バダ・カピラニ

バダ・カピラニは仏教の 比丘尼であり、ゴータマ・ブッダの高弟でした。比丘尼の間では、パーリ経典のジャータカに記されているように、生き物の過去の転生と過去の業を分析する第一人者とみなされていました。二人が僧伽に入る前、彼女は、ブッダとその二人の高弟である舎利弗と大乗無量寿の後に僧伽を率いた阿羅漢、マハッカッサパの妻でした。

ピッパリ・カッサパは、生まれたときから結婚はせず、苦行者になるつもりだと固く信じていました。両親の執拗な勧めにより、彼は両親を喜ばせるために、自分の基準に合う娘が見つかるという条件で、ついに結婚することに同意しました。両親はそのような娘を探すために8人のバラモンを雇いました。サガラで彼らは、バラモンの裕福な娘で、ピッパリ・カッサパより4歳年下の16歳のバダ・カピラニを見つけました。彼女の両親は結婚の申し込みに同意しましたが、バダ・カピラニは女性苦行者としての宗教生活を望んでいたため、結婚を望みませんでした。

ピッパリは、バラモンたちは成功しないだろうと考え、バラモンたちの成功に不満を抱き、バダ・カピラニに手紙を送り、「バダ、どうか同等の身分の人と結婚して、幸せな家庭生活を送ってください。私は、苦行者になります。どうか後悔しないでください」と書きました。バダ・カピラニは、独自に同様の手紙を送りましたが、結婚を台無しにしようとするような企みが起こることを疑った両親は、両方の手紙を差し止めて、歓迎の手紙に置き換えるように手配しました。その結果、バダはマガダに連れて行かれ、若いカップルは結婚しました。彼らは、苦行者としての志に従って、独身生活を送ることに同意しました。これに従って、官能的な欲望に屈しないと決意し、寝る前に二人の間に花輪を置きました。

この裕福な若い夫婦は、何年もの間、快適で幸せに暮らしていました。ピッパリの両親が生きている間は、農園の世話をする必要さえありませんでした。しかし、両親が亡くなると、広大な土地を託されました。ある日、ピッパリが畑を視察していたとき、彼は今まで見たことのないものを衝撃的なほど鮮明に目にしました。彼は、土を耕すときに、たくさんの鳥が集まって畝からミミズをついばんでいるのを観察しました。農夫にはよくあるこの光景に彼は驚きました。彼は、畑の産物によって生み出された自分の富が、他の生き物の苦しみによって生み出されたことに気づきました。彼は労働者の一人に尋ねました。「このような行為の結果は誰が負わなければならないのですか？」労働者は答えました。「あなた自身です。」因果応報の洞察に心を痛めた彼は、家に帰って考えました。「殺人の罪悪感を背負って生きていかなければならないのなら、その富は私にとって何の役に立つだろうか。すべてをバッダに捧げて、苦行者としての人生に出たほうが良いだろう。」

しかし同時に、バダも同じような経験をしました。ゴマを屋外に放置して乾燥させると、ゴマに引き寄せられた虫をさまざまな鳥が食べることに気づいたのです。召使いたちに、これほど多くの生き物の暴力的な死の道徳的責任は誰にあるかと尋ねると、それは彼女だと告げられました。バダは考えました。「もし私がその程度の過ちを犯したとしても、千回生まれ変わっても輪廻の海から頭を上げることはできないだろう。ピッパリが戻ったらすぐに、彼にすべてを譲り渡して、苦行生活を始めよう。」

両者が互いに同意すると、バダとピッパリは市場で淡い黄色の布と土製のボウルを購入し、互いの頭を剃りました。彼らは召使いを解放し、旅を続けました。歩きながら、ピッパリは先へ進み、バダはその後についていきました。見ている人が彼らが互いに執着していると信じてしまうのではないかと心配したため、彼らは宗教的な探求のために別れました。

バダはシャヴァッティに旅し、ジェータヴァナ寺院でゴータマ・ブッダの説法を聞きました。当時は尼僧団（比丘尼僧伽）が存在しなかったため、彼女は近くの非仏教徒の女性修行僧の尼僧院で修行しました。彼女は比丘尼の位を得るまで5年間そこに住み、その後すぐに阿羅漢の境地に達しました。

阿羅漢比丘尼として、バダはほとんどの時間を若い尼僧の教育と僧侶の規律（戒律）の指導に費やしました。仏陀はバダを尼僧の中で最も前世を思い出すことができる人物として称賛しました。

ジャータカには、バッダ・カピラニの過去の転生に関する多くの記録が残されています。その多くにおいて、彼女はカシヤパと関係があります。

先代のヴィパッシー仏陀の時代、彼らは貧しいバラモンの夫婦で、上着は一枚しかなく、一度に小屋から出られるのはどちらか一方だけでした。この物語では、そのバラモンは「一枚の衣服を持つ者」（エカーサタカ）と呼ばれています。貧しいバラモンの夫婦としての生活の中で、二人ともヴィパッシー仏陀の説法を聞いていました。その仏陀の教えを聞いて、バラモンは自分の唯一の衣服を僧伽に捧げたいと思いました。しかし、そう決心した後、彼はそれが自分と妻の唯一の衣服であるため、妻に相談すべきだと考えました。しかし、彼は思い切ってその衣服を僧侶たちに捧げました。そうした後、彼は手をたたいて、喜びのあまり「私は打ち負かした！私は打ち負かした！」と叫びました。カーテンの後ろで説教を聞いていた王は、何が起こったのかを聞くと、バラモンに衣服一式を送り、彼を宮廷の牧師に任命し、夫婦の貧困を終わらせました。

バダはかつて、ゴータマ・ブッダの弟子で、苦行者になることを希望していたバラモンの若者の母親でした。夫はカシヤパ、息子はアーナンダでした。バダは息子が苦行者になる前に、世俗的な生活を知ってほしいと考えていました。この考えが若いバラモンに劇的に変化したのは、師の母親が彼に恋をし、息子を殺そうとしたときでした。この情熱との出会いが彼に世俗的な生活に対する深い嫌悪感を与え、両親は彼に苦行者として出かける許可を与えました。

また別の時、カシヤパとバッダはバラモンの両親で、将来ゴータマ・ブッダ、アヌルッダ、舎利弗、マハーモッガラナとなる4人の息子がいました。4人とも苦行者になることを望み、両親の初期の反対にもかかわらず、許可されました。

前世で、バッダはある地主の妻でした。ある日、義理の姉と口論した彼女は、彼女が独覚仏に施しをする功徳を積むのを惜しみました。彼女は独覚仏の椀を取って泥を入れました。彼女は後悔して椀を持ち帰り、洗って、おいしくて香りのよい食べ物を入れて独覚仏に捧げました。その結果、次の世で彼女は裕福になりましたが、体は臭くなりました。彼女の夫、後のカッサパはこれに耐えられず、彼女のもとを去りました。彼女は財産を処分する準備として、自分の装飾品を溶かして金のレンガを作り、寺院に行き、最近亡くなったカッサパ仏陀を称える仏塔の建設にそれを寄進しました。彼女がそれをした後、彼女の体は再び香りを放ち、カッサパは彼女を迎え入れました。

バダは最後の生涯の2つ前、バラナシの女王であり、数人の独覚仏を支えていました。突然の死に深く心を痛めたバダは、王家の生活を捨て、ヒマラヤで瞑想の日々を送りました。彼女はカシヤパと同様にブラフマーの世界に生まれ変わりました。長い寿命を終えた後、彼らはピッパリ・カッサパとバダ・カピラニとして生まれ変わりました。

• ヘッカー、ヘルムート (1987)。「マハー・カッサパ：僧伽の父」。仏教出版協会。