カランガ族

バカランガ

ボツワナのカランガ族の女性
総人口
180万
人口の多い地域
ジンバブエ	110万[1]
ボツワナ	70万人[1]
言語
チカランガ語、ショナ語、シトソンガ語、チヴェンダ語
宗教
アフリカの伝統宗教、キリスト教
関連民族
ショナ族、ベンダ族、南バントゥー族

カランガ族またはバカランガ族は、主にジンバブエのマテベレランド、ボツワナ北部、南アフリカのリンポポ州の一部に居住する南部バンツー族の民族です。

ボツワナのバカランガ族は国内で2番目に大きい民族グループであり、彼らのイカランガ 語は国内で2番目によく話されている言語です（北部で最も普及しています）。ジンバブエのチカランガ語は国内で3番目によく話されている言語ですが、ショナ語群の西ショナ語派として認識されています。同様にマスメディアでも使用されています。

最も有名なカランガ族は、ボスンワシャ、ボンダンベリ、ボンネスウィンボ、ボントンボ、ボクンブジ、ボカザシャ、ボピザ・ナ・ボネブクワです。

• Bo-Sungwasha: これらの氏族の中で最大のものはSungwasha氏族で、ボツワナとジンバブエ両国のカランガの村、地区、町のすべてに見られます。彼らはBaWumbe/Tjibeluとしても知られています。BaWumbe族はザンビアとジンバブエにまで広がっており、BaTonga族の間で生活し、定住していることが知られています。

• ボ・ムンダンベリ: 次の一族はムンダンベリ族です。彼らは主にボテティ地区に住んでおり、ショコ、ゾウ、ツシュマをトーテムとして使っています。また、北東地区 (ボツワナ)とトゥトゥメ地区ではグドまたはテンボを崇拝しています。ムンダンベリ族はジンバブエのショナ族にも見られ、ムウェンダンベリと呼ばれることが多く、ヴァヴェンダ族にも見られ、ヴォムダベリと呼ばれています。

• Bo-Ntombo/Baperi: Ntombo (別名 Baperi) は、3 番目に大きな一族として、その後も続いていますが、多くの村に散在しており、多くの場合、Sungwasha または Mndambeli のどちらかの指導者の下にいます。彼らは、ジンバブエの町 Plumtree周辺でも見られます。歴史によると、BoNtombo は南アフリカで発見された Balobedu の子孫であると考えられており、現在は Bapedi 族の一部となっています。

• BoKumbudzi: この一族は、 Njelele Shrineの Mwali と交信できる霊的な才能を持つ人々がほとんどであるため、数は少ないです。彼らが信じているように、それは少数の人への贈り物です。彼らは boNebukhwa と呼ばれることもあります。

カランガ族の母語は、イカランガ語またはチカランガ語と呼ばれている。この言語には、部族の領土のどの部分に位置するかによって、いくつかの部族方言がある。タラウンダ方言、リリマ方言、ジョウンダ方言、ナンズワ方言、チグウィジ方言、およびチンドドンド方言（ジンバブエで主流）などがある。これらの方言は、ナンビア語とともに、中央ショナ語も含むショナ語群の西部支流（ガスリーS.10）を形成している。^[2]カランガ語話者はかつて190万人を超えていたが、現在では減少しており、ジンバブエのンデベレ語または中央ショナ語、ボツワナのツワナ語、および南アフリカ周辺地域の人々の他の現地語を話すことが多い。^[2]

バカランガ族は、ボツワナ最大の民族言語グループの 1 つです。 1946 年の国勢調査では、バマングワト(中央) 地区には 39,773 人 (数値的に最大の地区の 49%) のバカランガ人がいると示されました。^[3]

ハフマン（2008）によると、元々のバカランガ族は、ヒョウのコプジェ農民の子孫である。^[4]これらの人々は、西暦100年頃までに、ボツワナ北東部、ジンバブエ西部と南部、南アフリカとモザンビークの隣接地域にまたがる地域を占領していた。彼らは象牙、毛皮、羽毛をインド洋沿岸の人たちと取引し、ガラスビーズや綿の衣服などの商品と交換した。^[5]これらの先史時代のバカランガ族の村のほとんどは、ボツワナとジンバブエの主要河川に近い地域で発見されており、通常は石垣が築かれた段々畑の丘の上に建てられていた。^[6]

カランガ族は、マプングブグエ、ハミ、ロズヴィ帝国などの初期のアフリカ諸国と関連がある。^[7]シャーシェ＝リンポポ盆地に住んでいた初期のバカランガ族は、インド洋沿岸へのアクセスを利用して貿易を独占していた。西暦1220年頃までに、ボツワナと南アフリカの国境に近いシャーシェ＝リンポポ渓谷周辺に、新しく強力な王国が形成された。シャーシェ＝リンポポ渓谷下流に住んでいた初期のバカランガ族の一部は、おそらくこの新しく形成された王国に向かって移動したか、その一部になった。しかし、その地域の気候データの研究によると、まもなくマプングブグエに壊滅的な干ばつが襲い、シャーシェ＝リンポポ地域は西暦1300年から1420年の間に無人となり、一般の住民は散り散りになったことが示唆されている。マプングブグエは西暦 1290 年までにゴーストタウンとなっていた。その黄金時代は 50 年ほどしか続かず、グレート ジンバブエの台頭で頂点に達した。^[要出典]

その後、15 世紀には権力の中心は再び西に移り、グレート ジンバブエからハミ/ンカミ、17 世紀にはダナンオンベ(ドロドロ) に移りました。この移動に伴い、氏族間の支配権も変化しました。17 世紀には、南バカランガに定着したロズヴィが強力な競争相手となり、鉱山地域のほとんどを支配しました。ロズヴィはポルトガル人入植者を内陸部の拠点から追い出すことさえしました。^{[出典が必要]}

ジンバブエ南西部 (現在のマタベレランド) と現在のボツワナの隣接地域では、カランガ州がさらに 1 世紀以上存続しました。ブトゥア王国の崩壊は、1828 年頃のバンワト・クゴシ・クガリの不運な侵略に始まり、ムジリカジのアマンデベレの猛攻撃で頂点に達した一連の侵略の結果として起こりました。^[8]

カランガ族は、至高の存在であるムワリ/ングワリを通して雨を降らせる能力で知られています。これらの能力は、他の関連するグループと同様、常にバカランガ族の歴史の一部でした。雨を降らせることは、常にホサナまたはアマウォサナ（ムワリ/ングワリ教会の高僧）の義務でした。カランガ/バカランガ族の伝統的な衣装は、バカランガ族にとって雨が重要であることを明らかに示しています。彼らは、雨で重苦しい暗い雲を表す黒いスカートと、雨粒を表す白いシャツを着ています。これは、ボツワナ、南アフリカ、ジンバブエのホサナの本部であるジンバブエのンジェレレ神社に雨乞いに行くときに着る衣装です。^[9]

• デビッド N. ビーチ: ショナ族とジンバブエ 900 ～ 1850 年。ハイネマン、ロンドン 1980 年、マンボ プレス、グウェロ 1980 年、ISBN 0-435-94505-X 
• Catharina Van Waarden:ブトゥアと時代の終焉: カランガ国家の崩壊が一般市民に及ぼした影響。ストレス下での行動の分析。 2012年。ケンブリッジ・モノグラフ・イン・アフリカン考古学 82。オックスフォード: Archaeopress。

• カランガ語文化発展協会