アーンドラ・ヴィシュヌ派

アーンドラ・ヴァイシュナヴァ派は、インドのアーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州に住むバラモン 教徒のコミュニティであり、ラーマーヌジャ・ヴィシシュタ・アドヴァイタ・ヴェーダーンタ・ダルシャナを信仰し、シュリー・ヴァイシュナヴァ教を信仰している。^[1]

アーンドラ・ヴィシュヌ派は、かつてはスマータ・バラモンであったが、ラーマーヌジャチャリヤの影響を受けて改宗し、後にシュリー・ヴィシュヌ派のアチャーリャとなった。シュリー・ヴィシュヌ派は一般にタミル語を話すが、アーンドラ・ヴィシュヌ派はテルグ語を話す。^[2]

正統派シュリー・ヴァイシュナヴァ派は排他的で、スマールタ派とは別のカーストのバラモンとして共存していると主張している。彼らはラマヌジャの教えを受けて初めてスマールタ派から離脱した。彼らの階級は頻繁に他の宗派が加わって膨れ上がった。[ ^3]アーンドラ・ヴァイシュナヴァ派は単一の宗派を形成しており、タミル・アイアンガー派の同宗派とは異なり、ヴァダカライ派とテンカライ派に分かれていない。 [ ^4]彼らの慣習はテンカライ派に似ており、彼らはティルコイル・エンペルマナール・ジヤール派、ヤティラジャ・ジヤール派、ティルパティ・ラマヌジャ・ジヤール派のテンカライ・シュリー・ヴァイシュナヴァ派の宗派に従っている。[ 5 ^]

アーンドラ・ヴィシュヌ派は2つの宗派に分かれており、1つはタミル・アイアンガー派のアチャラムを完全に踏襲し、もう1つはテルグ・スマータ派のアチャラムを維持している。^[6]彼らはパンチャラトラ ・アガマに従うため、パンチャラトラ・シュリ・ヴィシュヌ派とも呼ばれる。^[7]

碑文、貨幣、文学作品から、ヴィシュヌ信仰は少なくとも紀元前230年には遡ると推測される。ヴィシュヌ信仰は、テルグ・チョーダスなどの初期の地方統治者の保護の下、紀元1000年初頭にアーンドラ・デーサにまでその領域を広げた。ハイハヤス朝の時代にパルナドゥ地方で勢いを増し、首相ブラフマナユドゥが統治した。ヴィシュヌ派はラーマーヌジャ後、大きな変化を遂げ、14世紀にテランガーナのパドマナーヤカ朝、ヴィジャヤナガルのラーヤ朝、沿岸アーンドラのレッディ朝の時代に、ヴェーダーンタ・デーシカ、ナイナラチャリヤ、パラサーラ・バッタルなどのシュリー・ヴィシュヌ派のアチャーリャの影響を受けて、王室から多大な保護を受けた。^[8]

タミル・ナードゥ州からアーンドラ・プラデーシュ州に移住した他のシュリー・ヴァイシュナヴァ一族には、バッタル家、カンダダイ家、ティルマラ家、ナラン・チャクラヴァトゥラ家などがいた。^{[9]ナンダヴァリカ・} スマータ・バラモン家に生まれたアンナマチャリヤは、シュリー・ヴァイシュナヴァ教の灌頂を受け、ヴェンカテーシュワラ神を讃えるサンキールタナ（歌）を32,000曲作曲し、現在でもアーンドラ地方で人気のあるラーマーヌジャ・シュリー・ヴァイシュナヴァ・サンプラダヤの普及に大きな役割を果たした。 ^[10]

アーンドラ・ヴィシュヌ派はタミル語を話すヴィシュヌ派と混ざらず、テルグ語の慣習を一部保持している。彼らは、暗黙の信仰に基づく特定の慣習を採用する排他的なグループを形成しているが、彼らの一般的な儀式遵守のほとんどは、他のバラモングループと変わらない。実際のところ、どのグループに属していようと、すべてのバラモンはヴェーダのいずれかに従い、儀式では、彼らのヴェーダに関連するスートラに定められた儀式を採用している。^[11]

彼らはシュリーヴァイシュナヴァ・ウルドゥヴァ・プンドラを身に付け、ウパナヤナムの儀式の後にシュリーヴァイシュナヴァ教への入信の儀式を受けることが求められている。入信の際には、右肩と左肩にそれぞれチャクラムとパンチャジャニャの印が押される。入信の儀式（パンチャ・サンスカラ）は通常、雑種の長によって執り行われる。時には家族の年長者が執り行うこともある。そのような家族はスワヤム・アチャリヤ・プルシャ（自分の男性をアチャリヤとする人々 ）という名前で呼ばれる。 ^[4]