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ブリックリング説教集は、アングロサクソン時代のイングランドの匿名の説教集である。古英語で書かれ、10世紀末以前のある時点で書き留められたため、中世イングランドから現存する最古の説教集の一つとなっている。他の主な証拠はヴェルチェッリ本である。[1]その名前は、かつてこの説教集が収蔵されていたノーフォークのブリックリングホールに由来する。現在、原稿はプリンストン、シャイデ図書館、MS 71に所蔵されている。
説教
このコレクションの説教は主に四旬節を扱っており、受難主日、聖枝祭、聖週間に関するもののほか、祈祷日、昇天祭、聖霊降臨祭に関するものも含まれています。コレクションの残りの説教は聖人の祝日に関するものです。
リチャード・モリスによる説教集の初版に番号が付けられている内容は次のとおりです。
- 主の化身（ナタリー・ドミニ）
- キンカゲシマ/Shrove Sunday (キンカゲシマのドミニカ・プリマ)
- 四旬節の最初の日曜日(クアドラゲシマのドミニカ・プリマ)
- 四旬節の第 3 日曜日 (クアドラゲシマのドミニカ・テルティア)
- 四旬節第 5 日曜日 (ドミニカ第 5 回クアドラーゲシマ)
- 棕櫚の日曜日(クアドラゲシマのドミニカ VI )
- イースターの日(ドミニカ・パスハ)
- 祈願月曜日（To Þam Forman Gangdæge）、モリスによって「魂の必要」と呼ばれている
- 祈願火曜日（To Þam Oþerum Gangdæge）、モリスによって「黄金の花のキリスト」と呼ばれている
- 水曜日の祈願（To Þam Þriddan Gangdæge）、モリスによる「この世の終わりは近い」というタイトル
- 昇天の木曜日( Þa Halgan Þunres Dei )
- ペンテコステの日曜日(ペンテコステ - スピリトゥス ドミニ)
- 聖母被昇天( Sancta Maria Mater Domini Nostri Iesu Cristi )
- 洗礼者ヨハネの誕生(サンクテ・イオハネス・バプティスタ・スペル)
- 聖ペテロと聖パウロの物語( Spel Be Petrus ond Paulus )。Passio sanctorum Petri et Pauliと比較してください。
- 断片
- 聖ミカエル大天使の祝日（ To Sancte Michaheles Mæssan）、モリスによって「聖ミカエル教会の奉献」と呼ばれている
- 聖マルティンの祝日（サンクテ・マルティネス・メッサンへ）
- 聖アンドリュー（S.アンドレアス）；始まりと終わりがありません。
コレクションの起源と対象者
説教集の起源や対象読者についてはほとんど知られていない。DGスクラッグの評価によれば、この原稿は
- もともとは、おそらく長い期間をかけて、さまざまな情報源から集められたコレクションです。筆記者たちは、教会暦の年表に従って、事前に決められたデザインに従った本を注意深くまとめ、おそらく、まとまった項目ではなく、さまざまな情報源から個々の項目を取ったのでしょう。
南東イングランドのヴェルチェッリ書の説教集との重複はほとんどなく、ブリックリング説教集は異なる地域的、知的環境で収集されたことが示唆されている。説教集の言語はマーシア起源を示唆している。このコレクションは、別の説教集、MS Cambridge、Corpus Christi College 198と一部重複しているが、その起源もあまりわかっていないが[2]、おそらくウェストミッドランズであったと思われる。[3]
一方、説教がラテン語ではなく古英語で書かれていたことは確かに重要であるが、「キリスト教徒の教えのための古代のありふれた資料を集めたこの集成には、特定の会衆や読者層に対する意識はほとんど見られず」、資料の対象読者は基本的に不明である。[4]
ブリックリング説教 XVI
ブリックリング説教集の中で最も有名で、広く研究されているのは、第16巻（モリス版の番号では第17巻）の「聖ミカエルのミサに寄せて」（10世紀から11世紀のアングロサクソン時代のイングランドで一般的に9月29日に執り行われる「聖ミカエルのミサについて」）である。[5]この説教集は、よく構成されていることでは知られていないが、[6]一方でアングロサクソン人のイタリア巡礼との関連、そして他方で 古期英語の詩『ベーオウルフ』とのいくつかの驚くべき類似性で知られている。
この説教は、ラテン語の聖人伝テキスト『聖ミカエリスの出現について』（ラテン語聖書5948）の翻訳である。 [7]この物語は、イタリア南東部プーリア州にあるモンテ・サンタンジェロ聖域 の建立神話となっている。モンテ・サンタンジェロ聖域は、聖ミカエルに捧げられた西ヨーロッパ最古の教会であり、中世の主要な巡礼地である。『出現について』の最も古い写本は9世紀初頭のものであり、したがってこのバージョンはおそらく8世紀に作られたものである。テキストは、聖ミカエルによる3つの異なる「出現」について語っており、「共通点がないように思われ、少なくとも3層の物語の蓄積を示唆している」。テキストの最も古い層は、おそらく6世紀の以前の失われたバージョンにまで遡るようだ。[8]近東からイタリアに伝わったミカエル信仰はフランク王国に広がり、そこで放浪するアイルランドの修道士たちがそれを知った。この信仰はアイルランドで人気を博し、7世紀までにはすでにアングロサクソン人のイングランドに広まっていた。[9]また、多くのアングロサクソン人の巡礼者がモンテ・ガルガーノを通過したことは明らかである。洞窟の壁に名前を刻んだ多くの巡礼者のうち、5人はアングロサクソン人の名前を持ち、中にはルーン文字で刻んだ者もいた。年代は定かではないが、700年頃から850年頃の間であろう。[10]ノース、アラード、ギリーズの評価によれば、「この歴史的側面は、この作品[ブリックリング説教XVI]のジャンルを説教から観光パンフレットへと変化させた」。[11]ブリックリングの説教第16章は、 9月29日のエルフリック・オブ・アインシャムの説教と共通の出典を持っているようで、明らかに『出現について』のラテン語版または方言版であった。[12]
ブリックリングの説教 XVI と、その翻訳元となったラテン語テキストとの最も顕著な違いは、ブリックリングの説教 XVI が地獄の描写で終わっていることである。これは最終的にVisio sancti Pauliに由来する。最も近い類似点は、9 世紀のラテン語版 Visio であるRedaction XI [13]であり、これは島嶼部、おそらくアイルランド起源である。[14]ブリックリングの説教 XVI の地獄の描写は、ベオウルフのグレンデルの家の描写(2719-33 行目) と非常に類似していると認識されている。この説教が詩に直接影響を与えたか、両方のテキストが共通の出典から得た可能性がある。[15]この関連性に関する最近の主な研究は、共通の出典からの独立した派生を主張する Charles D. Wright によるものである。[16]
文献
ブリックリングの説教集は、19世紀にリチャード・モリスによって初めて編集・翻訳され、リチャード・J・ケリーによってより最近の巻で再出版されたが、その後、多くの学者が後者の多くの重大な欠陥を指摘している。[17] [18] [19]サマンサ・ザッカーは、トロント大学で新版が進行中であることを示唆している。[20]ラトガース大学でも新しい翻訳が進行中であり、2021年のバレンタインデーの時点で最初の5つの説教集が利用可能であり[21]、アーロン・ホステッターは翻訳を呼びかけている。[22]
版と翻訳
- Morris, R. (編訳)、『 The Blickling Homilies of the Tenth Century . Early English Text Society』、os 58、63、73 (Oxford University Press: ロンドン、1874～80 年、1880 年、1967 年、2000 年に 1 冊として再版)。Google ブックスからも入手できます。
- ウィラード、ルドルフ（編）、ブリクリング説教集：ジョン・H・シャイデ図書館、ペンシルベニア州タイタスビル、初期英語写本複製版10（ローゼンキルデ・アンド・バガー：コペンハーゲン、1960年）[複製版]
- ケリー、リチャード J. (編訳)、The Blickling Homilies、全 2 巻 (Continuum: ロンドンおよびニューヨーク: 2003-9)
二次文献
- ガッチ、ミルトン・マッケイ、「ブリックリング説教の知られざる聴衆」、アングロサクソン・イングランド18 (1989)、99-115
- ジェフリー、J. エリザベス。ブリクリングの精神性と古英語の俗語による説教: テキスト分析(メレン: ルイストン、1989)
- ラピッジ、マイケル（編）、ブラックウェル百科事典（ブラックウェル：オックスフォード、1999年）、pp. 241-2
- スクラッグ、DG、「ブリックリング写本の説教」、マイケル・ラピッジとヘルムート・グノイス編『アングロサクソン時代のイングランドの学習と文学』（ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1985年）、299～316ページ
注記
- ^ DG Scragg、「ブリックリング写本の説教」、 Michael Lapidge および Helmut Gneuss 編『アングロサクソン時代のイングランドにおける学習と文学：ピーター・クレモーズに 65 歳の誕生日を記念して贈られた研究』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1985 年）、299-316 ページ（315 ページ参照）。
- ^ DG Scragg、「ブリックリング写本の説教」、 Michael Lapidge および Helmut Gneuss 編『アングロサクソン時代のイングランドにおける学習と文学：ピーター・クレモーズに 65 歳の誕生日を記念して贈られた研究』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1985 年）、299-316 ページ（315-316 ページ参照）。
- ^ メアリー・スワン、「ケンブリッジ、コーパスクリスティ・カレッジ198とブリックリング写本」、リーズ英語研究、ns 37（2006）、pp. 89-100。
- ^ ミルトン・マッケイ・ガッチ、「ブリクリング説教の知られざる聴衆」、アングロサクソン・イングランド、18（1989）、99-115（115ページ）；doi：10.1017/S0263675100001459。
- ^ リチャード・F・ジョンソン『中世イギリス伝説における大天使聖ミカエル』（ウッドブリッジ：ボイデル、2005年）、49-50頁。
- ^ ロングマン古英語・古アイスランド語・アングロノルマン文学選集、リチャード・ノース、ジョー・アラード、パトリシア・ギリーズ編（ハーロウ：ロングマン、2011年）
- ^ エド。 G. Waitz 著、Monumenta Germaniae Historica、Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum (Havover 1898)、541-43 ページ。 Richard F. Johnson、 Saint Michael the Archangel in Medieval English Legend (Woodbridge: Boydell、2005)、110-15 ページに英語訳付きで再版されています。
- ^ リチャード・F・ジョンソン『中世イギリス伝説における大天使聖ミカエル』（ウッドブリッジ：ボイデル、2005年）、37-38ページ。
- ^ リチャード・F・ジョンソン『中世イギリス伝説における大天使聖ミカエル』（ウッドブリッジ：ボイデル、2005年）、45-46ページ。
- ^ リチャード・F・ジョンソン『中世イギリス伝説における大天使聖ミカエル』（ウッドブリッジ：ボイデル、2005年）、36-37頁。
- ^ ロングマン古英語・古アイスランド語・アングロノルマン文学選集、リチャード・ノース、ジョー・アラード、パトリシア・ギリーズ編（ハーロウ：ロングマン、2011年）
- ^ リチャード・F・ジョンソン『中世イギリス伝説における大天使聖ミカエル』（ウッドブリッジ：ボイデル、2005年）、56-63ページ。
- ^ ME Dwyer、「Visio Paulの未研究の編集」、Manuscripta、32（1988）、121-38。
- ^ チャールズ・D・ライト「古期英語文学におけるアイルランドの伝統」『ケンブリッジ・アングロサクソン・イングランド研究』6（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1993年）、106-136頁。
- ^ アンディ・オーチャード『プライドと天才たち：『ベオウルフ』写本の怪物研究』改訂版（トロント：トロント大学出版局、2003年）、38-41頁。
- ^ チャールズ・D・ライト、「古期英語文学におけるアイルランドの伝統」、ケンブリッジ大学出版局、1993年、116-136頁。
- ^ S. Zacher によるレビュー、Notes and Queries、ns 53:2 (2006) [リンク切れ ]
- ^ D. Anlezark によるレビュー、Medium Aevum 75:1 (2006)
- ^ J. Wilcox によるレビュー、Speculum 80:2 (2005)
- ^ S. Zacher によるレビュー、Notes and Queries、ns 53:2 (2006) [リンク切れ ]
- ^ 「The Blickling Homilies | Old English Homilarium | ラトガース大学」。
- ^ 「翻訳募集: 古英語の説教集 | 古英語の説教集 | ラトガース大学」.
外部リンク
- 括弧内: 古英語シリーズ - リチャード・モリスの翻訳、PDF としてオンラインで入手可能