アシュタ・ナイカ

アシュタ・ナイカは、バラタがサンスクリットの芸能に関する論文『ナティヤ・シャーストラ』で分類した8種類のナイカ（ヒロイン）の総称です。8つのナイカは、主人公またはナヤカとの関係における8つの異なる状態（アヴァスタ）を表しています。^[1]ロマンチックなヒロインの典型的な状態として、インドの絵画、文学、彫刻、およびインドの古典舞踊や音楽のテーマとして使用されてきました。

Ashta Nayika によれば、Nayika は 8 つあります。

アシュタ・ナイカの分類（nayika-bheda）は、インドの舞台芸術に関する重要なサンスクリット語の論文であるナティヤ・シャーストラ（24.210-11）で初めて登場し、著者はバラタ（紀元前2世紀から紀元後2世紀）です。^{[1] [2]}この分類は、ダサルパカ（10世紀）、サヒティヤダルパナ（14世紀）などの後代の著作や、詩学に関するさまざまな論文、さらには娼婦、パンチャサヤカ、アナンガランガ、スマラディピカに基づいたクッタニマータ（8-9世紀）などのエロティックなカーマシャーストラのテキストで詳しく説明されています。ケーシャヴァダサのヒンディー語のラシカプリヤ（16世紀）もアシュタ・ナイカについて詳しく述べています。^[3]

アシュタ・ナイカは、インドの絵画、文学、彫刻、そしてカタックなどのインド古典舞踊にも描かれてきました。^{[4] [5] [6]}アシュタ・ナイカを描いた中世の絵画で有名なのは、ブーンディー派の絵画のようなラガマーラ絵画です。^[3]

インド文学における有名な例としては、ジャヤデーヴァの『ギータ・ゴーヴィンダ』（12世紀）や、ヴィシュヌ派の詩人バナマリの作品があり、ラーダーはさまざまなナーヤカの役割を演じ、そのナーヤカにはクリシュナ神がいます。 [ ^7]

アシュタ・ナイカは、ヒマーチャル・プラデーシュ州チャンバで特に生産されるチャンバ・ルマルの装飾に使われるパハリ刺繍の中心的なテーマです。アシュタ・ナイカは通常、ルマルの8つのパネルに描かれています。^[8]

インド（ヒンドゥスターニー）の古典音楽では、ラーダーとクリシュナの永遠の愛は、歌詞を支配するライトモチーフとして、ラーダーの意識を通して表現されます。特に、半古典的なジャンルであるトゥムリは、クリシュナへの情熱的な愛に燃えるアシュタ・ナーイカとしてのラーダーのさまざまな気分を吸収します。

ナーティヤシャーストラでは、ヴァサカサジャ、ヴィラホットカンティタ、スヴァディナバートルカ、カラハンタリタ、カンディタ、ヴィプララブダ、プロシタバールトルカ、アビサリカの順でナーイカについて説明されています。ナーイカはさらに、愛に関連するラサであるシュリンガララサの 2 つの種類、サンボガ (出会いの愛) とヴィプラランバ (別れの愛) に分類されます。ヴァサカサジャ、スヴァディナバートルカ、アビサリカはサンボガと関連しています。他はヴィプラランバです。^[2]

『シュリンガラ プラカシャ』の中で、ボージャはさまざまなナーヤカとナーイカを音楽のラーガとラギニ(女性のラーガ) に関連付けています。ソマナタの『ラガヴィボダ』（1609 年）とダモダラの『サンギタダルパナ』（1625 年頃）はこの傾向を引き継いでいます。^[2]

ヴァサカサジャ（「結婚のために着飾った者」）^[2]あるいはヴァサカサジカは、長い旅から帰ってくる恋人を待っている。彼女は蓮の葉と花輪で満たされた寝室にいる姿で描かれている。^[3]彼女は恋人との結婚のために着飾っており、「愛の喜びを待ちわびている」。^[6]彼女の美しさは、ケサヴァダサによって、夫である愛の神カーマデーヴァを待つヒンドゥー教の愛の女神ラティに例えられている。^{[3]ヴァサカサジャの彫刻は}、カジュラホのラクシュマナ寺院とデリーの国立博物館にある。 ^[6]

『ラーガヴィボダ』は、ラギニス・ブパリとトーディをヴァサカサジャと結びつけています。^[2]

ヴィラホトカンティタ（「別れに苦しむ人」）^[2]またはウトカ（ケーシャヴァダサの記述による）は、恋人を恋い焦がれる苦しむヒロインであるが、恋人は何かに気をとられているため家に帰れない。彼女はベッドの上や東屋の外で座ったり立ったりして彼を待っている姿で描かれる。^[3]

『ラーガヴィボダ』ではラギニス・ムハリ、パウラヴィ、トゥルシュカトディをヴィラホトカンティタと同一視しており、サンギタダルパナではパタマンジャリをこのカテゴリーに挙げている。^[2]

スヴァディナバルトゥルカ（「夫を従わせる者」）^[2]またはスヴァディナパティカ（ケーシャヴァダサの名）は、夫に愛され、夫を支配する女性である。夫は彼女の強い愛と心地よい性質によって従属させられる。夫は彼女に献身的で忠実である ^{[3] [6]}絵画では、このナイカはナヤカと一緒に描かれ、ナヤカは彼女の足にマハワールを塗ったり、彼女の額に朱色のティラック（印）を塗ったりする。^[3]ジャヤデーヴァのギータ・ゴーヴィンダやクル・ヤドゥナンダナの詩では、ラーダーはスヴァディナバルトゥルカとして描かれている。後者では、ラーダーは彼女の恋人である神クリシュナに、乱れた化粧を整えるよう命じる。^[6]

マラシュリ、トラヴァニカ、ラーマクリティ、ジャイタシュリ、プルヴィなどの多くのラギニはスヴァディナバートルカと関連しています。^[2]

カラハンタリタ（「喧嘩で引き離された者」）^[2]またはアビサンディタ（ケーシャヴァダサの名）^{[3]は、喧嘩や嫉妬[6]あるいは自身の傲慢さ [ 3]}により恋人と引き離されたヒロインである。彼女の恋人は通常、意気消沈して彼女の部屋を去る姿で描かれ、一方彼女もまた、彼がいないことで心を痛め後悔する。^{[3] [6]}他の描写では、彼女は恋人の誘いを断ったり、恋人からの酒杯を断ったりする姿で描かれている。ギータ・ゴーヴィンダでは、ラーダーは一場面でカラハンタリタとして描かれている。^[6]

カンディタ（「恋人に激怒した者」）^[2]は激怒したヒロインで、恋人は彼女と一夜を過ごすと約束していたが、翌朝別の女性と一夜を過ごした後に彼女の家にやって来る。彼女は怒って、恋人の不貞を叱責する姿が描かれている。^{[3] [6]}

サンギターダルパナでは、ラギニ ヴァラティはカンディタ ナーイカを表します。^[2]

ヴィプララブダ（恋人に騙された人）^[2]は騙されたヒロイン^[6]で、一晩中恋人を待ち続けた。^[3]恋人が約束を守らなかったため、彼女は宝石を投げ捨てる姿で描かれている。^[3]これは、恋人がカンディタと出会い、逢瀬を約束して約束を破ったときに起こる。^[6]

サンギターダルパナはヴィプララブダをラギニ・ブパリと関連付けています。しかし、『ラーガヴィボダ』では、ラギニス・ヴァラティとヴェラヴァティがヴィプララブダとして示されています。^[2]

プロシタバルトゥルカ（「夫が滞在している女性」）^[2]またはプロシタパティカ（ケーシャヴァダサによる名前）は、夫が仕事で出かけ、決められた日に戻ってこない女性のことである。彼女は侍女たちに囲まれて嘆き悲しんでいるが、慰められることを拒否している様子が描かれている。^[3]

『ラーガヴィボダ』は、ラギニス・ダナシュリとカモディをプロシタバートルカスとして描写しています。^[2]

アビサリカ（「動く者」）^[2]は、慎み深さを捨てて家を出て、密かに恋人に会うヒロインです。^[6]彼女は家の玄関で、嵐、蛇、森の危険など、あらゆる困難を乗り越えて、逢瀬に向かう途中で描かれています。^{[3] [6]}芸術では、アビサリカは目的地に向かって急いでいる姿で描かれることが多いです。^[6]

ラギニであるバフリとサウラシュトリは、大胆なアビサリカの特徴を備えていると説明されています。^[2]

アシュタ・ナイカは、インドの現代美術、文学、詩の作品にも影響を与えています。

• ヴィジェイ・クマール・シンの2022年のヒンディー語詩集「チトラレカ」には、アシュタ・ナイカに捧げられた8つの詩のセクションがあります。8つの詩はそれぞれ異なるアシュタ・ナイカを主人公としており、個々の詩はそれぞれ異なるアシュタ・ナイカにちなんで名付けられています。