ビロクシの人々

ビロクシ族はスー語族のアメリカ先住民である。彼らはスー・ビロクシ語の自称 Tanêks(a)で自らを呼ぶ。1699 年にヨーロッパ人が初めてビロクシ族と遭遇したとき、ビロクシ族は現在のミシシッピ州ビロクシ市付近のメキシコ湾岸付近に居住していた。彼らは最終的に西のルイジアナ州とテキサス州東部に追いやられた。ビロクシ語( Tanêksąyaa ade)は、最後の半話者として知られるエマ・ジャクソンが亡くなった 1930 年代以降、絶滅している。

現在、ビロクシの残りの子孫は、トゥニカ族やその他の残存民族と合併しています。彼らは 1981 年に連邦政府に共に認定され、今日ではトゥニカ ビロクシ インディアン部族と呼ばれ、ルイジアナ州アボイエル教区の小さな居留地を共有しています。他のいくつかの小さな部族の子孫も彼らと一緒に登録されています。2 つの主要な部族は異なる言語グループに属していました。ビロクシはスー語を話し、トゥニカは孤立した言語を持っていました。現在、部族のメンバーは英語またはフランス語を話します。

1699 年にヨーロッパ人と接触する以前のビロクシの歴史についてはほとんど知られていません。部族に関する情報は、考古学的 研究、彼らの伝統を語る口承史、および関連部族の資料から得られています。

彼らは、フランスのルイジアナ植民地を建設していたフランス系カナダ人の ピエール・ルモワーヌ・ディベルヴィルに出会った。ディベルヴィルは、ビロクシ族の人口は以前はかなり多かったが、天然痘の流行で大幅に減少し、村全体が放棄されて廃墟になったと聞かされた。ディベルヴィルは、2年前に人々が病気に襲われた後、17世紀後半に廃村に出会ったと述べている。村には、屋根が木の樹皮で覆われた泥造りの小屋の残骸があった（Dorsey & Swanton 1912: 6）。天然痘が風土病だったヨーロッパ人と接触した他の人々から感染した可能性がある。ネイティブアメリカンにはこの病気に対する 免疫がなかった。

ビロクシ族は「マウンドを建設したミシシッピ文化の人々の子孫であった...」 (Brain 1990: 80)。歴史的にはスー語起源であるが、ビロクシ族の祖先は南東部の他の人々と似たような文化的特徴を共有しており、人類学者はこれを南東部儀式複合体(SECC) と呼んでいる。彼らは農耕社会であり、女性はトウモロコシ、豆、カボチャの品種を栽培した。男性は鹿、熊、バイソンを狩って農耕食を補っていた (Kniffen 他 1987)。彼らは一年中魚釣りをしていた (Brain 1990)。

多くの農業中心の社会と同様に、穀倉や貯蔵施設へのアクセスの制御、およびその内容物の分配の制御により、ヤアキシタヤ(「偉大なる聖者」) と呼ばれる最高位の統治貴族、王、または女王を中心とした階層化された社会が形成されました。ヤアキシタヤには、イクシ ( ixi)と呼ばれる下級貴族または代理人の幹部がいました。ビロクシ語で王または首長を意味するąyaaxiまたはyaaxi は、呪術師またはシャーマンを意味する言葉でもあります。したがって、政治的支配者は精神的な実践者でもありました。

ビロクシの庶民の葬儀習慣についてはほとんど知られていないが、亡くなったアヤクシの遺体は火と煙で乾燥された。保存された遺体は、寺院の中央内部の周りの地面に突き刺された赤い棒の上に直立した状態で置かれた。死者は寺院の正面入口近くの台座に置かれた。訪問者は毎日食べ物を「提供」した (De Montigny 1753: 240)。

スー族の専門家であるアメリカの民族学者ジェームズ・オーウェン・ドーシーは、 1892年と1893年にルイジアナ州ビロクシを訪れた。1912年の辞書に掲載された彼がまとめたデータによると、ヨーロッパ人が到着する前の伝統的なビロクシ文化では、男性は通常鹿革でできたブリーチクロスまたはブリーチクロウトを着用し、「脚の間に通して前後のベルトの下に折り込み、両端にかなりの余裕を持たせた」（スワントン 1985: 681）ものだった。ベルトは皮またはビーズの紐で作られていた。 「男性は、クマ、シカ（特に雄のシカ）、ヒョウ、ヤマネコ、ビーバー、カワウソ、アライグマ、リス、バイソンなど、さまざまな動物の皮で作られた衣服で上半身を覆っていました。これらの中には長いものもあり、特に老人が使用し、冬用に作られていました」（同上）。他の部族と同様に、女性も動物の皮を加工して縫い、モカシンやレギンスなどの衣服を作りました。レギンスは寒い季節や下草から脚を保護するために着用されました。レギンスの下部はモカシンの縁の下に折り込まれ、上部は通常、ストラップでベルトに固定されていました（同上：682）。ビロクシ族はバイソンやシカの角で道具や器具を作り、カットして磨いた貝殻の装飾品を身に着けていました。ビロクシの中には、伝統的な顔の入れ墨をしたり、鼻ピアスやイヤリングをつけている人もいた(Dorsey & Swanton 1912)。

生き残ったビロクシ族は徐々にミシシッピ州からルイジアナ州やテキサス州へと移住し、カド族、チョクトー族、そして最近ではチュニカ族などの他の民族と融合した。民族学者ジェームズ・オーウェン・ドーシーが1892年と1893年にルイジアナ州で彼らを訪れた時には部族構造の多くは消滅していたが、彼らはまだ母系の血統、つまり母系の親族システムで血統をたどっていた。3つの氏族が活動していた。イタ・アヤディ（鹿族）、オイ・アヤディ（熊族）、ナコトドカ・アヤディ（ワニ族）である。ビロクシのほとんどの人々は鹿族であると自認していた。ドーシーは彼らの精巧な社会システムを描写し、親族関係を表す用語が53以上あり、12の用語は忘れ去られていたと述べている。これは彼が訪問し研究した他のどのスー族よりも多かった。^[2]

• ビロクシ語
• チュニカ-ビロクシ
• モソペレア

• ブレイン、ジェフリー（1990）『トゥニカ・ビロクシ。北米インディアンシリーズ』ニューヨーク：チェルシーハウス出版社。
• ドーシー、ジェームズ・オーウェン、ジェームズ・スワントン（1912）『ビロクシ語とオフォ語の辞典』アメリカ民族学局、47、ワシントン D.C.
• De Montigny、Dumont (1753)、Mémoires historiques sur la Louisiane。パリ。
• フレッド・クニフェン、H. グレゴリー、G. ストークス (1987)。 『ルイジアナ州の歴史的インディアン部族：1542 年から現在まで』バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。