バジル・レベラ

バジル・レベラ
バジル・レベラ
生まれる	バジル・アーサー・レベラ; 1935; スリランカ
死亡	2021年（85～86歳）
職業	翻訳学者
活動年数	1973年～2021年（48年間）
知られている	聖書協会連合の全世界翻訳
タイトル	ドクター
両親）	フェリシアさんとアランさん
学歴
教育	BD (セランポア) (1971); M.Th. (セランポール) (1974); 博士号（マッコーリー大学）（1981）;
母校	ユナイテッド神学大学、バンガロール（インド）（1967-1973）; オーストラリア国立大学、キャンベラ（オーストラリア）（1976）; マコーリー大学、シドニー（オーストラリア）（1979-1981）;
論文	ルツ記：対話と物語、古代ヘブライ物語における二つの様式の機能と統合（1981年）
博士課程の指導教員	フランク・アンダーソン
学術研究
規律	記号論
サブ分野	旧約聖書翻訳
機関	聖書協会連合アジア太平洋地域翻訳コンサルタント（1976年～1988年）; ; オーストラリア聖書協会翻訳・テキスト部門ディレクター（1988-1993）; 聖書協会連合グローバル翻訳サービスコーディネーター（1993～2000年）;

バジル・A・レベラ（1935年 - 2021年）は旧約聖書学者であり、世界中の聖書の翻訳に注力する聖書協会連合の翻訳コンサルタント^{[1]でした。学術研究の貢献者として、レベラの著作は}Journal of Biblical Literature ^[2]やThe Bible Translatorでレビューされています。

1975年、レベラはバンガロールの国立聖書・教理・典礼センターの主催でD.S.アマロルパヴァダス神父の指導のもと開催された第2 回全インド聖書会議^{[3]に参加し、}インド聖書協会の諸宗派間の翻訳に関する報告を行った。

貢献

レベラはルツ記の権威であり、彼の言語分析は多くの翻訳学者の注目を集めています。クリスティン・モーン・サクシガードは『ルツ記の性格の複雑さ』^[4]の中で次のように書いています。

バジル A. レベラは、その議論の中で別の神学的な疑問を提起しています。通常、ルツ記 (ルツ記 1:8、2:12、19、3:10、4:11) では、「祈りに値する受益者」が焦点であり、恩恵を与える人ではありません。ルツがナオミにボアズの畑でのことを伝えると、ナオミは「ルツ記 2:20 ですぐに 2 つ目の祝福を祈ります」。レベラの議論は説得力があると思います。

さらに、ダラス神学校のロバート・B・チズホルムは『歴史書の解釈：解釈ハンドブック』^[5]の中で次のように書いている。

照合分析は正しい解釈の鍵となることがあります。その良い例として、バジル・レベラによるルツ記 2:20 のナオミの祝福に関する研究が挙げられます。

スタッフォードシャー大学のジョイ・シスレーは著書『マルチメディア翻訳における権力と解釈の権威』^[6]の中で次のように書いている。

バジル・レベラは、忠実性に関する議論は「キリスト教徒も他の宗教の信者も、キリスト教の聖書の啓示と権威の源として書かれたテキストのみを認めている」ことを認識すべきだと主張している。レベラは、原語への忠実性の問題を信憑性の問題と結び付けている。彼は、画像の特定の性質と言語の一般的な性質の違いを指摘して、忠実性の問題をかなり狭い観点から論じている。彼は、画像の意味は意図的であり、それが表す対象を 1 対 1 の関係で表すと仮定して、言語モデルと同じ同等性の基準を適用している。

研究

卒業

レベラは1967年から1971年まで^[7]バンガロールのユナイテッド神学大学で神学の大学院研究を続けた。同大学はインド初の大学である^[8]セランポール大学（大学）^[7]傘下の唯一の自治大学であり、同大学でジョシュア・ラッセル・チャンドラン学長時代に神学の学士号 （BD）を取得した。ちなみに、同大学の卒業生で旧約学者のビクター・プレマサガーが研究のためセント・アンドリュース大学に進学した際、同大学に立ち寄り、大学院生に聖書ヘブライ語入門を教えた。ビクター・プレマサガーの教え子だったレベラは、古代聖書の言語を学ぶことに興味を持ち、旧約聖書を専門とする聖書研究の大学院に進学した。

大学在学中、レベラは文学活動に積極的に参加し、1969年から1970年にかけてUTCカレッジマガジンの副編集長を務めた。^[9]

大学院

レベラが大学院の研究を終えて間もなく、当時の事務局長^[3]と副事務局長（翻訳担当）^[3]であったAEインバナタンとC.アランガデンからなる聖職者によって率いられたインド聖書協会は、彼がインド聖書協会の財産となるよう、聖書研究の大学院研究を続けるようレベラに選んだ。その後、レベラは神学校での研究を続け、神学修士課程に入学し、 1971年から1973年までECジョンの下で旧約聖書を専門とし、「捕囚前の預言文学におけるミスパットとセデク/セダカの意味とシンハラ語聖書におけるその翻訳」と題する論文を執筆した。^{[10]レベラは、APチャッコ、G.バブー・ラオ、}ニトイ・アチュミ、SJセオドア、ティモテアス・ヘムブロムからなる旧約聖書を専門とする大学院生の先駆者グループの一員であった。大学は、C. デヴァサハヤムの在任期間中に行われた一連の集会で、大学院および修士課程の学位を授与しました。

勉強仲間

レベラとバンガロールのユナイテッド神学大学のかつての同僚であるG. バブー・ラオ、SJ セオドア、NK アチュミ、AP チャコ、ティモテアス・ヘムブロムは、聖書を他の言語に翻訳および改訂する聖書協会への貢献で有名でした。ティモテアス・ヘムブロムがサンタリ語の翻訳に携わっていた一方で、NK アチュミ^{[11] は}ナガ語の聖書の翻訳/改訂に携わりました。同様に、G. バブー・ラオは1973年にテルグ語旧約聖書の翻訳者^{[12]として}インド聖書協会に加わり、10年後の1984年にインド聖書協会のテルグ語旧約聖書共通言語翻訳 (テルグ語 OT-CL) プロジェクトのコーディネーターとなり、テルグ語 OT-CL プロジェクトチームのパネルに SJ セオドアも加わりました。

レベラ教授のECジョンと彼の研究仲間は、学生たちに学問への熱意を吹き込むのに尽力しました。学識^[13]と管理^{[14]で知られるECジョンは、}聖書のマラヤーラム語^[15]翻訳にも携わっていました。

研究

研究のため、レベラはマッコーリー大学とオーストラリア国立大学で学び、1981年にマッコーリー大学から聖書研究の博士号を授与されました^{[16]。その論文は『}ルツ記：対話と物語、古代ヘブライ物語における二つの様式の機能と統合』と題されています^[17]。

翻訳家としてのキャリア

地方の牧師、AEインバナタン、C.アランガーデンからなる聖職者たちがレベラに寄せた信頼は、レベラが翻訳学者へと変貌を遂げた時も後世まで残りました。

インド聖書協会

レベラは1973年からインド聖書協会^{[3]の翻訳者としてキャリアをスタートしました。}

聖書協会連合

1974年、レベラは聖書協会連合からアジア太平洋地域の翻訳^[16]顧問に任命され、インド^[16]、タイ^[16]、シンガポール^[16]を拠点とし、 1988年にオーストラリア聖書協会に移るまでその職を務めた。

1993年に始まった聖書協会連合での2度目の任務では、レベラは聖書協会連合のグローバル翻訳サービスのコーディネーター^{[16]となり、}ニューヨークのアメリカ聖書協会に拠点を置きました^[16]。レベラは1993年から1994年にかけて任命され^[1]、多くの言語への聖書の翻訳と既存のバージョンの改訂を監督しました。^{[18]レベラはアジア太平洋地域翻訳コーディネーターの}グラハム・S・オグデンと緊密に協力しました。^[19]

オーストラリア聖書協会

1988年、レベラはオーストラリア聖書協会の^{[16]翻訳・テキスト部門の}ディレクターに就任しました。オーストラリア聖書協会で6年間勤務した後、レベラは1993年に再び聖書協会連合に移りました。

著作

1973年、「亡命前の預言文学におけるミスパットとセデク/セダカの意味とシンハラ語聖書におけるその翻訳」^[10]
1975年、インド聖書協会と諸宗派翻訳、^[3]
1982年、「旧約聖書の対話における参加者の特定」^[20]
1983年、書名（2）：預言書、^[21]
1985年、ヤハウェかボアズか：ルツ記2章20節の再考、^[22]
1987年、ルツ記3章16節の翻訳、^[23]
1989年、彼は立ち上がった。（サムエル記上20:25）^[24]
1987年、ルツ記の語彙の連結性：サンプル^[25]
1994年、聖書翻訳の最新動向^[26]
2004年、ユアン・マックG牧師。フライ^[19 ]

参考文献

^ フィリップ・A・ノス著『聖書翻訳の歴史』アメリカ聖書協会、2007年、242ページ。[1]
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^ Kristin Moen Saxegaard in Character Complexity in the Book of Ruth、Mohr Siebeck、テュービンゲン、2010 年、p.168。[4]
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^ バジル・A・レベラ「ルースにおける語彙の結束：言語とテキストの展望、フランシス・I・アンダーセンに敬意を表したエッセイと詩」のサンプル。エドガー・W・コンラッドとエドワード・G・ニューイング編、アイゼンブラウンズ、ウィノナレイク、1987年。[19]
^ バジル・A・レベラ『聖書翻訳の最新動向』、聖書協会連合、1994年。[20]

[History-1] フィリップ・A・ノス著『聖書翻訳の歴史』アメリカ聖書協会、2007年、242ページ。[1]

[2] エッセイ集、1988年。聖書文学ジャーナル107（3）。聖書文学協会：573-77。[2]

[Amalorpavadass-3] Basil Rebera、インド聖書協会と諸告白翻訳、DS Amalorpavadass (編集)、第 II 回全インド聖書会議報告書、NBCLC、バンガロール、1975 年、p.348。 [3]

[4] Kristin Moen Saxegaard in Character Complexity in the Book of Ruth、Mohr Siebeck、テュービンゲン、2010 年、p.168。[4]

[5] ロバート・B・チズホルム著『歴史書の解釈：解釈ハンドブック』クレゲル社、グランドラピッズ、2006年、154ページ。[5]

[6] ジョイ・シスレー「マルチメディア翻訳における権力と解釈の権威」ポール・A・スーカップ、ロバート・ホジソン（編）『忠実性と翻訳：新メディアでの聖書の伝達』シード・アンド・ワード/ABS、ウィスコンシン/ニューヨーク、1999年、206ページ。[6]

[Hiwale-7] KM Hiwale (編集)、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.40; 大学院コース、p.108。

[8] ムルリ・マノハル・ジョシ、「インドの高等教育のビジョンと行動」、1998年10月5～9日にパリで開催されたユネスコ21世紀の高等教育に関する世界会議で発表された論文。インターネット、2008年8月22日アクセス。[7] 2012年2月23日アーカイブ、Wayback Machine

[9] United Theological College Magazine 、第36巻、1969-1970年、マンガロールのKarnataka Theological College図書館のアーカイブで閲覧可能。

[Basil_A._Rebera_1991-10] Basil A. Rebera、「亡命前の預言文学における mispat と sedeq/sedaqah の意味とシンハラ語聖書におけるその翻訳」、Thesis Titles、Board of Theological Education of the Senate of Serampore College、バンガロール、1991 年。

[11] ニトイ・アチュミ「ナガ語聖書における『神』と『主』の翻訳」『聖書翻訳者』 43/4（1992年）：439-443。[8]

[Wilson-12] HSウィルソン（編）、移動する教会、ビクター・プレマサガーを称えるエッセイ、キリスト教文学協会、マドラス、1988年、p.vi. [9]

[13] EC John、「神の顕現」、バンガロール神学フォーラム、III/2、バンガロール、1971年7月、p.19。G. Babu Rao著「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu literature」、Andhra Christian Theological College、ハイデラバード、1990年。[10] 2009年10月7日アーカイブ、Wayback Machine

[14] タラトティ・プンナイア『私の回想録、奉仕とメッセージ：（1950年から2010年までの60年間の人生経験）』カキナダ、2010年、85-86ページ。

[15] The National Christian Council Review、第84巻、Wesley Press and Publishing House、1964年、135ページ。

[Fidelity-16] ポール・A・スーカップ、ロバート・ホジソン（編）、忠実性と翻訳：新しいメディアでの聖書の伝達、シード・アンド・ワード/ABS、ウィスコンシン/ニューヨーク、1999年、286ページ。[11]

[17] バジル・A・レベラ『ルツ記：対話と物語、古代ヘブライ物語における二つの様式の機能と統合』マッコーリー大学、シドニー、1981年。[12]

[18] パースペクティブ、第21巻、第97号、2015年冬、p.5

[Fry-19] グラハム・S・オグデンとバジル・レベラ、ユーアン・マクG・フライ牧師『聖書翻訳』第55巻第4号、2004年10月。[13]

[20] バジル・A・レベラ「旧約聖書の対話における参加者の特定」聖書翻訳者33.2（1982年4月）：201-207。[14]

[21] バジル・A・レベラ『書名（２）預言書』聖書翻訳者、34.2（1983年4月）：231-235。[15]

[22] バジル・A・レベラ「ヤハウェかボアズか：ルツ記2章20節の再考」聖書翻訳者、36.3（1985年7月）：317-327。[16]

[23] バジル・A・レベラ『ルツ記3:16の翻訳』聖書翻訳者、38.2（1987年4月）：234-237。[17]

[24] バジル・A・レベラ「彼は立ち上がったのか、それとも立ち上がったのか（サムエル記上20:25）」聖書翻訳者、40.2（1989年4月）：212-218。[18]

[25] バジル・A・レベラ「ルースにおける語彙の結束：言語とテキストの展望、フランシス・I・アンダーセンに敬意を表したエッセイと詩」のサンプル。エドガー・W・コンラッドとエドワード・G・ニューイング編、アイゼンブラウンズ、ウィノナレイク、1987年。[19]

[26] バジル・A・レベラ『聖書翻訳の最新動向』、聖書協会連合、1994年。[20]