ベルナルドゥス・シルヴェストリス

ベルナルドゥス ・シルヴェストリス（Bernardus Silvestris）は、ベルナルド・シルヴェストリス、ベルナルド・シルベスターとしても知られ、12世紀の 中世 プラトン主義の 哲学者、詩人でした。

ベルナルドゥスの生涯についてはほとんど知られていない。19世紀には、ベルナルドゥスはシャルトルのベルナルドゥスと同一人物とされたが、現在では両者は別人であるという学問上の合意がある。^{[1]ベルナルドゥスと}シャルトルを結びつける証拠はほとんどないが、彼の著作は12世紀のシャルトルに関連する学問と一致しており、その意味で「シャルトル派」である。^{[2]ベルナルドゥスは『}コスモグラフィア』を、1141年にシャルトルの宰相となったシャルトルのティエリーに捧げた。彼はおそらく、科学への関心で知られる権力者の支持を得るためにこの手紙を書いたと思われる。^[3]

ベルナルドゥスの『コスモグラフィア』を編集したアンドレ・ヴェルネは、ベルナルドゥスが1085年から1178年まで生きたと信じていた。彼の生涯で最も確実な日付は1147年から1148年で、このとき『コスモグラフィア』は教皇エウゲニウス3世に朗読されたとされているが^[4]、それ以前に、おそらく1143年から1148年の間に完成した可能性もある。 ^[3]ベルナルドゥスがスペインの哲学派と関係があったことを示す証拠はいくつかあるが^{[要出典]、}トゥールで生まれ、そこで教えを説いた可能性が高いと思われる。これは『コスモグラフィア』にトゥール市とその周辺地域の詳細な描写が見られるためである。中世の後の著述家たちもベルナルドゥスをトゥール市と関連づけている。^[5]

ベルナルドゥスの最高傑作は、12世紀のプラトン主義の観点から語られた世界の創造に関するプロシメトラムである前述の『コスモグラフィア』である。この作品は、形而上学的および科学的問題を議論するために先駆的に寓話を使用したことで、チョーサーや他の作家に影響を与えた。そのキリスト教的新プラトン主義は、9世紀のアイルランドの神学者ジョン・スコトゥス・エリウゲナの『周生論』に最も明確に予見されていた。^[6]

ベルナルドゥスはまた、詩Mathematicusとおそらく詩Experimentariusおよびいくつかのマイナーな詩も書きました。中世後期のベルナルドゥスの著作とされる作品の中には、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈（ベルナルドゥスの著者であることは現代の学者によって疑問視されている）やマルティアヌス・カペラの『哲学とメルクリウスの哲学』の注釈が含まれていた。 『アエネイス』の解説は中世の作品としては最長の解説であるが、未完であり、第 6 巻の 3 分の 2 ほどで終わっている。

ジュリアン・ウォード・ジョーンズ・ジュニアは、その論文「いわゆるシルヴェストリスの『アエネイス』注釈と他の二つの解釈」の中で、二つの異なる立場を区別することで『アエネイス』注釈の著者の問題を解明しようと試みた。第一はE・R・スミッツによるもので、第二はクリストファー・バスウェルによるものである。スミッツの説明はジョーンズによって否定され、バスウェルの説明はほぼ正しいが、いくらか修正が必要だと述べている。^[7]

ER スミッツは、アンドレ・ヴェルネ (1938) と同様に、カルノテンシス (注釈のペンネーム) は、シルヴェストリスと最も混同されている人物であるシャルトルのベルナールであると仮定しています。ヴェルネは、この混同は通常は有害であったシルヴェストリスは、この特定の混同からおそらく利益を得たと述べています。なぜなら、彼がウェルギリウスの『アエネイス』の注釈で最もよく知られているからです。スミッツとヴェルネは、この作品と他のテキストとの多くの類似点と相違点から、シャルトルのベルナールが『アエネイス』注釈の著者であると考えています。

一方、クリストファー・バスウェルは、ケンブリッジ写本ピーターハウス 158 の注釈との比較を通じてアエネイス注釈の解釈を試み、これが注釈の写本とシルヴェストリス注釈の重要なつながりであると見ている。バスウェルは、文章を 2 列に並べることで、ピーターハウス写本の注釈はシルヴェストリス注釈の注釈の短縮版で簡略化されているように見えるものの、解釈が一致していることを示す。バスウェルは、ピーターハウス写本はシルヴェストリスによる以前のバージョンを表していると結論付けている。ジョーンズはこの結論を脇に置き、彼の意見では顕著な類似点よりも重要な相違点を挙げている。とりわけ構成の違いを指摘することで、ジョーンズはバスウェルの仮説に疑問を投げかけている。バスウェルとジョーンズはどちらもシルヴェストリスをアエネイス注釈者と見なしているが、ジョーンズはピーターハウス写本とのつながりには同意していない。^[7]

『コスモグラフィア』は、形而上学的、科学的問題を論じる上で先駆的な寓話の使用により、チョーサーや他の作家に影響を与えた。セオドア・シルヴァスタインは、シルヴェストリスの作品の想像力豊かな散文と、時代と場所に基づいた文学における自身の位置づけを称賛している。特に、12世紀の進化論論争のさなかに『コスモグラフィア』を執筆したことは称賛に値する。 ^{[8]ウィリアム}・ターナーはカトリック百科事典で、彼の哲学には「汎神論的な傾向」があったと書いている。^[9]

中世やルネサンスの作家の作品には、ヒルデガルト・フォン・ビンゲン、聖ボナヴェントゥラ^[10]、 フィンセント・フォン・ボーヴェ、ダンテ、チョーサー、ニコラウス・クザーヌス、ボッカッチョ^[3]などに影響が及んでいる証拠がある。現代では、ベルナルドゥス・シルヴェストリスは、C・S・ルイスのノンフィクションやSF作品で言及されている。^[11]

• マセマティクス編そしてトランス。 Deirdre M. Stone、Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 63 (1996): 209–83。
• エクスペリメンタリウス編Charles Burnett、「What Is the Experimentarius of Bernardus Silvestris?: A Preliminary Survey of the Materials」、Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 44 (1977): 62–108。 Burnett『中世の魔術と占い』（Aldershot: Variorum、1996）に再版されています。ISBN  0-86078-615-3
• ベルナルドゥス・シルヴェストリス著とされるウェルギリウスの『アエネイス』最初の6巻の注釈、ジュリアン・ウォード・ジョーンズとエリザベス・フランシス・ジョーンズ編（リンカーン：ネブラスカ大学出版、1977年）。ISBN 0-8032-0898-7 
• ウェルギリウスの『アエネイス』最初の6巻の注釈、アール・G・シュライバーとトーマス・E・マレスカ訳（リンカーン：ネブラスカ大学出版、1979年）。ISBN 0-8032-4108-9 

• 中世の寓話

• デズモンド、マリリン、「ベルナルドゥス・シルヴェストリスとアエネイス全集」『中世の古典』、アルド・S・ベルナルドとソール・レビン編（ビンガムトン：中世および初期ルネサンス研究センター、1990年）。
• ドロンケ、ピーター、ファブラ：中世プラトニズムにおける神話の使用の探求（ライデン：ブリル、1974）。
• ———、「ベルナルド・シルベストリス：自然と人格」、『中世ヨーロッパの知識人と詩人』（ローマ：Edizioni di storia e Letteratura、1992年）。
• ジョノー、エドゥアール、「ベルナール・シルヴェストル」『科学人物辞典』第 2巻(ニューヨーク: スクリブナーズ、1970 年): 21–22。ISBN 0-684-10114-9 
• ジョーンズ、ジュリアン・ワード、「いわゆるシルヴェストリスの『アエネイス』解説と他の二つの解釈」、スペキュラム64（1989）：838-48。
• カウンツェ、マーク、権威と模倣: ベルナルドゥス・シルベストリスの「コスモグラフィア」の研究、Mittellateinische Studien und Texte、47 (ライデン: ブリル、2014)。ISBN 978-9004 256910。 
• ストック、ブライアン『12世紀の神話と科学：バーナード・シルベスターの研究』（プリンストン：プリンストン大学出版、1972年）。ISBN 0-691-05201-8 
• ウェザービー、ウィンスロップ『12世紀のプラトン主義と詩：シャルトル派の文学的影響』（プリンストン：プリンストン大学出版、1972年）。ISBN 0-691-06219-6