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エティエンヌ・タンピエ（フランス語: [ tɑ̃pje ]、別名ステファヌス・ド・オルレアン、1279年9月3日没）は、13世紀のフランスのパリ司教。1263年から1268年までソルボンヌ大学総長を務め、1268年から死去までパリ司教を務めた。[ 1 ]彼は、パリ大学の文学部で議論されていた概念を扱った219の哲学的および神学的命題（または条項）の非難を公布したことで最もよく知られている。
オルレアン生まれのタンピエはパリで学び、神学の修士号を取得し、ノートルダム大聖堂の参事会員となった。約5年間（1263年頃～1268年頃）、タンピエはエーリヒ・フォン・ファイアの後任として、パリのノートルダム大聖堂参事会の議長を務めた。当時、参事会議長はパリ大学の総長も兼任していた。
彼は1268年10月7日から1279年9月3日に亡くなるまでパリ司教を務めた。テンピエは神学部の教授であった。
1270年、タンピエはヘントのヘンリー（1293年没）に励まされ、「過激なアリストテレス主義者」が抱く13の教義を正式に非難した。これには、知性の統一、因果的必然性、世界の永遠性などが含まれていた。当時大学で蔓延していたと認識された誤りについてさらに調査するよう促したのは、1276年9月13日に教皇ヨハネ21世に選出されたポルトガルの聖職者ジュリアーニであった。 [ 2 ]パリ大学の元神学教授であった彼は、1277年1月28日にタンピエに手紙を書いた。[ 3 ]教皇はタンピエに、パリ周辺で異端的な意見の報告を聞いたと伝え、状況について知らせるよう求めた。この時までに、タンピエはすでにパリ大学で異端的な意見の可能性を調査していた。[ 4 ]
1277年3月7日、テンピエは非難する教義の数を219に拡大した。彼は大学の神学者委員会の協力を得た。ヘントのヘンリーは、16人の学長からなるテンピエの司教委員会（assessores episcopi）に参加し、1277年3月7日にテンピエが非難した219の命題のシラバスを作成した。パリにおけるアリストテレス主義に対する非難には、ジル・ド・ローマ、シジェール・ド・ブラバント、文学部、そしてトマス・アクィナスの特定の教義が含まれていた。[ 5 ]リストの49番目の項目は、神は宇宙を動かすことができないという主張であり、それは空虚の存在を意味するからである。[ 6 ]
テンピエはまた、アリストテレスの考えをある一点で覆した。すなわち、神は（全能であるゆえに）複数の世界を創造できたはずなのに、啓示によれば神は一つの世界しか創造しなかったということである。テンピエが神の全能性を強調したことで、宇宙の理解にも様々な可能性が開かれた。創造主の能力と特別な権利を擁護する中で、テンピエの主張は、天体と地上の物体の働きを理解するための新たなアプローチへとつながった。天体が生命を持ち、不滅で永遠であるという考えを否定し、その運動が動物の欲望に匹敵するものの結果であるという考えを反駁し、星が個人に何らかの影響を与えることを否定することで、キリスト教徒はアリストテレスの世界観とギリシャの学問が抱いていたいくつかの基本的な前提を反駁する用意があったことを示したのである。
タンピエがこの非難を発した意図は明らかではない。しかしながら、学者たちは「1277年のパリの非難は大学における知的危機を象徴するものであり、13世紀後半に起こった思弁的思考と文化的認識の根本的な変化を示しており、近代思想の側面を予兆するものである」と述べている。[ 7 ]
タンピエの禁止令はトマス主義の教義の自由な議論を制限せず、パリ大学におけるその影響力をほとんど制限しなかった。[ 2 ] 彼の布告は積極的に反対され、最終的に1325年に覆された。[ 6 ]