エイモス・ドレッサー

エイモス・ドレッサー
エイモス・ドレッサー
生まれる	1812年12月17日; ペルー、マサチューセッツ州
死亡	1904年2月4日（享年91歳）; カンザス州ローレンス
母校	オナイダ神学校、レーン神学校、オーバリン大学
職業	牧師、宣教師、奴隷制度廃止運動家（有給）、奴隷制度廃止と禁酒運動の講師。
知られている	奴隷制度廃止運動の出版物を所持していたため公開鞭打ち刑に処せられた

エイモス・ドレッサー（1812年12月17日 - 1904年2月4日）は奴隷制度廃止論者で平和主義者の牧師であり、オリベット大学の創設者の一人である。彼の名前は、広く報道された事件により南北戦争前の時代によく知られていた。1835年、彼は奴隷制度廃止論者の出版物を所持していた罪でテネシー州ナッシュビルで逮捕され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、公開鞭打ちの刑に処された。この事件は広く報道され、有名になった。ドレッサーはその事件についての記事を出版し、^[1]頻繁に語った。

エイモス・ドレッサーの幼少期

ドレッサーはマサチューセッツ州ペルーで生まれ、^[2]メイフラワー号の巡礼者ロバート・クッシュマンの子孫であった。^[3]彼が幼い時に父親が亡くなり、母親のミネルバ・クッシュマンと母親の再婚相手のヘンリー・ピアースと暮らしたが、1826年に母親が亡くなるまで、エイモスは13歳だった。^[2]「彼はしばらく店を経営し、その後学校で教えた。」^[4]牧師になる準備として、1830年にニューヨーク州ユティカ近郊の新設の肉体労働学校、オバーリンの前身であるオナイダ科学産業大学に入学した。この学校は短期間、国内で最も奴隷制度廃止に熱心な学校であった。

彼は、オナイダを去り、最終的にオハイオ州シンシナティ近郊に新設されたレーン神学校の学生となった、セオドア・ウェルド率いるグループに加わった最初の一人でした。^[5]これは、国内で最初の組織化された学生運動でした。^[^要出典^]ドレッサーは、シンシナティで黒人を教えるというグループの取り組みに積極的に参加しました。^{[6]レーンが学生による奴隷制に関する議論を禁止した後、1834年にこのグループが}一斉に脱退したとき、彼は現在レーン反逆者と呼ばれているウェルドグループの一員のままでした。^[1]^{: 5}^[7]^{: 255}^[5]^[8]^{: 51}しかし、当時の他の人々とは異なり、彼は1866年までオバリン・コリージエイト・インスティテュートと呼ばれていた学校にすぐには入学しませんでした。^[2]

ナッシュビルでの鞭打ち

1835年の夏、ドレッサーは教育資金を集めるため、コテージ聖書を売りながら南部を回った。^[1]^[7]^{: 255}テネシー州ナッシュビルでは、不幸な事故で奴隷制度廃止論者の文献を所持していることが発覚した。彼は60人の著名な市民からなる超法規的監視委員会^{[6]に連行された。}^[1]^{: 2}ドレッサーは、カモフラージュ裁判と奴隷制度全体を公然と非難した。 ^[7]^{: 261}彼の「書類、パンフレット、書簡、声明」から、自称委員会は彼を以下の罪で有罪とした。

オハイオ州の奴隷制度反対団体の「活動的なメンバー」であること。
彼は「極めて暴力的で有害な傾向のあるさまざまなパンフレットを所持しており、それが一般に配布されれば、あらゆる可能性において奴隷たちの間で反乱や反乱を引き起こすであろう」
「彼は上記のパンフレットを出版し、公衆の目にさらした。」^[9]^[1]^{: 4}^[7]^{: 256–260}

この事件を報じた新聞は社説で、ドレッサーの犯罪は「黒人による我々の妻や娘への暴行につながる可能性がある」とコメントした。 ^[10]彼は「裸の背中に20本の鞭打ち」の刑を宣告され、公衆の面前で執行された。委員会は、それがなければ彼はリンチされていただろうと主張した。^[10]^[9]ドレッサーはその後、荷物と馬を持たずに急いでナッシュビルを去った。荷物と馬は二度と取り戻せなかったが、「私はそれらについて友人たちに何度も手紙を書いた」^{[1] 。}

ナッシュビル・リパブリカン紙はこの事件に関する特別号を出版した。^[11]

ドレッサーはシンシナティ・デイリー・ガゼット紙に自分の身に起こったことを掲載し、パンフレットに2度転載された。さらに翌年、アメリカ奴隷制度廃止協会が奴隷制度に関する他の証言とともに出版した。 ^[1]彼は後に奴隷制度廃止論者の講演の中で何度もこのことを語った。^[12] 1837年1月、彼はマサチューセッツ奴隷制度廃止協会にこのことを話し、納屋の干し草置き場で会合を開いた。^[13]^[14]南部の新聞は彼の説明を裏付けているが、聖書販売は見せかけであり、奴隷制度廃止論者の文献を配布し、奴隷反乱を扇動するという彼の真の目的を覆い隠すものだとしている。

1836年、彼はアメリカ奴隷制度廃止協会の有能な講師となった。彼はマサチューセッツ州ウースター郡で奴隷制度廃止運動指導者ヘンリー・B・スタントンの下で働き、マサチューセッツ州アソル、アッシュバーン、ロードアイランド州スレイターズビルで講義を行った。その後マサチューセッツ州バークシャー郡に行き、1839年にはジャマイカに行き、別のレーン反逆者デイビッド・イングラハムの黒人に対する布教活動を手伝った。

ドレッサーの晩年

ドレッサーはオハイオに戻り、他のレーン反乱者とともにオバーリン大学に入学し、1839年に学位を取得した。 ^{[15]オバーリン在学中、彼は}アメリカ奴隷制度反対協会の講師として働き、生計を立てた。学業を終えた後、彼は同じくオバーリンの元学生であるアデリン・スミスと結婚し、1839年から1841年までジャマイカで宣教師として働いた。彼らの子供の中にはエイモス・ドレッサー・ジュニアがいた。^[2]

2年間、彼らはオハイオ州バタビアに住み、そこで彼は2つの教会の牧師を務めた。1843年から1846年まで、彼はミシガン州オリベットにあるオベリン卒業生によって設立されたオリベット学校で教鞭をとった。その後、彼はエリヒュー・バリットと万国兄弟団のために働いた。^[2] 1849年に彼は『The Bible Against War』を出版した。^[16]^[2]

1850年に妻が他界し、1851年に彼はオバリン大学の元生徒だったアン・ジェーン・グレイと結婚した。2人の間には娘のアデライン・ミネルバ・ドレッサーが生まれた。2人はヨーロッパを旅行し、ドレッサーは禁酒と奴隷制度廃止についての講演を行った。アメリカに戻ると、オハイオ州ファーミントンに定住し、ドレッサーは牧師として働いた。^[2]彼はインディアナ州ニューハーモニーのクランストン記念長老派教会の牧師を務めた。^[17] 1852年から1865年まで、ドレッサーはオハイオ州トランブル郡とアシュタビューラ郡の教会の牧師を務めた。 ^{[18]そこは}ウェスタン・リザーブ州、地下鉄道の中心地であり、国内で最も奴隷制度に反対する地域であった。^[要出典] 1865年から1869年まで、ミシガン州オセアナ郡の3つの教会の牧師を務めた。 1869年に彼はネブラスカ州バトラー郡に移り、そこで「郡全体を教区とした」。1879年に彼はネブラスカ州レッドウィロー郡に移った。人生の終わりごろのある時点で、ドレッサーと彼の妻は子供の一人と一緒にカンザス州ローレンスに移り、エイモスとアンジェーンの二人はそこで亡くなった。^[2]

著作

ドレッサー、エイモス (1835 年 8 月 25 日)。「エイモスドレッサーの物語」。シンシナティガゼット。日付はドレッサーの手紙の日付であり、新聞の日付ではありません。
- ドレッサー、エイモス (1835 年 9 月 17 日)。「エイモス・ドレッサーの事件 [最初のページ]」。イブニング・ポスト(ニューヨーク)。p. 1 – newspapers.com経由。
- ドレッサー、エイモス (1835 年 9 月 17 日)。「エイモス・ドレッサーの事件 [最終ページ]」。イブニング・ポスト(ニューヨーク)。p. 2 – newspapers.com経由。
- ドレッサー、エイモス (1835 年 9 月 26 日)。「エイモス・ドレッサー自身の物語」。リベレーター。p. 4 – newspapers.com経由。
- ドレッサー、エイモス (1835 年頃)。物語。「[多くの友人の要請により、私は「ナッシュビル体験」に関する以下の物語を再出版します。]」リンクは、コレクション「奴隷反逆者、奴隷制度廃止論者、および南部裁判所」の再版です。The Lawbook Exchange。ISBN 9781584777441。
- ドレッサー、エイモス（1835年頃）。エイモス・ドレッサーの物語。
- ドレッサー、エイモス (1836)。エイモス・ドレッサーの物語: ナチェズからのストーンの手紙、著者の死亡記事、および奴隷の扱いに関するタラハシーからの手紙 2 通。リンクは、コレクション「奴隷反逆者、奴隷制度廃止論者、および南部裁判所」の再版です。ニューヨーク:アメリカ奴隷制度廃止協会。
- ドレッサー、エイモス (1883)。「個人的経験の物語」。バランタイン、WG (編) 著。オバーリンジュビリー 1833-1883。オハイオ、オハイオ: EJ グッドリッチ。pp. 236-250。
ドレッサー、エイモス（1846年）。『聖書による戦争反対』オハイオ州オバーリン：著者。1850年3月1日、3月29日、4月5日のリベレーター紙に、長文の抜粋が転載された。 4月26日のリベレーター^{紙には、長文の返答が手紙として掲載された。 [19]}彼は1858年にオハイオ州アシュタビューラ聖書協会でこのテーマについて講演した。^[20]

参考文献

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さらに読む

イートン、クレメント (1942)。「旧南部の暴徒による暴力」。ミシシッピバレー歴史評論。29 (3): 351–370。doi :10.2307/1897915。ISSN 0161-391X。JSTOR 1897915 。

[Dresseryes-1] ドレッサー、エイモス（1836年）[1835年8月25日]。エイモス・ドレッサーの物語：ナチェズからのストーンの手紙付き：作家の死亡記事と奴隷の扱いに関するタラハシーからの2通の手紙。「シンシナティ・デイリー・ガゼットより」。ニューヨーク：アメリカ反奴隷制協会。2021年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月23日閲覧。

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