アレクサンダー・ラッド・ミルズ

アレクサンダー・ラッド・ミルズ
ミルズの日付不明の写真
生まれる	アレクサンダー・ラッド・ミルズ 1885年7月15日 オーストラリア、タスマニア州フォース
死亡	1964年4月8日(1964-04-08)（享年78歳） メルボルン、ビクトリア州、オーストラリア
母校	メルボルン大学
職業	弁護士
配偶者	エヴリン・ルイザ・プライス
親族	ハーバート・ヘイズ（義理の兄弟）

アレクサンダー・ラッド・ミルズ（1885年7月15日 - 1964年4月8日）は、オーストラリアの法廷弁護士、作家であり、ナチスへの共感とファシズムの信念のため1942年に抑留された。彼はまた、著名なオーディン主義者でもあり、 20世紀におけるゲルマン・ネオペイガニズムの復活の最も初期の提唱者の一人であり、反ユダヤ主義者でもあった。彼は1936年にメルボルンでオーディン第一アングルシン教会を設立した。彼は自身の名前、および「タスマン・フォース」や「ユスティニアヌス」というペンネームで出版した。

ミルズは1885年7月18日にタスマニア州フォースで生まれた。^{[1]彼はアニー・エリザベス（}旧姓 バーティガン）とアレクサンダー・ラッド・ミルズの息子であり、父親は農家だった。妹のペイシェンスはハーバート・ヘイズ上院議員と結婚した。^[2]

ミルズはタスマニア州デボンポートで中等教育を受けた。その後、西オーストラリア州で労働者として働き、さらに学費を稼いだ。^[1]彼は第一次世界大戦中にオーストラリア陸軍に入隊を志願し、当時はシーレイクに住んでいた。^[3]彼は健康上の理由で拒否された。彼の兵士拒否バッジはNo.65039であった。^{[要出典]ミルズは最終的に}ビクトリア州に移り、メルボルン大学ロースクールに入学した。1914年から1915年まで、彼はブライトンのヘイリーベリー・カレッジで教師として働いた。^{[4] [より適切な出典が必要]}彼のロースクールの同級生の一人は、将来の首相ロバート・メンジーズであった。^[1]ミルズは1916年にメルボルン大学を卒業。 ^{[5]彼は1917年に}ビクトリア州弁護士会に登録され、その後弁護士として活動した。^[1]

1930年、ミルズはホーソン選挙区のナショナリスト候補として予備選挙に立候補した。 ^[6]落選。翌年、仕事はほとんどなかったが、いくらかのお金を持って世界一周の旅に出た。南アフリカを訪れたが、気候も「混血」も気に入らなかった。その後、イタリア、ドイツ、イギリス、ソ連を訪れた。^{[7]もともと反動的な性格だったが、ロシア旅行中に}共産主義に幻滅したと主張した。共産主義を組織的暴行の一形態と見なすようになったのだ。ソ連自体の状況はひどいもので、「ロシアで働けばどんな共産主義者でも治してくれる」と彼は主張した。^[8]イギリスでは、サー・オズワルド・モズレーの「英国ファシスト連合」と、アーノルド・リースのより小規模で急進的な「帝国ファシスト連盟」の会合に出席した。彼は帝国ファシスト党とより緊密に連携し、後にオーストラリアでリースの新聞『ザ・ファシスト』の配布を手伝った。^[9]

秘教史家ニコラス・グッドリック＝クラークはミルズを「ナチス・シンパ」と評している。^{[10]ミルズのドイツ旅行には}ブラウン・ハウス訪問も含まれている。 ^[11]そこでミルズは予約なしでヒトラーと会い、「何人かの同僚と話をしていた」（ミルズは後にそう述べている）^[12] 。 1944年のオーストラリア第一調査で、ミルズはヒトラーが「部下から尊敬され、部下に対して親切に見えた」「親切な人」という印象を受けたと主張した。^[13]ドイツでミルズは、第一次世界大戦の有名な戦略家で陰謀論者で、ミルズと同じく猛烈な反ユダヤ主義者だったエーリヒ ・ルーデンドルフ将軍の支持者にも会った。

1934年1月にオーストラリアに戻ったミルズは、^[14]アングルシン・オーディン教会を設立した。翌年、彼は潜入捜査官に対し、この「宗教」は彼が起訴を恐れることなくファシズムへの献身を追求するための隠れ蓑であると告げた。^[15] 1935年には、「イギリス系オーストラリア人種団体」と呼ばれる団体も設立した。彼は、自身の人種差別的、疑似宗教的、政治的見解を広める手段として、短命に終わった2つの新聞、ナショナル・ソーシャリストとジ・アングルを創刊した。 ^{[16]この頃、彼はイギリス・ファシスト連合の役員らと文通を続けていた。1930年代の戦時中の彼の見解に関する調査中に、彼が}デア・シュテュルマーの発行人ユリウス・シュトライヒャーのサイン入り写真を所有していることが判明した。^[17] 1941年、彼は反戦・孤立主義を掲げるオーストラリア第一運動に参加し、同運動の新聞『ザ・パブリシスト』に寄稿した。^[18]この新聞は1939年以前には「国家社会主義支持、アーリア主義支持、ユダヤ主義反対」と自称しており、^[19]合理主義協会の主要メンバーである ウィリアム・ジョン・マイルズの代弁者でもあった。

ミルズの『オーディンの宗教：ユダヤ教の克服』は1939年に出版された。^[20]その著作で、ミルズは（証拠もなく）北欧人種がシュメール、エジプト、ペルシャ、ギリシア、ローマの古代文明を築いたが、他の人種との混血によって弱体化したと主張した。彼は特に、すべての人間は平等であるというキリスト教の信奉された仮定に腹を立てた。^[10]翌年、彼は1940年の連邦選挙でフォークナー選挙区に無所属で立候補した。彼の得票数は2,152票で、ハロルド・ホルト（統一オーストラリア党）の38,387票、アーサー・フレイザー（オーストラリア労働党）の22,558票を上回った。^[16]彼は自動車保護連盟の支援を受けた。^[21]彼の政策には、兵士の給与の増額、帰還兵のための従軍住宅の増設、オーストラリア連邦銀行の政府による管理などが含まれていた。「オーストラリアのローンをすべて管理し、若者の結婚と子育てを奨励するために金利を下げます」。また、「バランスの取れた国民生活を確保するために、音楽、芸術、文学、哲学をもっと奨励すべきだ」とも述べた。^{[22] [23]}

ミルズはオーストラリア・ファーストに加入した最初のビクトリア州住民だったが^[24] 、後に自分は受動的なメンバーに過ぎなかったと主張している。^[25]バーバラ・ウィンターは、実際には彼がオーストラリア・ファーストの立場を全面的に支持し、その出版物を読み、ユダヤ人の陰謀が広まっているという考えを確信していたことを示している。例えば、彼は元オーストラリア首相ウィリアム・ヒューズがユダヤ人の血を引いており、蒋介石は著名なフリーメーソンであり、したがって「ユダヤ系キリスト教」の虜になっていると信じていた。^[24]ミルズがオーストラリア・ファーストに加入し、ナチスに共感していたことは、当時オーストラリアに侵攻しそうだった日本軍に手を貸すのを恐れて、1942年5月7日に逮捕され、裁判もせずに拘留された理由かもしれない。^[26]連邦捜査局のエドワード・ハッタム少佐は後に、「ミルズはナチスのイデオロギーに多少傾いた見解を持っていた」と信じていたと証言している。^[27]抑留中、彼は「日本軍の勝利を公然と主張していた」という主張もあった。^[28]彼は1942年12月17日まで抑留された。ブルース・ミュアデンの『困惑する愛国者たち』では、南オーストラリアのラブデイ抑留キャンプで、収容所警備員に侮辱され、ライフルで殴られたというミルズの主張に触れているが、^[28]ミルズは1944年のオーストラリア・ファースト運動に関する調査ではこのことに言及しなかった。20世紀のオーストラリアのナチス支持者について書いたピーター・ヘンダーソンは、オーストラリア・ファースト運動との関わりがミルズの抑留の理由ではなかったと示唆している。「ミルズが抑留されたのは、主にビクトリア州でオーディニスト教団を率いていたためであり、また『不明な出所から多額の金銭』を受け取ったことと、ドイツとイギリスのナチス団体とのつながりがあったためである。」^[29]

1944年3月30日、連邦議会で当時野党党首だったロバート・メンジーズはミルズについて次のように述べた。「私は彼のことをよく知っている。というのも、彼は私と同じ時期に大学を卒業したからだ。彼は自宅から連れ出され、投獄され、収容所に入れられた。私が知る限り、彼がオーストラリア第一運動に関わっていたのは、運動に任命されたある男が彼に手紙を書いて寄付を依頼し、彼は寄付金として10シリング6ペンスを振り込んだという。私はこの男を知っているし、これが彼にもたらした災難についても知っている。ここには20数年にわたり専門家としての実務を築いてきた男がいる。彼は他の誰でもそうであるように自宅から連れ出された。彼は非常に悪名高い状況で投獄された。彼が出てきたとき、何が起こったか? 彼の友人は去り、彼の実務はなくなり、彼の評判は失われた。」^[30]

ミルズは「独自のブレンド」のアリオソフィアを考案し^[31]、オーストリアの先駆的なアリオソフィストでヴォータニストのグイド・フォン・リストの著作に大きく影響を受けた。^[32]ミルズのイデオロギーの多くは、彼が「英国人種」と考えた集団を中心に展開した。彼は、この集団は英国だけでなく、大英帝国が植民地化した世界の他の地域にも住んでいると信じていた。^[32]この概念は、20世紀初頭の英国人の民族的、言語的多様性を考えると、特に問題があった。^[32]ミルズは、キリスト教は「英国人種」にとって異質であるが、オーディニズムは「土着」であり、したがって英国人種にとってより理解しやすいと信じていた。^[33]彼は、「私たち自身の人種的思想と伝統（他の人種のものではなく）こそが、私たちの健康と国家の強さへの最良の指針である」という見解を表明した。^[32]彼はキリスト教に対して批判的で、キリスト教は人種の壁を打破することを奨励しているとして「不自然」であると信じていた。^[32]

ミルズの神学では、北欧の神々は実際の擬人化された存在ではなく神の象徴であり、それぞれの人種グループが神性を解釈し理解するための独自の象徴体系を持っていると彼は信じていた。^{[32]ミルズにとって、オーディンは典型的な父親像を表し、}トールやフリッグなどの北欧神話の他の神々は脇役であった。^{[34] [34]}

ミルズは1936年の典礼書『オーディンのアングルシン教会への最初のガイドブック』で、出エジプト記の十戒とはわずかに異なるバージョンを示しており、ミルズの定式には徹夜祈祷、賛美歌、晩祷、聖餐が含まれており、^[35]ミルズがオーディンのアングルシン教会の典礼を英国国教会の典礼に基づいていることは十分に明らかです。^[36]しかし、テキスト的にはキリスト教の礼拝に負っているものがある一方で、哲学的にはミルズは全体を通して強い反キリスト教感情を表現しています。

「...キリスト教は、少なくともある面では、ユダヤ人のプロパガンダの一種であり、私たち自身に対する非難でもある。」^[37]

「…私​​たちのキリスト教文化は…今や私たちに、時間に従属する唯物論への崇拝をますます強めている…」^[38]

「...キリスト教においては、その教義と見解は擬人化され、人間の特定の弱点に訴えかけるように計算された物語で飾られてきました。」^[39]

反ユダヤ主義的なコメントもガイドブック全体に散見されます。たとえば、彼はユダヤ人が世界征服を企んでいると主張しています。

「...ユダヤ人は、一般的に言って、キリスト教文化の下での人々の堕落と崩壊を認識しており、キリスト教の指示によって、あるいは他の方法で、そのような人々を支配したいと望んでいる...そして、ユダヤ人は、彼らが支配する多くの権力を使って、そのプロセスを早めようとしている。」^[40]

「...多くのユダヤ人指導者は、他の民族に自らの民族と主を忘れさせ、同時に...自己放棄（最下層に座る）を促し...そのような人々と国家を生きるに値せず、滅びる前に統治されるにふさわしい存在にすることを、他の民族に対する知的征服とみなしてきた。」^[41]

メディアをコントロールする：

「…我が国の新聞、大学、無線通信などの通信社では（直接ユダヤ人が管理していない場合でも）『ユダヤ人』という言葉は慎重に話されるだけだ…」^[42]

フリーメーソンを支配する：

「[フリーメイソンは]私たちの国民的、人種的アイデンティティ、そしてユダヤ人の人種的精神と対立するユダヤ文化の浸透と、私たち自身の人種的アイデンティティの否定によって深刻な影響を受けています。」^[43]

ミルズは1942年後半に抑留から解放された後も、オーディニズムのビジョンを広め続けた。彼は執筆活動を続け、1933年から1957年にかけてオーディニズムをテーマにした8冊の本と多数の記事やパンフレットを出版した。彼は1947年に「ユスティニアヌス」というペンネームで『普通の人のための法律』を出版した。『普通の人のための法律』には出版者の記載がなく（印刷業者はサリーヒルズのARジョンソンのみ）、ミルズによれば、この本は「一般の人々」、外国人（オーストラリアへの外国人、ただし取り上げられている法律の一部はビクトリア州特有のもの）、「法律の勉強を始める前の学生」、教師、「ビジネスマン」、そして「法律を学ぶ時間がほとんどない、あるいは全くない人々」のために書かれたという。^[44]この本の中で、ミルズは「国際法」の例として、2つの「原始的な村」を挙げた。ミルズの意見では、その村の住民が「同じ人種」である場合にのみ、法律上の点で合意する可能性が高い。「しかし、村の言語や人種が異なり、気質が大きく異なる場合、合意の度合いはそれほど大きくない。」^[45]

ミルズはまたヘンリー・ヘッジズと共作した歌「オーストラリア」を1954年頃に出版した。^[46]

ミルズは30年以上にわたり、教師のエブリン・ルイザ・プライスと友情と恋愛関係にあった。^[47]二人は1951年6月2日、サリーヒルズの英国国教会ホーリー・トリニティ教会で結婚した。結婚当時、ミルズは65歳、プライスは62歳だった。

ブルース・ミュアデンは、ミルズが釈放後も長い間1940年代の抑留に対する補償を求め続け、1961年には「まだ本について話している」など、自分の経験について書くと脅していたと述べている。「彼の混沌とし​​た考えは晩年もほとんど変わらなかった。彼は強迫観念的に反ユダヤ、反キリスト教、反黒人であり続けた。」^[48]

ミルズは1964年4月8日、冠動脈血栓症のためボックスヒル病院で亡くなった。^[49]彼はビクトリア州ファーンツリーガリー墓地に埋葬されている。エブリンは1973年7月9日に亡くなり、夫と一緒に埋葬されている。奇妙なことに、ミルズがキリスト教を公然と拒絶し、妻が「長年のオーディニスト」であったことを考えると、^[50]両者とも墓地の英国国教会区画に埋葬されている。^[51] 2021年、メルボルン時代のオーストラリアのネオナチに関する暴露記事で、「オーストラリアで最初の有名なネオナチの1人であるアレクサンダー・ラッド・ミルズの墓で、入れ墨をしたオーディニストが指示した、北欧神話に触発された儀式」について簡単に説明されている。^[52]

オーストラリア宗教研究ジャーナルに寄稿したA・アスビョルン・ヨンは、ミルズを「無名だが重要な人物」と評し、北欧志向のネオペイガニズムの発展に「非常に重要な役割を果たした」と評した。^[31]

1960年代、カナダに住んでいたデンマークの極右活動家エルセ・クリステンセンは、ミルズの著作に出会った。 ^[53]クリステンセンはミルズの考えの多くがフリーメイソンの影響を強く受けていると感じていたが、^[53]古代北欧の神々の崇拝を復活させるという彼の考えには深く影響を受けた。^[54]クリステンセンはその後、 1969年にオーディニスト・フェローシップを設立し、フロリダ州クリスタルリバーのトレーラーハウスを拠点とした。^[55]オーストラリアの極右歴史家クリスティ・キャンピオンによると、オーディニスト宗教はミルズの出身地オーストラリアよりも米国で影響力が大きかったという。^[56]

1970年代初頭、メルボルン大学の学生だったオーストラリアのオーディニストのグループは、オーストラリア司法長官に、オーディニズムが正式に復活したとしても迫害されない（ミルズの教会が迫害されたと彼らの主張は一致している）という保証を求めた。司法長官ライオネル・マーフィーはオーストラリア国内での宗教の自由を認める方針を推し進め、^[57] 1990年代初頭までにオーストラリアのオーディニック儀式はオーストラリア政府によって法的地位を与えられた。^[58]

1980年、ニュージーランドのクライストチャーチ出身のケリー・レイモンド・ボルトンは、デイビッド・クロフォードとともに、ニュージーランドのオーディン教会という団体を共同設立した。^[59]両者とも極右政治活動の経歴を持っていた。ポール・スプーンリーは、オーディン教会は白人専用であり、特に「非ユダヤ系」の白人専用であり、「オーディンの主な法則は人種への忠誠を要求する」とクロフォードが語ったと引用している。^[60] 1983年までにボルトンは教会を去った。^[61]

現在、ミルズの著作に意義を感じている主なオーディニスト宗教団体は、北半球のオーディニック・ライト、オーストラリアのオーディニック・ライト、アサトル・フォーク・アセンブリーである。

• そして恐怖が邪魔をする。ロンドン：ワトソン＆カンパニー、1933年。
• オーディンよ、こんにちは!メルボルン: Village Belle Press。1934年。
• 『オーディンのアングルシン教会への最初のガイドブック』シドニー：フォワード・プレス、1936年。
• アングルシン団体の集会の儀式書。1937年。
• 『オーディンの宗教：ユダヤ・キリスト教の克服』メルボルン：ラスキン・プレス、1939年。
• 『普通の人のための法律』 メルボルン：自費出版。1947年。
• 古代北欧宗教の呼びかけ：サガの神学的内容に関する考察。コベントリー、イギリス：Northern World Pub. 1957年。

• オーストラリアのオーディン儀式：ヨーロッパのキリスト教以前の宗教

(2009-10-25アーカイブ)

• A. アスビョルン・ジョン、「スケッゴールド、スカルモルド、ヴィンドルド、ベルゴールド」 - アレクサンダー・ルド・ミルズとニューエイジにおけるアサトル信仰