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ミール・サイイド・アリ・ハマダニ | |
|---|---|
میر سید علی همدانی | |
 タジキスタンの紙幣に描かれたハマダニ | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 紀元 1312年頃 （ヒジュラ暦712年） |
| 死亡 | 1385年（72～73歳）（ヒジュラ暦786年） |
| 休憩所 | コラブ、ティムール帝国 (現在のタジキスタン) |
| 子供たち | ミール・ムハンマド・ハマダニ |
| 親 | サイード・シャハブ・ウッディン（父） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| タリカ | クブラウィヤ |
| 信条 | アシャリ |
ミール・サイイド・アリー・ハマダニ（ペルシア語：میر سید علی همدانی、 1312年頃 - 1385年）は、クブラウィヤ派のイスラム教スーフィーの聖者であり、北インドのカシミール渓谷でイスラム教の普及に重要な役割を果たした。イランのハマダーンに生まれ、中央アジアと南アジアでイスラム教を説いた。シュリーナガルからメッカへ向かう途中のスワート[1]で亡くなり、1385年に71歳から72歳でタジキスタンのハトランに埋葬された。ハマダニは生涯を通じてシャー・エ・ハマダーン（「ハマダーンの王」）、アミール・イ・カビール（「偉大なる司令官」）、アリ・サニ（「第二のアリ」）とも呼ばれた。[2]
若いころ
彼の称号「サイイド」は、彼がイスラムの預言者 ムハンマドの子孫であり、おそらく両親の血縁関係によるものであろうことを示している。[3] [4]
ハマダニは幼少期をイランのセムナーン出身の有名なクブラウィヤ派の聖者、アラ・アド・ダウラ・シムナーニの指導の下で過ごした。ハマダニはイブン・アラビーの哲学を南アジアに紹介したとされている。[5]
旅行
サイイド・アリー・ハマダニは広く旅をし、アフガニスタン、ウズベキスタン、中国、シリア、カシミール、トルキスタン でイスラム教を説いた。[6] [7]
サイイド・アリの3度目の訪問は、 1383年にティムールがペルシャに3度目の侵攻をしたときに起きた。ティムールはイラクを征服し、彼の時代まで地元で重要な役割を果たしていたハマダンのアリ朝サイイド家を追い出すことを決めた。サイイド・アリは、そのため、700人のサイイド家と共にハマダンを離れ、ティムールの怒りを逃れられると期待したカシミールへ向かった。彼はすでに、状況を把握するために、サイード・タージ・アッディーン・セムナーニとミール・サイード・ハサン・セムナーニという2人の追随者を派遣していた。シブ・アッディーン・シャーはミール・サイード・ハサン・セムナーニの追随者となり、ハマダニはカシミールで国王と後継者クトゥブッディーン・シャーに歓迎された。当時、カシミールの統治者クトゥブッディーン・シャーはデリーのスルタンであるフィールーズ・シャー・トゥグルクと戦争中であったが、ハムダニが和平を仲介した。ハムダニはカシミールに6か月間滞在した。シャラフ・アッディーン・アブドゥル・レーマン・ブルブル・シャーに次いで、彼はカシミールを訪れた2人目の重要なイスラム教徒であった。ハマダニはメッカに行き、その後クトゥブッディーン治世中の1379/80年にカシミールに戻り、カシミールでイスラム教を広めるために1年を費やし、 1381/82年にラダック経由でトルキスタンに戻った。彼は1383/84年にもっと長い期間滞在するつもりで3度目のカシミールに戻ったが、病気のために早めに戻らなければならなかった。ハマダニは中央アジアへ戻る途中、パキスタン北西部の現在のマンセラ市付近で亡くなった。[8]彼の遺体は弟子たちによってタジキスタンのクラブに運ばれ、そこに彼の廟がある。[5]
影響
歴史上のイードガー・シュリーナガルはイードガー・シャー・イ・ハムダンとしても知られています。ハマダニはカシミールをイスラム教に改宗させるための組織的な取り組みを開始しました。ハマダニは、カーペット織りをはじめとする様々な工芸品や産業をイランからインドに持ち込んだとみなされており、700人のサイイド教徒をインドに連れてきたと言われています。[9] [5] [10]カシミールの繊維産業の成長により、上質なウールの需要が高まり、カシミールのイスラム教徒のグループがラダックに定住し、[要説明] [11] [12]鋳造[要説明]や書記などの工芸品を持ち込みました。[13]
ハマダニは政治、統治、社会行動に関する本『ザヒラト・ウル・ムルク』を著した[14] [15]。
作品
1つの写本（ラーザ図書館、ラムプル、764年、929/1523に複写）にはハマダニに帰せられる11の作品が含まれている（ハマダニのシルシラはナウィ・カブシャニに及び、写本にはハマダニに関連する2つの文書が含まれている）。[16]
- リサラ・ヌーリヤは瞑想に関する小冊子である
- リサラ・マクトゥバートはハマダニの手紙を集めたものである
- ドゥル・ムリファティ・スーラト・ワ・シラト・イ・インサーンは、人間の身体的および道徳的特徴について論じている。
- ドゥル・ハカイキ・タウバは、悔い改めの本質を扱っている。
- Hallil Nususi allal Fusus は、イブン・アラビーのFusus-ul-Hikamの注釈です。
- シャルヒ・カーシーダ・カムリヤ・ファリジーヤは、西暦 786 年または西暦 1385 年に亡くなったウマル・イブン・ウル＝ファリスの優れたカーシーダに関する解説です。
- Risalatul Istalahaatはスーフィーの用語と表現に関する論文である。
- 『イルムル・キヤーファ』または『リサラ・イ・キヤーファ』は人相学に関するエッセイである。そのコピーは米国国立医学図書館に所蔵されている。
- ダハ・カイダは瞑想生活の10のルールを提唱している
- キタブル・マウダ・フィル・クルバは親族間の愛情に関する伝統を集めたものである
- キタバス・サブイナ・フィ・ファダーイル・アミリル・ムミニンは、アリの70の美徳を与えます。
- アルバイナ・アミリヤは人間の来世に関する40の伝統である
- Rawdhtul Firdawsは、スーフィズムに関するManazilus Saaliqinという大著の抜粋です。
- アウラアド・アル・ファテハは神とその属性の統一性の概念を与える
- チェル・アスラール（40の秘密）は、アッラーとムハンマドを讃える40の詩を集めたものである。
- ザヒラト・ウル・ムルク政治倫理と良い統治のルールに関する論文
サイード・アブドゥル・レマン・ハムダニは著書『Salar-e-Ajjam』の中で、サイイド・アリ・ハマダニの著書68冊とパンフレット23冊を挙げている。[17]
参照
参考文献
- ^シメル、アンネマリー（1980年）。 インド亜大陸におけるイスラム教。BRILL。p.45。ISBN 90-04-06117-7. 2014年11月10日閲覧。
- ^ サー・ウォルター・ローパー・ローレンス（2005年）。カシミールの谷。アジア教育サービス。292ページ。ISBN 978-81-206-1630-1。
- ^ “ハマダーニ、サイード・アリ – イラン百科事典”.イランカオンライン.org 。2018年12月7日に取得。
- ^ オスマン帝国では、「家の人々」に対する減税措置が、多くの人々に家系証明書の購入や系図の偽造を促した。テセイユド（高貴な祖先を偽る）現象は、民族、階級、宗教の境界を越えて広がった。17世紀、オスマン帝国の官僚は、偽者が30万人いると推定した。18世紀のアナトリアでは、都市部の上流階級のほぼ全員がムハンマドの子孫であると主張した。
- ^ abc ラフィアバディ、ハミド・ナシーム（2003年）。世界宗教とイスラム教：批判的研究、第2部。サルップ ＆サンズ。pp.97–105。ISBN 9788176254144。
- ^ Stellrecht, Irmtraud (1997). 「現在における過去：パキスタンにおける記憶の地平」 Rüdiger Koppe. ISBN 978-38-96451-52-1。
- ^ バルゼガー、カリム・ナジャフィ（2005年）。ティムール朝とサファヴィー朝時代の知的運動：1500～1700年。デリー：インド書誌局。ISBN 978-81-85004-66-2。
- ^ S. マンズール・アリ、「カシミールと初期のスーフィズム」ラワルピンディー：サンドラー・プレス、1979年。
- ^ ラフィアバディ、ハミド・ナシーム（2005年）。イスラムの聖人と救世主。サルプ＆サンズ。255ページ。ISBN 978-81-7625-555-4。
- ^ ラフィアバディ、ハミド・ナシーム（2003年）。世界宗教とイスラム教：批判的研究。サルップ＆サンズ。pp . 1– 102。ISBN 978-81-7625-414-4。
- ^ シャー・エ・ハマダン：記念巻。カシミール研究研究所。1988年、180頁。
- ^ ボラ、ニルマラ（2004）。ラダック：社会と経済。アナミカ出版社＆ディストリビューターズ。p. 73。ISBN 978-81-7975-012-4。
- ^フェウクス、ジャクリーン・H. (2008)。シルクロード沿い の貿易と現代社会：ラダックの民族史。ラウトレッジ現代アジア。ラウトレッジ。pp. 44– 45。ISBN 9781135973094。
- ^ Kaw, MK (2004). カシミールとその人々: カシミール社会の進化に関する研究. APH Publishing Corporation. ISBN 9788176485371. 2015年7月7日閲覧。
- ^ ファルーク、M. ウマル (2009)。 「5」。ミール・サイイド・アリ・ハマダーンのダキラトゥル・ムルク注釈と翻訳。シュリーナガル: シャー・イ・ハマダーン・イスラム研究所。240～ 242ページ 。
- ^ デヴィン・デューーズ (2005)。 「13世紀の資料からのナジム・アルディン・クブラとラディ・アルディン・ララに関する2つの物語：ランプールのラザ図書館の写本に関するメモ」。ローソンにて、トッド（編）。イスラムにおける理由とインスピレーション: ヘルマン・ランドルトに敬意を表したエッセイ。 IBタウリス。ページ 298–339。ISBN 9780857716224。
- ^ 「シャー・ハムダンの歴史 - シャー・エ・ハムダンアメリカ教育財団」shaffe.org。
文献
- ジョン・レナード 2005:スーフィズムの歴史辞典(宗教、哲学、運動の歴史辞典、58)、ISBN 0810853426