ケシャブダス

ケシャブダス
ケシャフ・ダスの自画像1570年頃
生まれる	ケシャブダス・ミシュラ c. 1555 年、 オルチャ、オルチャ王国、 ムガル帝国 (現在のマディヤ プラデーシュ州、インド)
死亡	c. 1617年(1617-00-00)（61～62歳）ムガール帝国 、オルチャ王国、オルチャ
職業	詩人、作家、学者、行政家
ジャンル	叙事詩

ケシャヴダス・ミシュラ(ヒンディー語 の発音: [keːɕəvəd̪ɑːsə miɕrə] ; 1555 年 - 1617 年) は、通常ケシャヴダスという別名 で知られ、インドの詩人、作家、学者、行政官であり、インドの詩人、作家、学者、管理者であり、インドの先駆的な著作である『ラーシクプリヤ [hi]』で最もよく知られていました。リティ・カール [こんにちは ]ヒンディー語文学。彼はオルチャの ヴィル・シン・デオからひいきにされました 。

ケーシャヴダスは1555年にティカムガルのオルチャ近郊で生まれたサナディヤ・バラモンであった^[1]。^{[2]彼の先祖には多くの}パンディットがおり、彼の著作からの推論では、パンディットに典型的なように、彼の家族が好んだ言語、そして彼が子供の頃に触れた言語はサンスクリット語であったことが示唆されている。それらの先祖には、デリーとグワリオルのトマラ王から褒賞を受けたディナカラとトリビクラマ、そして彼の祖父のクリシュナダッタと父のカシナタが含まれ、両者ともオルチャ王国の王に学者として仕えていた。^{[3] [a]}彼の兄のバラバドラも詩人であった。^[5]

ケシャヴダスはサンスクリット語とのつながりがあったにもかかわらず、著作にはブラジ・バシャとして知られるヒンディー語の地方語スタイルを採用した。この重大な転換に伴う自虐的な態度（彼はかつて自分自身を「鈍いヒンディー語詩人」 ^[b]と表現した ）は、アリソン・ブルッシュが「北インド文学文化における決定的な一里塚」と評した彼の重要性を裏切るものである。^{[3]彼の決断は、当時の王宮で活動したい詩人はもちろんのこと、あらゆる詩人にとって}事実上の要件と考えられていた、高度に形式化され、様式化され、受け入れられたジャンルを放棄することを意味した。ヒンディー語の詩は、主に口頭で、特に宗教関係者によって長い間広められてきたため、新しいものではなく、むしろ軽視されていたのである。特に、パンディット自身には嫌われていた。ブッシュによれば、批評家の目には「俗語作家であることは言語的かつ知的な欠陥を示すことであった」^{[7] 。}

ケーシャヴダスの成功の大部分は、彼がサンスクリットの伝統を母国語の詩に用いたという逆説によるものと考えられる。ブリジ・バシャの文学的地位は、彼の直前の世代ですでに一般の人々の間で受け入れられつつあったが、その大きな理由は、ヴィシュヌ派ヒンズー教の復興を目指し、ヴリンダーヴァンやマトゥラーの町を中心として起こったバクティ運動であった。この宗教的再興運動は、多くの新しい寺院の建設につながり、当時ブリジ・バシャを広め受け入れた人々は、それがクリシュナが話していた言語であると考えていた。スワミ・ハリダスなどのバクティ詩人は、宗教とバラモンの伝統的な言語であったサンスクリットを放棄した新しい母国語の宗教作品を生み出し、彼らの歌は孤立してではなく集団で歌われた。^[8]

ケシャヴダスの重要性が高まったのは、当時の政治の影響もあった。この地域はムガル帝国が支配しており、オルチャは貢納国であった。貢納国は文化的な手段を通じて残存する権力を主張し、ケシャヴダスはマドゥカル・シャーの治世の時代からオルチャの宮廷と関わりがあった。ブッシュは彼を「オルチャ王たちの友人、顧問、導師であると同時に、卓越した詩人であり知識人でもあった」と評している。^[9]

当初、彼はブンデラ朝の統治者ラム・シングの兄弟であるインドラジット・シングの宮廷にいた。1608年にヴィル・シング・デオが権力を握ると、ケシャヴダスは彼の宮廷に加わった。^[10]彼は21の村のジャギールを与えられた。ケシャヴダスは1617年に亡くなった。 ^[1]

ラタン・バヴァニ（1581年頃）は、ケーシャヴダスに帰せられる最も古い作品である。^[11]確かではないが、マドゥカールがこれを依頼した可能性が高い。この作品は、その作曲スタイルと、ムガル帝国に反対する明確な政治的立場から、その後のケーシャヴダスの作品の中で際立っている。ブッシュは、この作品は「この新しく敗北し、ヴィシュヌ派に支配された公国にとって、大きな反響を呼び、おそらく慰めさえ与えたに違いない」と述べている。この詩は、西インドのラソ様式とヴィシュヌ派の影響を混ぜ合わせた52の6部詩から成り、インド古典文学のテーマを地域的な視点で作り直している。ヴィシュヌは、マドゥカールの4番目の息子であるラトナセーナ・ブンデラの支援者として描かれており、ムガル帝国によるオーチャ征服の際の武勇伝が称賛されている。提示された基本的な情報の信憑性さえ疑わしい。例えば、ラトナセナ・ブンデラがアクバルのために戦ったことと、アクバルに反対して戦ったことが無視されている。しかし、これは意図的なものであった可能性が高い。^[12]

彼には3つの詩集『ラーシクプリヤ 』 ^{（1591年） [2]} 、『ラムチャンドリカ』（1600年）^[13]、『カヴィプリヤ』（1601年）^[13]が著されたとされる。 『ラムチャンドリカ』は30節に分かれた 『ラーマーヤナ』の要約訳である。

彼の他の作品には、Rakhshikh (1600)、^[要出典] Chandamala (1602)、^[要出典] Virsinghdev Charit (1607)、^[13] Vijnangita (1610) ^[11]、Jahangirjas Chandrika (1612) などがあります。^[14]

彼はベトワ川とオルチャ川をこの世で最も美しいものと称え、その名を世に知らしめたのも彼自身だった。年月を経て白髪になった彼は、ベトワ川で出会った可愛い女の子たちが彼をババ、つまり老人と呼んだ日を悔やんだ。

ログイン して翻訳を追加する

ログイン して翻訳を追加する

Keśav keśan as karī、jas arihuṇ na karahiṇ、

カンドラヴァダン、ムガロカニ、「バーバー」カヒ カヒ ジャーヒン。

（ああ、ケシャフよ、あなたの白髪があなたにどんな災難をもたらしたか。あなたの最悪の敵にさえも、そのような運命が降りかからないように。ガゼルの目をした月のような顔の少女たちが、彼女たちのためにあなたをババと呼ぶのだ。）

ヴィルシンデフ・チャリットは、彼の後援者であったブンデラ朝の王ヴィル・シング・デオの聖人伝である。^[15]

注記

引用

文献

ウィキメディア・コモンズには、ケシャヴダスに関連するメディアがあります。

• Kavita Kosh の Keshavdas アーカイブ 2014-06-19 at the Wayback Machine (ヒンディー語)