ジュール・バルベイ・ドーレヴィリー

バルベイ・ド・オーレヴィリー
バルベイ・ド・オーレヴィリー
	エミール・レヴィの肖像画、1882年。
生まれる	ジュール・アメデ・バーベイ1808 年 11 月 2 日サン・ソヴァール・ル・ヴィコント、ノルマンディー、フランス帝国; ;
死亡	1889年4月23日（80歳）フランス共和国、; パリ
休憩所	サン・ソヴール・ル・ヴィコント
職業	小説家、エッセイスト、評論家
期間	1825–1889
文学運動	リアリズム、デカダンス、「ダンディズム」
主な作品	悪魔の化身
サイン

ジュール＝アメデ・バルベイ・ドーレヴィリー（1808年11月2日 - 1889年4月23日）は、フランスの小説家、詩人、短編作家、文芸評論家であった。彼は、超自然的なものに明示的に関与することなく、隠された動機を探り、悪をほのめかすミステリー小説を専門としていた。彼は、オーギュスト・ヴィリエ・ド・リル・アダン、ヘンリー・ジェイムズ、レオン・ブロワ、マルセル・プルーストなどの作家に決定的な影響を与えた。

バイオグラフィー

ジュール＝アメデ・バルベイは、バス＝ノルマンディー地方マンシュ県サン＝ソヴール＝ル＝ヴィコントに生まれた。ドーレヴィリー家は、後に子供のいなかった叔父から相続したものである。1827年、スタニスラス・コレージュ・ド・パリに入学。1829年にバカロレアを取得後、カーン大学で法律を学び、3年後に学位を取得した。若い頃はリベラルで無神論者であり^[1]、初期の著作では、宗教は人間の営みに干渉して事態を複雑化、歪曲するものであると述べている。^[2]^{[3]しかし、1840年代初頭、}ジョゼフ・ド・メーストルの姪であるバロンヌ・アルモーリ・ド・メーストルのカトリックで正統派のサロンに通い始める。1846年、ローマ・カトリックに改宗した。

文学作家としての彼の最大の成功は、1852年以降にさかのぼる。このとき彼はボナパルティストの新聞『ル・ペイ』で影響力のある文芸評論家となり、バルザックの名誉回復に尽力し、スタンダール、フローベール、ボードレールを効果的に宣伝した。ポール・ブールジェはバルベイを理想主義者と評し、作品の中に居心地の悪い日常世界からの逃避先を求めた。あまり同情的ではない評論家ジュール・ルメートルは、彼の主人公やヒロインの異常な犯罪、反動的な意見、ダンディズムやスノッブさはバイロニズムの戯画化だと考えた。^[4]

世紀末の退廃主義者に愛されたバルベイ・ドーレヴィリーは、後期ロマン主義の極端な一例であり続けている。バルベイ・ドーレヴィリーはカトリックの信仰が強かったが^[5]^[6]、きわどい主題について執筆しており、この矛盾はフランス人自身よりもイギリス人のほうが不安に思ったようである。バルベイ・ドーレヴィリーは、地方のブルジョア貴族の出で比較的平穏な青年時代を送ったにもかかわらず、貴族風のスタイルを取り入れ、謎めいた過去を匂わせるダンディとしてのペルソナを構築したことでも知られている^{[4] 。}ヴァローニュの性格と雰囲気に触発され、彼は作品の舞台をノルマンディーの貴族社会とした。彼自身はノルマン方言は使わなかったが、彼の例は故郷の地方における方言文学の復興を促した。

ジュール・アメデー・バルベイ・ドーレヴィリーはパリで亡くなり、モンパルナス墓地に埋葬されました。 1926年に彼の遺体はサン・ソヴァール・ル・ヴィコントの墓地に移された。

作品

フィクション

オニキスの紋章（1831年）。
レア（1832年）。
『不可能な愛』（1841年）。
ラ・バッグ・ダニバル（1842年）。
Une vieille maîtresse (元愛人、1851)^[a]
『魔女の宅急便』（ 1852年『奥さまは魔女』、ノルマン人の農民の間で第一共和制に反対して蜂起した王党派のエピソード）。
シュヴァリエデトゥーシュ(1863)
マリアの誓い(1864)
『悪魔たち』（ 1874年、短編小説集。各小説は暴力や復讐、その他の犯罪を犯す女性の物語を描いている）。
Une Histoire sans Nom (名前のない物語、1882)。
セ・キ・ヌ・ムルト・パ（『死なないもの』、1884年）。

エッセイと批評

Á Rebours (1884)、Le Constitutionnel、1884年7月28日。(英訳はOn Huysmans' Tomb: Critical reviews of J.-K. Huysmans and À Rebours, En Rade, and Là-Basの付録に掲載されています。オレゴン州ポートランド：Sunny Lou Publishing、2021年)。
Du Dandysme et de Georges Brummel (ダンディズムの解剖学、1845)。
「レ・プロフェット・デュ・パッセ」（1851年）。
ウーヴルと男性(1860–1909)。
Les Quarante Médaillons de l'Académie (1864)。
「Les Ridicules du Temps」（1883）。
パンセ・デタシェ（1889年）。
「Fragments sur les Femmes」（1889）。
論争論（1889年）。
デルニエール・ポレミケス(1891)。
ゲーテとディドロ（1913年）。
ヨーロッパ・デ・エクリヴァン(2000)。
『ル・トレイテ・ド・ラ・プリンセス・オ・ラ・プリンセス・マルトレイテ』（2012年）。

詩

オード・オー・エロ・デ・サーモピュイル（1825年）。
プシエール（1854年）。
アマイデー（1889年）。
失われたリズム（1897年）。

英語に翻訳

『名前のない物語』ニューヨーク：ベルフォード社（1891年、エドガー・サルタス訳）。
- 『名前のない物語』ニューヨーク：ブレンタノ社（1919年）。
ダンディズムとジョージ・ブランメルについて。ロンドン：JMデント（1897年、ダグラス・エインズリー訳）。
- ダンディズム。ニューヨーク：PAJ出版（1988年）。
奇妙な女性たち: 「悪魔たち」の直訳。ロンドンおよびパリ: リュテシアン愛書家協会 (2 巻、1900 年)。
- 『悪魔の化身』。ニューヨーク：AAクノップフ（1925年、アーネスト・ボイド訳）。
- 「犯罪の中の幸福」。『Shocking Tales 』、ニューヨーク、AA Wyn Publisher (1946)。
- 『The She-devils』ロンドン：オックスフォード大学出版局（1964年、ジーン・キンバー訳）。
死なないもの：ロマンス。ニューヨーク：ARケラー（1902年）。^[7]
- 『決して死なないもの：ロマンス』ロンドン：フォーチュン・プレス（1933年）。
『奥さまは魔女』。ニューヨークおよびロンドン：ハーパー＆ブラザーズ（1928年、ルイーズ・コリアー・ウィルコックス訳）。

彼の全作品は、ビブリオテーク・ド・ラ・プレアデの2巻本として出版されている。

引用

「傷の次に女性が得意とするのは包帯だ。」^[8]
「中世の死の覆いは消えたが、本質は残っている。時間的な偽装が崩れたので、歴史とその時代の騙されやすい人たちは中世は死んだと言う。シャツを着替えただけで死ぬのか？」^[9]
「フランスでは誰もが貴族である。なぜなら誰もが他人と区別されることを望んでいるからだ。ジャコバン派の赤い帽子は、もう一方の極にいる貴族の赤いかかとであるが、それは同じ特徴的なサインである。ただ、彼らはお互いを憎み合っていたため、ジャコバン派は貴族が彼らの足元に置いたものを彼らの頭に置いたのだ。」^[10]
「文学形式の問題では、花瓶に注がれた物こそが花瓶の美しさを生み出すのであり、そうでなければ単なる器に過ぎない。」^[11]
「本は本に対して、毒は毒に対して対抗しなければならない。」^[12]
「優れた人間が間違えるとき、彼らは他のすべてのことと同様にその点でも優れている。彼らは小さな心や凡庸な心を持つ人よりも多くの誤解を抱いている。」^[13]
「東洋とギリシャは、私の心に、とても色鮮やかで憂鬱なリヒターの言葉を思い出させます。『青は東洋の哀悼の色です。だからこそギリシャの空はこんなにも美しいのです』」^[14]
「人は賞賛によって評価され、その判断によって人は判断される。」^[15]
「最も美しい運命は、天才でありながら無名であることである。」^[16]

ギャラリー

アンドレ・ジルによる風刺画、 1880年頃。
エミール・オーギュスト・カロルス＝デュランの肖像画、1860年。
バーベイ・ドーレヴィリーの胸像、オーギュスト・ロダン作、1909年。
バーベイ・ドーレヴィリー、フェリックス・ナダール作。
ジョルジュ・ノワイヨンによる肖像画。

参照

注記

^ 出版当時は不道徳であると非難されたが、カトリーヌ・ブレイヤによって映画化された。英語のタイトルは『最後の愛人』である。

参考文献

^ ロビンソン＝ウェーバー、アンヌ＝ガエル (2000)。「作家プレゼンテーション」。掲載: Jules Barbey d'Aurevilly、Les Diaboliques、パリ: ブレアル、15 ～ 17 ページ。
^ ルスロー、マルグリット (2002)。「Une Vieille Maitresse、Roman d'un Jules Barbey d'Aurevilly a-religieux ou Converti?」。掲載:フランスのローマと宗教 (1813 ～ 1866 年)。パリス：編。オノレチャンピオン。
^ ラドウィン、マクシミリアン J. (1921)。「バルベイ・ド・オーレヴィリーの悪魔主義」『公開法廷』第 35 巻第 2 号、83 ～ 90 ページ。
^ ab 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Barbey d'Aurevilly, Jules Amédée」。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 386–387。
^ ゲラール、アルベール・レオン（1913年）。「権威の福音書 - バルベイ・ドーレヴィリとヴイヨ」『昨日のフランスの預言者たち』ロンドン：T.フィッシャー・アンウィン、pp.43-49。
^ Beum, Robert (1907)。「超王権主義の再考:注釈付き書誌」『モダン・エイジ』第39巻第3号、311-312頁。
^ 1902年に英訳が出版されたが、 Classe, Olive (2000)によると、オスカー・ワイルドがセバスチャン・メルモスというペンネームで書いたと誤って記載されている。Encyclopedia of Literary Translation Into English: AL. Taylor & Francis. pp. 108–109. ISBN 9781884964367。
^ オーデン、WH; クローネンバーガー、ルイス (1966)。『ヴァイキング格言集』ニューヨーク：ヴァイキング・プレス。
^ ペーヌ・デュ・ボワ、アンリ（1897年）。『機知に富んだ、賢明で邪悪な格言』ニューヨーク：ブレンタノ社、53ページ。
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 53.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 54.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 55.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 55.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 60.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 61.
^ ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 62.

さらに読む

ベイハム=エドワーズ、マチルダ(1911)。「フランスの作家兼出版者バルベイ・ダレヴィリーとトレビュティエン」『フランスの男性、女性、本』シカゴ、AC McClurg and Co.、pp. 95–104。
ブラッドリー、ウィリアム・アスペンウォール（1910年）。「バルベイ・ドーレヴィリー：ウォルター・スコットのフランス人弟子」『ノース・アメリカン・レビュー』第192巻、第659号、473～485ページ。
バックリー、トーマス（1985年）。「司祭か暴徒か：バルベイ・ドーレヴィリーの3つの小説における宗教的暴力」『現代言語研究』第15巻第4号、245～260頁。
シャルティエ、アルマン・B. (1977)。『Barbey d'Aurevilly』。ボストン: Twayne Publishers。
アイゼンバーグ、ダヴィナ L. (1996)。バーベイ・ドーレヴィリーの『犯罪の犯罪』に登場するダンディの姿。ニューヨーク：ピーター・ラング。
フランス、アナトール(1922)。「バルベイ・ド・オーレヴィリー」『人生と手紙について』、ロンドン、ジョン・レーン、ボドリー・ヘッド、pp. 37-44。
ゴス、エドマンド(1905)。「バルベイ・ド・オーレヴィリー」。『フランスのプロフィール』、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン、pp. 92–107。
グリフィス、リチャード（1966年）。『反動革命：フランス文学におけるカトリック復興、1870-1914年』ロンドン：コンスタブル。
ハンソン、ローラ・モーア（1899年）。「女性の神秘を語る作家：バルベイ・ドーレヴィリー」『私たち女性と作家たち』ロンドン：ジョン・レーン・ザ・ボドリー・ヘッド、pp. 197-211。
ジャクソン、ホルブルック(1914)「新しいダンディズム」『1890年代』ロンドン、グラント・リチャーズ社、pp. 105-116。
ジェイミーソン、T. ジョン (1985)。「保守主義の形而上学的なビジョン：ジョセフ・ド・メストルについてのバーベイ・ドーレヴィリー」モダンエイジ、 Vol. 29、No.1、28–37ページ。
ローリー、ジョイス O. (1974)。暴力的な神秘：バルザック、バーベイ・ドーレヴィリー、ブロイ、ユイスマンスの報復と償いのテーマ。ジュネーブ: ドロス。
メンツァー、ベーラ (1962)。「想像力の優位性: ディドロからバルベイ・ドーレヴィリーまで」『カトリック政治思想』、ノートルダム大学出版、pp. 49-57。
レスパ、ミシェル M. (1999)。「医師の談話：バーベイ・ドーレヴィリーの『犯罪の犯罪』における科学、性的ファンタジー、神話の象徴」、『フレンチ・レビュー』、 Vol. 73、No. 1、71 ～ 80 ページ。
ロジャース、BG (1967)。バーベイ・ドーレヴィリーの小説と物語。ジュネーブ：ドローリー図書館。
サルタス、エドガー (1919) 「序文」『名前のない物語』ニューヨーク: ブレンタノズ、pp. 5–23。
スコット、マルコム（1990年）『フランス小説の魂をめぐる闘い：1850年から1970年までのフランスのカトリックとリアリズムの小説家たち』ワシントンDC：カトリック大学出版局。
ティオレ、ジャンピエール(2006) および (2008)。Barbey d'Aurevilly ou le Triomphe de l'Écriture、テキストは Bruno Bontempelli、Jean-Louis Christ、Eugen Drewermann、Denis Lensel です。パリ: H&D エディションISBN 2-914266-06-5 ;カレダール : Barbey d'Aurevilly、Byron、Dali、Hallier、テキスト: Anne-Élisabeth Blateau および François Roboth、パリ : Anagramme Ed。ISBN 978 2-35035-189-6
トレハーン、フィリップ (1912)。「バルベイ・ド・オーレヴィリー」『ルイ17世とその他の文書』、ロンドン、T. フィッシャー・アンウィン、pp. 133–146。
ターケ＝ミルンズ、G. (1913) 「バルベイ・ド・オーレヴィリー」『ボードレールの影響』ロンドン：コンスタブル・アンド・カンパニー社、pp. 135-145。
ウィブリー、チャールズ(1897)。「Barbey d'Aurevilly」、The New Review、第 16 巻、pp. 204–212 (The Pageantry of Life に再録。ニューヨーク: Harper & Brothers、1900 年、pp. 219–236)。
ホイットリッジ、アーノルド (1922)。「Barbey d'Aurevilly」、The Cornhill Magazine、 New Series、第 LIII 巻、pp. 49–56。

外部リンク

プロジェクト・グーテンベルクのジュール・バルベイ・ドーレヴィリーの作品
LibriVoxの Jules Barbey d'Aurevilly の作品(パブリックドメインオーディオブック)
インターネットアーカイブにある、ジュールバルベイドーレヴィリーの著作またはジュールバルベイドーレヴィリーに関する作品
ハティ・トラスト所蔵のバルベイ・ドーレヴィリーの作品
ジュール・アメデー・バーベイ・ドーレヴィリー: ブリタニカ百科事典
ジュール・アメデ・バーベイ・ドーレヴィリー: Encyclopédie de L'Agora

[7] 出版当時は不道徳であると非難されたが、カトリーヌ・ブレイヤによって映画化された。英語のタイトルは『最後の愛人』である。

[1] ロビンソン＝ウェーバー、アンヌ＝ガエル (2000)。「作家プレゼンテーション」。掲載: Jules Barbey d'Aurevilly、Les Diaboliques、パリ: ブレアル、15 ～ 17 ページ。

[2] ルスロー、マルグリット (2002)。「Une Vieille Maitresse、Roman d'un Jules Barbey d'Aurevilly a-religieux ou Converti?」。掲載:フランスのローマと宗教 (1813 ～ 1866 年)。パリス：編。オノレチャンピオン。

[3] ラドウィン、マクシミリアン J. (1921)。「バルベイ・ド・オーレヴィリーの悪魔主義」『公開法廷』第 35 巻第 2 号、83 ～ 90 ページ。

[EB1911-4] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Barbey d'Aurevilly, Jules Amédée」。Encyclopædia Britannica。第 3 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 386–387。

[5] ゲラール、アルベール・レオン（1913年）。「権威の福音書 - バルベイ・ドーレヴィリとヴイヨ」『昨日のフランスの預言者たち』ロンドン：T.フィッシャー・アンウィン、pp.43-49。

[6] Beum, Robert (1907)。「超王権主義の再考:注釈付き書誌」『モダン・エイジ』第39巻第3号、311-312頁。

[8] 1902年に英訳が出版されたが、 Classe, Olive (2000)によると、オスカー・ワイルドがセバスチャン・メルモスというペンネームで書いたと誤って記載されている。Encyclopedia of Literary Translation Into English: AL. Taylor & Francis. pp. 108–109. ISBN 9781884964367。

[9] オーデン、WH; クローネンバーガー、ルイス (1966)。『ヴァイキング格言集』ニューヨーク：ヴァイキング・プレス。

[10] ペーヌ・デュ・ボワ、アンリ（1897年）。『機知に富んだ、賢明で邪悪な格言』ニューヨーク：ブレンタノ社、53ページ。

[11] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 53.

[12] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 54.

[13] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 55.

[14] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 55.

[15] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 60.

[16] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 61.

[17] ペーヌ・デュ・ボワ (1897)、p. 62.