バサンタ・クマール・マリク

バサンタ・クマール・マリク（1879年 - 1958年）はベンガル人の家庭教師、作家、哲学者であった。彼は2度にわたりイギリスで長期滞在し、1920年代に詩人ロバート・グレイブスに影響を与えたことで知られている。彼の姓であるマリクはムガル帝国から与えられた敬称に由来しており、彼はそれを使用することを好まなかった。^[1]

彼は、東インド鉄道の従業員であったシュリーハリ・クマール・マリクの息子で、 1879年5月27日にビハール州ジャマルプルで生まれた。彼がまだ幼かった頃、家族は西ベンガル州のハリサハールに引っ越した。彼の父親は飲酒問題を抱えており、1888年に亡くなった。その後、彼の母親は義理の母と他の子供たちとともに、家族の故郷であるメヘルプルに戻った。 ^{[2]ロバート・グレイブスは、シュリーハリの死について、彼が}ヒンドゥー教の食習慣を捨てたために健康を害したという説を述べている。^[3]

バサンタ・クマール・マリクは、メヘルプル高等学校に通った後、1896年に総会の機関に入学した。カルカッタで、1902年からダフ・カレッジで教鞭をとっていたウィリアム・スペンス・アーカートと出会い、友人となった。家庭内の問題があった後、1900年にハザリーバーグで政略結婚したが実を結ばなかったものの、1902年に精神道徳哲学の学士号を取得した。^{[4] [5] 1903年に}カルカッタのプレジデンシー・カレッジで哲学の修士号を取得した。その後数年間、カルカッタのチットプル・ロードとハザリーバーグで家庭教師の仕事をしていた。^[6]学生寮の管理人を務め、カリ・ナート・ロイと親しくなり、1907年にバラナシを訪れた^。[7]

1908年、友人の推薦により、マリクはカイゼル・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラナの家庭教師の職を得た。カイゼルはマハラジャの称号を持つネパールの首相チャンドラ・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラナの息子である。 ^[8]後に愛書家となったカイゼルは、その年、父親とともに英国を訪問した。^{[9]彼は1892年生まれの3男で、母親は1905年に亡くなっていた。彼は}ダルバール高等学校の生徒だった。1907年、彼は外国輸入局に職を与えられた。^[10]マリクは、カイゼルの現在の家庭教師がダルバール高等学校の校長に相談した後に選ばれ、 1909年5月にカトマンズの宮廷に加わり、ゴカルナ保護区で父親とキャンプをしていたカイゼルと出会った。^[11]彼はすぐにもう一人の息子の世話を引き受け、外務大臣の下で働き始めた。彼は、チャンドラ・シュムシェルの外交の長期目標であった1923年のネパール・イギリス条約の予備的議論に関与した。 ^[12]

パシュパティナート寺院近くのカトマンズでの生活はマリクに合っていた。しかしチャンドラ・シュムシェルはカーゾン卿を通じてオックスフォード大学のエクセター・カレッジに入学し、法律を学ぶことができた。 ^[13]

マリクは1912年にオックスフォードに到着し、11月20日にリンカーン法曹院に入学した。 ^[14]彼はエクセター大学で法学の学位を取得し、1916年に法学士の学位を取得した。^[15] 1915年にネパールに戻るという当初の意図は、第一次世界大戦によって不可能になった。^[16]

1917年のミカエル学期に、マリックは人類学のディプロマコースを開始した。^[17]これにより、1918年に人類学の証明書が、1919年にディプロマが取得された。その後、博士課程に進み、「自由の問題」に関する論文を執筆したが、1923年に試験前にオックスフォードを去った。^[18]

マリックはオックスフォード大学の学生団体「マジリス」に参加し、ボアーズヒルのロバート・ブリッジスを中心とする文学サークルと交流があった。^{[19] [20]}学生時代のインド人友人には、ジョン・マタイ、キロン・ムケルジー、KMパニカールなどがいた。^[21]

第一次世界大戦後、マリクはオックスフォードで広い社交界を築いた。^[22]マリクの思想に深い関心を持つ少数の信奉者が彼の周りに集まった。共産主義的傾向を持つバリオール・カレッジのトーマス・ウィルフリッド・「サム」・ハリーズ、オックスフォードを去って間もなく亡くなったエクセター・カレッジのシドニー・ルイス、後にポリティカ紙のジャーナリストとなったセルビア人のアレクサンダー・ヴィダコヴィッチなどである。^{[23] [24]}

1919年、マリクはアリストテレス協会の会員に選出された。^[25] ウィリアム・ヤンデル・エリオットはローズ奨学生としてオックスフォードにいた。彼は、マリクが学生たちの間で「賢者」とみなされていたことを思い出した。インド亜大陸に重点を置く学生団体オックスフォード・ロータス・クラブで、エリオット、ストリングフェロー・バー、スコット・ブキャナンらは、マリクと「プラトン的対話」で討論しようとした。エリオットは、マリクがソクラテス役にキャスティングされたと書いている。マリクの立場を彼が圧縮し、過度に単純化したバージョンは、「すべての衝突において、双方が間違っている」というものだった。^[26]

マリクが初めてグレイヴズに会ったのは1922年、オックスフォード・ロータス・クラブで、グレイヴズは「悪い詩とは何か」という題名の講演をしていたときだった。^[27]グレイヴズの指導者であるWHRリバーズが亡くなったばかりで、彼は友人のロバート・ニコルズと決別し、また別の友人であるディコン・ヒューズとも口論していた。彼は文学士の論文を執筆中だったが、大学での指導教官であるウォルター・ローリーがリバーズより数週間前に亡くなっていた。^[28]

その後、マリクはサム・ハリーズを含む彼の信奉者の何人かをグレイブスのアイスリップにある自宅に連れて行き、話をした。^[29]弟子として数えられたアラン・コリンリッジは、そこでのグレイブスとマリクの話し合いの記録を残している。^[30]グレイブスとのこの激しい対話は、オックスフォード周辺のファーンドン・ロードにあるマリクの自宅、ガージントンなどでも行われ、コリンリッジ、バリオール・カレッジのウィルフリッド・ロバーツ（マリクの良き友人となった）、メアリー・ネイバーが関わっていた。^[31]

ジーン・ムアクロフト・ウィルソンは、グレイヴズが1923年から1925年にかけて出版した5冊の詩集にマリクの影響が見られると考えている。^[32]グレイヴズは1924年の詩集『モック・ベガー・ホール』（1924年）を主に哲学的な作品と呼び、『さよなら、すべてよ』（1929年版）では「この哲学的な関心はバサンタ・マリクとの出会いの結果である」と述べている。また、マリクとの出会いによって人種的偏見を克服できたとも述べている。^[3]グレイヴズは、ホガース・プレスからジョン・ドイルの名で出版された長い仮名の風刺詩『マーモサイト雑集』 （1925年）をインドのマリクに捧げている。^[33]

マリクは1923年10月にインドに戻った。^[32]彼はその年の終わりにネパールを訪れ、彼の図書館でカイザー・シュムシェルに会ったが、そこの宮廷ではもはや寵愛されていなかった。カイザーは彼の戦後のオックスフォードでの生活を支えてくれたが、チャンドラ・シュムシェルからの職は期待できなかった。^[16]彼はセン家の家庭教師として働いていたことのある家を通じて、カルカッタのラジャ・ナバ・キッセン通りに下宿を見つけた。^[34]

1924年頃、ラダクリシュナンはマリクとキロン・ムケルジーという、ヨーロッパ哲学に対する彼と同じ関心を持つ若い思想家を発見し、1920年代後半にはマリクと親しくなった。^{[35] 1925年6月、サム・ハリーズがマリクを訪ねてカルカッタに到着した。彼は滞在中に}脳マラリアで急死した。^[36]

法律の仕事に就いたことで、マリクはカンチャパラ県のパラシに自分の家を持つことができた。また、ジュッダ・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラナが深刻な家族問題に直面していた時期に、彼は再びネパールで顧問として働いた。 1933年、マリクはパラシの財政、インド国民会議派と独立政治に関わっていた兄弟の家族の死、インド国境のラクソールへの適切な交通手段を見つけるまでカトマンズから歩いて出なければならなかった不快な旅など、多くの問題に直面した。彼は体調を崩した。^[37]

落ち込んでいたマリクは、オックスフォード時代の初期の知り合いであるスウェーデン人のリリアン・ハスから連絡を受けた。1936年に彼はDDGハンザラインの貨物船SSノイエンフェルスに乗ってキダーポールからハンブルクに航海し、そこでリリアン・ハスと出会った。彼らはストックホルムに行き、そこでマリクはリリアンの夫であるハラルド・アクセル・ハスと出会った。彼は彼らと一緒に滞在し、オックスフォードの古い友人であるメアリー・ネイバーに手紙を書いた。^[38]

マリクは1937年2月にストックホルムのリリアン・ハスの支援を受けてオックスフォードに戻り、訪問の予定だった。彼には資産はほとんどなく仕事もなかったが、古い関係を修復し始め、そのまま滞在した。^[39]

ロバート・グレイヴスはマヨルカ島に住んでいたが、1937年の夏にスペイン内戦を逃れてローラ・ライディングとともにロンドンにたどり着いた。^[40] ライディングはマリクとのそれ以上の接触を拒否した。^{[41]マリクは仲介者として}ジェームズ・リーヴスの妹エセル・リーヴスを送った。彼女はグレイヴスに長々と訴えたが、何も変わらなかった。^[42]グレイヴスは、マリクとの友情から生まれた興味である哲学の影響で、自分が下手な詩を書いてしまったと結論づけた。^[43] 『さよなら、すべて』の初版で、彼は、特にマリクやサム・ハリーズと交わした激しい議論が、詩を追い出す形而上学にまで至ったという考えを表明した。1957年の改訂版では、この一節とマリクに関するその他の言及が削除された。^[44]

マリクは1937年、ロンドンでカイザー・シュムザーとともにラダクリシュナンと会った。^[45]モーリー・カレッジの評議員だったアラン・コリンリッジは、帰国したマリクを探し出した。^{[46] [47]}マリクは1942年にそこで2回の公開講演を行った。 ^{[48]シドニー・ルイスの大学時代からの友人である} LAGストロングは、シドニーの姉でマリクの伝記作家となったウィニフレッド・ルイスを通じてマリクと再会した。^{[49]ウィニフレッドは、}ザ・ブロードで偶然マリクと会ったアレクサンダー・ヴィダコヴィッチからマリクの帰国について聞いていた。^[50]

イフリー通りの一室で、マリクはストックホルムで書き始めた最初の本を書いた。彼はラダクリシュナンに相談し、スディンドラナート・ダッタの周囲のパリチャイ・サークルと行ったヒンドゥー教とイスラム教の関係についての議論を参考にした。ラダクリシュナンの影響で、1939年にアレン・アンド・アンウィン社から『個人と集団：紛争におけるインドの研究』として出版された。^[51]

1942年からマリクはオックスフォード北部のポルステッド・ロード16番地の家庭に住み、ウィニフレッド・ルイス、ノーラ・ボルトン、ヒルダ・オールデンなどの支援者とともに暮らした。[ ^52] M・N・スリニヴァスは、そこの「4、5人の中年のイギリス人女性と年配のインド人哲学者の住居」でフランツ・バーマン・シュタイナーに会ったと述べている。 ^{[53]その年、マリクはエクセター・カレッジで}偉人や現代の偉人（PPE）を学ぶ学部生に講義を始めた。2年間は歴史を扱い、1944年から1945年にかけては論理学と知識の理論を扱った。^[54]

1958年秋、マリクの長年の伴侶であったウィニフレッド・ルイスは、彼をダートムーアに休暇で連れて行った。9月23日に体調を崩した後、彼はアクランド・ナーシング・ホームに入所した。彼は11月にポルステッド・ロードの自宅に運ばれ、12月9日にそこで亡くなった。ウィニフレッド・ルイスは彼の遺体をP&O社の蒸気船SSピンジャラ号でボンベイに運び、1959年1月22日に到着した。遺体は火葬のためにバラナシに送られ、彼女は彼の遺灰をガンジス川に埋めた。^[55]

• 個人と集団：インドの葛藤研究（1939年）。この作品と次の作品は、ラダクリシュナンのインド哲学（1923年）とともに、西洋哲学が生きた経験をあまり理解していないという批判を含んでいるとみなされている。^[56]
• 現実と否定（1940）^[57]
• ガンジー - 予言（1948）^[58]
• 関連する多重性（1952）
• タワーリング・ウェーブ（1953）
• ノン・アブソリュート（1956）
• 神話と可能性（1960）

マリクの「ストイシズムに関する劇的論文」である『Interchange of Selves』は、ロバート・グレイヴスが彼の小雑誌『The Owl』に発表するために書き直し、グレイヴスとウィリアム・ニコルソンが編集した『Winter Owl』の1923年最終号に掲載された。その後、1924年に『Mock Beggar Hall』に再版された。^{[32] [59] [60]}グレイヴスはこれを「3人の俳優と動く背景のための動きのない劇」と呼び、チャールズ・ヘンリー・ロバーツの妻でマリクの長年の支援者でありウィルフリッド・ロバーツの母であるレディ・セシリア・ロバーツに献辞を捧げた。^{[61] [62]カーノフスキーは、グレイヴスがマリクの作品に、一世代前の}象徴主義演劇の劇的慣習を押し付けようとしたのではないかと示唆している。その知的内容は、対立、忍耐、歴史に関するものである。^[61]