アーサー・ゴスティック・ショロック

1892年、アーサー・ショロックとモイア・ダンカン^{[ 4 ]}は、現在の陝西省西安市に仙府伝道所を設立した^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}。アーサーは陝西省のバプテスト宣教活動を担当し、陝西聖書学院の学長となった。1898年、モイア・ダンカンとその妻は休暇でイギリスに戻った。当時、1890年に卒業する前のロイヤル・ホロウェイ・カレッジに通っていたモード・ドゥルトンは、アーサーと婚約していた。彼女は1900年1月にダンカン夫妻とともにイギリスを出発した。アーサーとモードは上海到着後すぐに結婚し、ダンカン夫妻とともに1900年5月24日に西安に戻った^{[ 6 ]} 。7週間後の7月6日、彼らは義和団の乱の太原虐殺から逃れるため、密かに市を離れることを余儀なくされた。

2年後、彼らは戻ってきて、モードは「女性の仕事」の責任を引き継ぎ、1914年に西安にある教会の女子高等学校の校長になった。アーサー・ショロックが中国を離れる直前まで、次の宣教師たちが彼と一緒に働いていた。^{[ 8 ]}

中国人メンバーと共に、彼らは以下のことを確立した。^{[ 8 ]}

アーサーはアヘン取引の影響に衝撃を受けた。1890年、彼は反アヘン協会推進常設委員会の創設メンバーとなった。委員会のメンバーには、著名な宣教師であるジョン・グラスゴー・カー医師（広州アメリカ長老派宣教団）、BC・アッターベリー医師（北京アメリカ長老派宣教団）、アーサー・エヴァンス・モール大執事（上海教会宣教協会）、ヘンリー・ホイットニー医師（福州アメリカ海外宣教委員会）、サミュエル・クラーク牧師（貴陽中国内地伝道団） 、グリフィス・ジョン牧師（漢口ロンドン宣教協会）らがいた。^{[ 9 ]}彼らはアヘン取引への反対運動を継続することを決意し、中国のキリスト教徒にアヘン取引に対する世論を喚起するよう促した。宣教師たちは自分たちの考えが実行されることを望み、「継続委員会」を結成し、会議で承認された事項について行動が確実に実行されるよう任務を割り当てた。彼はアヘン取引に反対する他の宣教師たちと協力し続け、アレクサンダー・ホージーにケシ栽培と栽培を終わらせようとする試みに関連する腐敗について手紙を書いた。^{[ 9 ]}

辛亥革命が陝西省（当時はShensiとローマ字表記されていた）にまで及び、外国人8人が死亡したため、同地域にいたすべての宣教師やその他の外国人の避難が計画された。JC・キーテ牧師と探検家のアーサー・デ・カール・ソーワービーが救援遠征を計画し、彼らの尽力により、ごく少数の宣教師を除いて全員が無事に避難できた。しかし、アーサー、モード、そして娘のメアリーは陝西省に残った。アーサーは残った理由を次のように述べている。

この段階で医師たちが去ってしまうのは、キリスト教徒らしからぬ行為であるだけでなく、非常に愚かなことだろう。彼らの助けは切実に求められており、兵士や指導者たちが示した感謝の念は紛れもない事実である。もし私たちがこの地の人々が窮地に陥っている時に彼らを見捨てれば、彼らは今後私たちにあまり配慮してくれないだろう … ^{[ 10 ]}

アーサーの中国への貢献は、1917年に中華民国大統領から授与された三等優秀作物勲章によって報われた。^{[ 11 ]} 1920年代の中国では、宣教師、外国人商人、キリスト教系の学校、教会、病院などが「帝国主義的」と見なされ、世論はそれらに反発していた。^{[ 12 ]}

アーサー・ショロックは1925年の陝西バプテスト会議の組織化に協力し、宣教師は帝国主義者ではないと主張する本を執筆した。^{[ 8 ]}当時彼は次のように書いている。

そのため、クリスマス週間に反キリスト教運動が最高潮に達したとき、私たちの対応は「善行」を積むことでした。囚人を刑務所に訪ね、孤児や未亡人を訪ね、それぞれにパンや布、その他の役に立つ贈り物をささやかに渡しました。これは中国の旧正月にも繰り返されており、キリスト教は帝国主義やその他の「主義」の文字を縛る力ではなく、兄弟愛の感情に触れた生活の証人であることを示す機会として利用されています。今年は21人が洗礼を受けたことを知って励まされます。私たちが望んでいたほど多くはありませんが、この年とその反対や宣伝を考えると、結果は良いものです。^{[ 8 ]}

その後数年間で、多くの宣教師が中国を離れることを余儀なくされた。バプテスト宣教協会にとって、こうした経験は、様々な宣教地の政治情勢に対する彼らの感受性を高める結果となった。^{[ 13 ]}

当時陝西省で用いられていた伝道方法は次のように説明されている。^{[ 8 ]}

主イエスご自身が、御国の知識を広めるために、説教、教え、癒しを行う模範を示されました。そして、この三つの行動原則を実行するために、主は実に多様な方法を用いられました。 …この目的を達成するために、主は少なくとも以下のような方法を採用して人々を救いに導かれました。 

• 村々を巡る
• シナゴーグでの説教
• 都市の群衆に説教する
• 個人と話す
• 家庭訪問
• 宴会に出席する
• 寓話やたとえ話による教え
• リトリートでの指導
• 継続的にグループを指導する
• 祈りのみによる癒し
• 祈りと物質的な手段による癒し
• 瞬時に治癒する
• 徐々に治癒していく
• 伝道者を派遣する

今日、私たちはこうしたあらゆる方法に加え、文学的宣伝という新たな方法にも携わっています。これは主が認めておられると確信しています。なぜなら、主は聴衆に「あなた方は一度も本を読んだことがないのか？」と何度尋ねられたことでしょう。