ダキアのボエティウス

ボエティウス・デ・ダシア・OP（ボエティウス・デ・ダシアとも綴られる）は、13世紀のデンマークの 哲学者でした。

彼の名前であるダンスケ・ボー（デンマーク人のボー）が中世ラテン語でボエティウス・デ・ダキアと訳されるのは、中世に デンマークを意味する地名ダニアがダキアと混同されることがあったことに由来する。

ボエティウスは13世紀前半に生まれた。彼の初期の人生についてはあまり知られていない。デンマークやスウェーデンの既知の人物と彼を結び付けようとする試みは成功していない。^{[1] [非一次資料必要]}わかっていることは、彼がフランスに渡りパリ大学で哲学を教えたことだけだ。大学ではブラバントのシゲルと交流があった。彼はすぐに神学部に移って勉強したり、学術関係以外の仕事を見つけたりするのではなく、しばらくの間芸術のマスターとして教え続けた。彼はこの珍しいキャリアの道をシゲルやロジャー・ベーコン、ジャン・ビュリダンなどと共有した。彼は1277年にアヴェロエイスト運動の指導的メンバーであるとしてステファン・タンピエから非難された。^[2]ボエティウスはシゲルと共にパリから逃亡し、教皇ニコラウス3世に訴えた。彼はオルヴィエートの教皇庁に拘留された。彼はデンマークでドミニコ会に入会した。

ボエティウスはアリストテレスとアヴェロエスの信奉者であり、モディスト教義の指導的人物であった。彼は論理学、自然哲学、形而上学、倫理学について著作を残したが、その著作のいくつかは現存していない。彼の著作には、これらのテーマについて長々とコメントしている『意味するモディ』、『周縁的書簡』、『動物論』などがある。^[3]彼の中心的な立場は、宗教的信仰と対立するかどうかにかかわらず、議論が導くままに哲学は進まなければならないというものであった。彼にとって、哲学は人間の最高の活動であり、この世で知恵を獲得できるのは哲学者だけであった。彼の著書『最高善について』あるいは『哲学者の生涯について』では、真理と美徳の理性的な熟考が人間の最高善であるという、熱烈なアリストテレス主義的な説明を行っている。彼が達した議論の余地のある結論の中には、無からの創造の不可能性、世界と人類の永遠性、そして死者の復活はあり得ないというものがあった。

ボエティウスは過激な見解を持っていたにもかかわらず、キリスト教徒であり続けた。彼は世界と人間の本質の探求を哲学に割り当て、超自然的な啓示と神の奇跡を宗教に割り当てることで、宗教的信念と哲学的立場を調和させようとした。彼は「二重の真実」の教義を掲げたことで非難されたが、宗教に反する哲学的結論を単純に真実と呼ぶことは慎重に避けた。「知識の各分野において、人は結論を限定するよう注意しなければならない。 」 ^[4]哲学者が到達した結論は「自然の原因と原理に従って」真実である（『永遠なる世界について』、351ページ）。^{[非一次資料が必要]}

研究者たちは、ボエティウスの幼少期と同様、彼がいつ亡くなったのか、また1277年以降何をしていたのかを正確には突き止められていない。「スタムス目録」（14世紀）は、ボエティウスを含むドミニコ会の作家の文学を集めたもので、彼が文系の学問を学んだ後に修道士になったことを示唆する証拠がある。^[5]

• ボエティ・ダチ・オペラ：
  • Modi Significandi sive queestiones super Priscianum maiorem、Severino Skovgaard Jensen の協力を得て John Pinborg と Henry Roos が編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、4、1969年。
  • 世代と腐敗に関する問題 – スーパー ライブラリの物理学的問題、Géza Sajó 編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、 5、1976 年。
  • Topica – Opuscola、Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum、Nicolas George Green-Pedersen および John Pinborg 編集。部分 2. Opuscula: 永遠の世界。デ・スモ・ボノ。 De somniis、Nicolas George Green-Pedersen 編集、Hauniae (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、6、1976年。
  • Quaestiones super IV Meteorologicorum、Gianfranco Fioravanti 編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、8、1979年。
• ダキアのボエティウス『至高の善について、世界の永遠性について、夢について』。ジョン・F・ウィッペル編『中世資料の翻訳』。トロント、オンタリオ州。カナダ：ポンティフィカル中世研究所、1987年。
• ダキアのボエティウス、「ソフィスマ『すべての人間は必然的に動物である』」、ノーマン・クレッツマン、エレオノール・スタンプ[編訳] 『ケンブリッジ翻訳中世哲学テキスト。第 1 巻: 論理と言語の哲学』 (1988 年、ケンブリッジ大学出版局、ISBN  0-521-28063-X )

• GL Bursill-Hall,中世の思弁的文法: モディスタの弁論部の教義、ムートン: ハーグ、1971年。^{[ ISBN不明]}
• ジョン・マレンボン『後期中世哲学（1150-1350）』ニューヨーク：ラウトレッジ、1991年ISBN 041506807X。 
• アルマン・A・マウラー、「ダキアのボエティウス」、哲学百科事典、ポール・エドワーズ編、コリアー・マクミラン、1967年。^{[ ISBN不明]}

• ステン・エベセン。 「ダキアのボエティウス」。 『ザルタ』、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。