カトゥ・シャム寺院

カトゥ・シャム・ジ寺院は、ラジャスタン州シカール地区のカトゥ・シャムジ町にあるヒンドゥー教寺院です。ここは、インドの叙事詩『マハーバーラタ』の登場人物であるバルバレークの顕現であると信じられている神、カトゥ・シャムを崇拝するための巡礼地です。^{[ 1 ]}この寺院はラジャスタン州で最も崇敬されている宗教施設の1つであり、特にヒンドゥー暦のファルグン月（2月～3月）に開催されるファルグン・メラ祭の期間中、毎年何百万人もの信者が訪れます。 ^{[ 2 ]}

伝説によると、この寺院はもともと西暦1027年に地元の支配者であったループ・シン・チャウハンによって建立された。彼は夢の中で、現在寺院近くの聖なる池であるシャム・クンドとして知られる場所で、戦士の頭部とされるバルバリークの埋もれた偶像を発掘するように導かれた。偶像は寺院に安置され、聖地としての崇敬の始まりとなった。現在の寺院の構造は白いマクラナ大理石で建てられており、伝統的なラジャスタン建築を反映している。^{[ 3 ]}

この寺院は、インドの叙事詩『マハーバーラタ』に登場する伝説的人物バルバリークとの繋がりにより、数世紀にわたってその重要性を増してきた。ガトトカチャとカームタンクタ（モルヴィ）の息子であり、パーンダヴァのビーマとヒディンバの孫であるバルバリークは、カリユガにおいてクリシュナ神から祝福を受けたとされ、カトゥ・シャム・ジーとして崇められている。^{[ 4 ]}

伝承によれば、クリシュナ神はバルバレークに、この時代にシャムという名で崇拝されるという恩恵を与えた。 ^{[ 5 ]} 17世紀の詩で、ドゥルガ・ダス・マトゥールが1675年にブラジ語でシャム・パッチシという25の二行連句を作曲した。この寺院の歴史的重要性は、1779年のカトゥ・シャムジの戦いなど、地元の首長がムガル軍からこの地域を守った出来事を含め、中世にさらに確固たるものとなった。^{[ 6 ]}

起源と神話

カトゥ・シャム・ジ寺院の起源は、ヒンドゥー教の神話、特に叙事詩『マハーバーラタ』に深く根ざしています。ここで崇拝されている神、カトゥ・シャム・ジは、ビーマ（パーンダヴァ兄弟の一人）の孫でガトートカチャの息子であるバルバリカであると信じられています。伝説によると、バルバリカはクルクシェートラ戦争の結果を左右する3本の神聖な矢を持つ強力な戦士でした。戦いの公平性を確保するため、クリシュナ神はバラモンに変装してバルバリカの決意を試し、最終的に慈善行為として彼の頭を犠牲にするよう求めました。彼の献身と無私の心に感銘を受けたクリシュナはバルバリカを祝福し、カリ・ユガ（ヒンドゥー教の宇宙論における4つのユガの最後の時代）においてシャム（クリシュナの別名）として崇拝されることを宣言しました。この寺院にはバルバリカの頭部が安置されていると信じられており、信者にとって神聖な場所となっている。^{[ 7 ] [ 8 ]}

ニシャーン・ヤートラは、クリシュナ神とバルバリーク神に関係する神であるカトゥ・シャム・ジーを称える崇敬される巡礼で、毎年ラジャスタン州カトゥで開催されます。ファルグン・メラの期間中、何十万人もの信者がこの行列に参加し、信仰を象徴するサフラン、オレンジ、または赤の神聖な三角形の旗であるニシャンを掲げます。巡礼者は通常、リーングスからカトゥ・シャム寺院まで約17kmの距離を徒歩で移動し、祈りを唱え、バジャンを歌い、踊ります。^{[ 9 ]}旗は祝福を求めて寺院に捧げられます。^{[ 10 ]} 

スラジガルの白旗は、ファルグン・メラの期間中、毎年カトゥ・シャム寺院の頂上に掲げられます。ハリヤナ州とラジャスタン州の境界にあるスラジガルという町に由来するこの旗は、青い馬が描かれており、300年以上掲げられてきました。この旗は、寺院の慣習を妨害しようとするムガル帝国とイギリスの試みに対する抵抗と結びついた豊かな歴史を体現しています。^{[ 11 ]}

スラジガルの古代寺院で作られたこの旗は、カトゥ・シャムへの152キロのパディヤトラ（徒歩巡礼）で運ばれる。ババ・シャムの神聖な存在が宿ると信​​じられているこの旗は、ファルグン・シュクラ・パクシャに掲揚される。^{[ 12 ]}

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