の人々によって非常に効果的に使われた言葉の一つです。それは、新参者、あるいは新参者を意味します。」

スコットは、ブンギ語では先住民の言葉が「絵のように美しい短い言葉で、一般的には感嘆詞として使われることが多い」と述べた。さらに、鳥、動物、植物の名前は、移民にとって新しいものであったため、先住民の言葉がよく使われていた。^{[ 21 ]}

1951年に更新された記事には、ウィニペグ・イブニング・トリビューン紙の記事には含まれていなかったラジオ放送の一部が盛り込まれており、オズボーンは、若いキャノン・M・サンダーソンがSP・マシソン牧師の指導の下で[s]と[š]の発音を学んだことについても語っている。サンダーソンがJJ・アンダーソン牧師の助手として働いていたとき、アンダーソンはマシソンに、サンダーソンがやりすぎたと報告した。サンダーソンは「女王陛下万歳」と言う代わりに「女王陛下万歳」と言ってしまったのだ。^{[ 33 ]}しかし、サンダーソンは、オズボーンの1937年の記事とラジオ放送への返答として、 「キャノン・サンダーソン、レッドリバー方言に転向」と題した編集者への手紙でこの考えを否定し、ブンギ語の単語の例もいくつか挙げた。^{[ 34 ]}

「ああ、なんてこった、オズボーン・スコット！」と題された編集者宛の手紙の中で、バンゲイというペンネーム（アイラ・メアリー（チャールズ）シンクレアのペンネームで、彼女はバンギ語を話せなかったが、長年そのコミュニティに住んでいたため、バンギ語を真似ることができたと言われている）を使った匿名の人物が、バンギ語で編集者宛の手紙を書いた。ブレインはこの手紙をマクビーン手紙と名付けた。^{[ 35 ]}この手紙は、1938 年 1 月 7 日に A. キプリング夫人が投稿したスコットの記事に関する「レッド リバーの子孫を侮辱するものではない」と題された憤慨した手紙への返答であった。 ^{[ 36 ]}キプリング夫人は、スコットがレッド リバーのブンギ語話者を軽視し侮辱したと感じていたが、実際には、オズボーンともう一人の寄稿者 (おそらく「古参者」というペンネームの JJ モンクリフ氏) は、ブンギ語が消滅し、子供たちがそのアクセントや方言を知らないことを悲しんでおり、ユーモアも記憶に残したいと考えていた。^{[ 22 ]}

ああ、オズボーン・スコット、お前は自分のことを恥じるべきだ、汚いトランス野郎、まるで自分がイギリス人ではないかのように、イギリス人の靴とボロボロのスーツを着て、まるで牛舎を見たことも、ランタンを灯したこともないかのように、川のまともな人々を侮辱するなんて！

もしかしたら、お前自身も自分が賢いと思っているかもしれないが、日曜日にツァーリズに行くと、人々がお前をじろじろ見ているのがわかるだろう。そして、お前はまるで既に足がすっぽかされているかのように、一番後ろの方に行けたらいいのにと思うだろう！

* * *

おいおい、どうでもいいよ！ お前がレッド・ラバー沿いのヤナギの茂みの中で、ボートに座ってダックフィッシュを釣っていた時、いつかPCRで働いて、カナダ人の向かい側に座ることになるなんて、想像もしていなかっただろう？

まず止まれ、分かるだろう、俺は緑の箱の中に隠れている、写真にはお前が白いつば付きキャップをかぶってクリケットをしているのが写っている、まるで人間みたいに埃まみれだ。だが、お前は「人間らしいゲーム」をやって、牛舎の上で臭い皮のサッカーボールを蹴っていた時と同じくらい靴下のように汗だくになっていた！「人間らしいゲーム」だと？オズボーン・スコット、お前に幸あれ！

* * *

えーっと、覚えてる？ 君が僕をそりに乗せてダンスに連れて行ってくれた時のこと。君は革のコートと牛革の靴を履いていて、すごく寒かったから鼻水が止まらなくて、僕のストライプのサッスンを君に被せて拭いてあげたんだ！ あの夜、君が風邪をひかなくてよかったよ、坊や。サリーみたいにならなくてね。サリーは、おじいさんが息切れで死んだって聞いたら、「いや、坊や！ 死んだ時も息をしてたよ！」って言うんだ。 それに、君のうんこおじさんみたいにもならなかったよ、坊や。おじさんは風邪をひくと、ある日は生きてたのに、次の日には死体になってたんだ！

* * *

坊や、俺は50セント硬貨なんて持ってないけど、カーナーの屋台で1シリング分のお菓子を賭けてもいいよ。お前は昔のレッド・ラバーのことをよく思い出して、またツェーポの実を拾ったり、斑点のある昔の赤い牛を探したりしたいと思ってるんだろうな！

やあ、みんな！ラジオで話しているのはオズボーン・スコットだよ。俺をけなそうとしてるみたいだね！

スコットを支持する別の投書「オールドタイマーがオズボーン・スコットの記事を高く評価する」の中で、メアリー・I・ケネディはブンギの例を挙げている。

• 「『私にはできない、何があっても』。全く不可能なことを表す表現。」
• ある田舎の男がしばらく入院していた時、友人が見舞いに訪れた。「庭はあるかい？」「ああ、あるさ！立派な庭と、とびきり美味しいセロリがあるよ。とびきり美味しいセロリは見たことがないだろう。父さんはこの辺りに埋葬されているんだ。」
• 「するとジョンは『なんて高いんだ！（light のように発音）こんな牛の毛皮は見たことがない』と叫んだ。」

彼女はまた、ジョンストンという名の家族が紅茶好きだったことから「ティーポット」というあだ名で呼ばれていたという話もいくつか紹介した。このあだ名は彼らにとってより馴染みのある、特徴的な印と見なされていた。^{[ 38 ]}

標準的な英語訳付きのBungiの別の例は、Red River North Heritageがジオキャッシング活動の一環として提供しています。^{[ 39 ]}これは、Rachel Bunnが、夫のThomas BunnがVictoria Cottageとして知られる石造りの家（現在は史跡^{[ 40 ]} ）を建てた経緯を語っているものです。この話の現代の録音もRed River North Heritageのウェブサイトで入手できます。このテキストの正確な出所は示されていません。

D.A. マリガンは、ブンギで語られたであろう赤ずきんちゃんの物語を『赤ずきんちゃんの物語』というタイトルで書いた。^{[ 42 ]}

エレノア・ブレインは、論文「レッドリバー入植地のバンジー方言」の中で、バンジー語について広範な議論を展開し、バンジー語で使用されている単語やフレーズの例を挙げているほか、付録の一部としてウォルターズの物語「これが私の考えていること」の書き起こし（言語学的バージョンと読み上げバージョンの両方）を掲載している。^{[ 15 ]}

フランク・ウォルターズは、ブンギの遺産を保存することに興味を持っていた歴史家でした。彼はブンギの研究を行い、ブンジー・コレクション（ウォルターズ・コレクションとも呼ばれる）として知られる一連の録音を作成しました。^{[ 29 ]}