ヨセフ・ヨゼル・ホルヴィッツ

アルテルは1847年にリトアニアのプロンギアンで生まれた。 ^{[ 3 ]}彼の父はシュロモ・ザルマン・ジヴ師（後にホロヴィッツ）^{[ 4 ]}で、プロンギアンでダヤン兼ラビを務め、後にクルトゥヴィアンのラビとなった。[ 5 ]^{ヨセフ・ヨゼル}には3人の兄弟と4人の姉妹がいた。^{[ 4 ]}アルテルは父の監督の下で基礎教育を受けた。^{[ 1 ]}彼はまだ幼い頃にケルムのイェシーバーに入学した。 ^{[ 4 ]} 16歳で、彼はすでにクルトゥヴィアンのシナゴーグでシウル（講義）を行っていた。 ^{[ 1 ]}

18歳の時、^{[ 4 ]}アルターはシュヴェケスナの繊維店主であるヤアコブ・スタイン師の長女と結婚した。スタインは結婚直前に亡くなったため、結婚後、アルターは義父の事業の経営を引き継ぎ、スタインの未亡人と8人の子供たちの養育も担った。^{[ 5 ]}

仕事上の都合で、彼はメメルによく出入りしており、27歳の時に、当時メメルのラビであったイスラエル・サランテル師と出会った。 ^{[ 6 ]}サランテル師の講義に何度か出席し、彼と会った後、アルターは事業を閉鎖し、シュヴェケスナを離れ、カウナスでトーラーをフルタイムで学ぶことを決意した。この決断には、父であるシュロモ・ザルマン・ホロヴィッツ師とイスラエル・サランテル師から反対があり、二人とも妻の反応を心配していた。しかし、彼は「妻はいつも私のことを理解してくれていたし、今回も理解してくれるだろう」と二人に断言した。^{[ 5 ]}

ラビ・イスロエル・サランテルのアドバイスで、オルターはコブノのコレル・ペルシムに加わり、そこでラビ・イスロエル・サランテルのムザールの生徒であるラビ・イツチャク・ブレイザー、ナフタリ・アムステルダム、アブラハム・シェンカーに師事した。

アルターは最終的に妻と子供たちをカウナスに連れて行き、そこで妻はさらに2人の子供を出産したが、出産時に亡くなった。妻の死後、アルターは子供たちを親戚に分け、ラビ・シュロモという名のカウナスのブリキ職人の家に引きこもった。彼は1年半の間、その部屋に閉じこもり、外に出ることはなかった。孤独を保つため、彼は部屋の入り口をレンガの壁で塞ぎ、その壁には2つの小さな窓があり、必要に応じてそこから家主と連絡を取っていた。^{[ 5 ]}彼は1つの窓から乳製品を、もう1つの窓から肉を運ばれてきた。^{[ 2 ]}

1881/1882年、マスキリムはアルターの隠遁生活を嘲笑する一連の記事を発表した。その後、彼らは偽札の束を彼の庭に投げ込み、彼の隠れ家が偽札製造の拠点であると警察に通報した。その日、アルターの母親が彼を訪ねてきて、その束を燃やした。その後まもなく、警察はアルターの部屋に突入し、壁を壊した。不審なものは何も見つからなかったが、彼らはアルターに隠遁生活を禁じた。^{[ 5 ]}

隠遁生活から抜け出して間もなく、師たちは彼に再婚を勧めた。ある晩、アルターはシュロモ師の家の前を通りかかり、誰かが泣いているのを聞いた。翌日、彼はシュロモ師に何があったのか尋ねた。シュロモ師は、娘のハヤ・リヴカが結婚するはずだった男が婚約を破棄したと告げた。アルターはシュロモ師に、ハヤ・リヴカと結婚すると言ったが、条件は、安息日と祝祭日だけ家族のもとに戻り、一週間ずっと隠遁生活を送ることだった。彼らはこの条件に同意し、結婚が成立した。ゼトル周辺に土地を所有していた木材商人ゲルション・チリンスキー師^{[ 5 ]は}、（ベルリンのE・ラハマン師^{[ 4 ]の}協力を得て）森の中に^隠遁所を建て、アルターはそこ^{で12年間隠遁生活を}送り、安息日だけ家族を訪ねた。^{[ 5 ]}

1890年に彼の父親が亡くなり、クルトゥヴィアンが彼に、父親から継承するはずだった共同体の長としての地位を提示したとき、彼はそれを受け入れなかった。なぜなら、彼には孤児となった妹がおり、将来の義理の兄弟のためにラビの地位を辞退したからである。^{[ 1 ]}

1893/1894年、アルターはケルムのラビ・シムハ・ジッセル・ジヴを訪ね始めた。ラビ・シムハ・ジッセルはアルターにハスカーラ運動の影響に対抗するよう説得した。^{[ 5 ]}

再び、アルターは隠遁生活を終え、シャヴリ、ドヴィンスク、ミンスク、ワルシャワ、ベルディチェフ、ノヴァルドク、オデッサ、リダ、ゼトルなど、ポーランドとロシアの20の町にコレル（高等宗教学校）のネットワークを設立した。コレルが設立されると、彼は生徒たちに隣接するイェシーバー（ユダヤ教の高等宗教学校）を設立するよう促した。これらの機関はラビ・ラハマンによって資金提供され、ラビ・イツハク・ブレザーが責任者を務めた。^{[ 5 ]}ベルディチェフのイェシーバーには200人の生徒がいた。^{[ 4 ]}アルターは、生徒たちが難しい勉強や議論で言い争っているのを聞くと、問題が解決するまでその場を離れなかった（ラビ・ドヴ・カッツはこの件について著書「Tnuat Musar」（「ムサール運動」）199ページで書いている）。^{[ 1 ]} 

アルターはまた、ノヴァルドクにイェシーバー・ゲドーラを設立し、彼が設立した多くのイェシーバーの卒業生がそこに学びに来た。このイェシーバーには300人以上の学生が在籍していた。^{[ 5 ]}

第一次世界大戦が勃発すると、アルター師はイェシーバーを国境から移転することを決定した。彼はイェシーバーがノヴァルドクに留まることを許さなかった。1914年から1915年にかけて、アルター師はイェシーバーの新しい場所を求めてウクライナへ出発した。出発前に、彼は生徒たちに、ドイツ軍がノヴァルドクに近づいたらウクライナ方面に逃げるようにと告げた。アルター師はホメルでイェシーバーの場所を見つけた。その間、ドイツ軍はノヴァルドク近郊を占領し、イェシーバーの生徒たちはホメルへ避難した。ホメルでは、彼らはヤアコフ・カッツ師の家に住んでいた。すぐに、そこは手狭になり、近くのベイト・ミドラシュに移り、その後、市内のさまざまなシナゴーグに移らなければならなかった。1915年の夏が終わるまでに、80人の生徒がホメルに到着し、イェシーバーは再建された。^{[ 5 ]}

1917/1918年、戦時下の状況により、アルターはイェシーバーをホーメリからキエフに移転せざるを得なくなり、そこでさらに4つのイェシーバー・ゲドーラを設立した。^{[ 5 ]}

1919年のスコット祭の期間中、ロシア人はキエフでポグロムを行い、数百人のユダヤ人を殺害した。この地域の多くのユダヤ人は、ホルヴィッツの功績によって自分たちが助かると信じて、彼の家に避難した。シムハット・トーラーの日、状況は悪化したが、アルターは弟子たちにいつも通りハカフォスを行うよう指示した。暴徒たちは彼の家の窓に発砲した。皆が床に伏せたが、アルターだけはキドゥシュ杯を手に、食卓の主賓席に立っていた。 ^{[ 5 ]}

スコット祭の後、キエフで腸チフスが流行し、数千人の住民が命を落とした。アルターの家はすぐに病人でいっぱいになり、彼は自ら彼らの世話をした。キスレフで彼は病気にかかり、回復することはなかった。それでも彼は病人の世話を続けた。彼は1919年12月9日に亡くなった。^{[ 5 ]}

キエフとその郊外のユダヤ人が彼の葬儀に参列した。最後に彼を称えたのは、彼の弟子であるラビ・ダヴィド・ブドニクであった。43年後、弟子たちは彼の棺をイスラエルに移送し、1963年の夏、彼はエルサレムのハル・ハメヌホット墓地に改葬された。^{[ 5 ] [ 7 ]}

彼の命日であるキスレフ月17日は、ノヴァルドークの人々にとって今も重要な記念日であり、彼らはその日に集まって互いを励まし合う。

正式にはゲーツヘッドの「イェシヴァ・ベイス・ヨセフ」と呼ばれるゲーツヘッド・タルムード学院を除いて、ヨーロッパにあったノヴァルドク系のイェシヴァはすべてホロコースト中に消滅した。

ラビ・ヨッフェンはホロコーストを生き延び、アメリカ合衆国に移住し、そこでノヴァルドク・イェシーバーを設立した。彼はまた、イスラエルのベイト・ヨシフ・イェシーバーの責任者も務めた。^{[ 4 ]}

ノヴァルドクの支部はエルサレムに2つ設立されました。1つはベン・ジオン・ブルック師の指導の下、もう1つはシュムエル・ヨフェン師とエイタン・ヨフェン師の指導の下です。ニューヨーク市には、アヴロム・ヨフェン師の子供や孫たちが支部を設立しました。例えば、ニューヨーク州ファー・ロックアウェイのイェヒエル・ペール師はイェシヴァ・デレフ・アイソン（別名ファー・ロックアウェイ・イェシヴァ）を設立し、ニューヨーク州クイーンズのモシェ・ファスコウィッツ師はイェシヴァ・マドレガス・ハアダムを設立し、モルデハイ・ヨフェン師とイスラエル・ツヴィ（ヘシー）・ネクリッツ師は生涯の友であり、イツハク・フトナー師の弟子であるヤアコブ・ドリルマン師と共にブルックリンのイェシヴァ・ベイス・ヨセフを設立しました。

ホロコースト後、フランスではラビ・ゲルション・リープマン^{[ 10 ] [ 11 ]}（1905年～1997年）によってノヴァルドク・イェシーバーのネットワークが新たに設立された。