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メッカの黙示録(アラビア語: كِتَابُ الفُتُوحَاتِ المَكِّيَّة 、ローマ字: Kitâb Al-Futōḥāt al-Makkiyya ) [ 1 ]は、哲学者およびスーフィーの主要著作である[ 2 ]。イブン・アラビー、1203 年から 1240 年の間に書かれました。
アンダルシアの思想家は、散文と詩を織り交ぜながら、自身の精神的な旅路、神学、形而上学、そして神秘主義を描き出している。本書には、出会い、出来事、そして精神的な啓示といった自伝的な要素が含まれている。
イブン・アラビーは、彼の代表作である『アル＝フトゥーハート・アル＝マッキーヤ』の2つの版を執筆した。[ 3 ]彼は最初の版をヒジュラ暦629年に完成させ、2番目の版はヒジュラ暦632年から636年の間に執筆した。[ 3 ] 2番目の版はコンヤ写本（مخطوط قونية）と呼ばれ、第9巻を除いてイブン・アラビー自身の筆跡による写本が存在する。[ 3 ]これらの写本はかつてサドル・アル＝ディン・アル＝クナウィのワクフの一部であり、「コンヤ」写本として知られ、現在はイスタンブール（エヴカフ博物館 1845-1881）に保管されている。[ 3 ]
本書は、1269年ヒッジャ月（西暦1853年）にブラク・プレスから4巻で初版が刊行された。[ 3 ]ブラク・プレスは1293年（西暦1876年）に第2版を刊行したが、これも4巻であった。[ 3 ] 1329年（西暦1911年）に印刷され、同じくブラク・プレスから4巻で刊行された第3版、標準カイロ版は、エミール・アブデルカデルの研究のおかげで、ヒジュラ暦636年に完成したイブン・アラビーの第2版に基づいている。[ 3 ]
ヨハネの黙示録は37巻からなる書物で、560章に分かれている。[ 4 ]
本書のタイトルは、イブン・アラビーが1202年に巡礼のために訪れた聖地メッカに由来しており、彼はそこで数々の神からの啓示を受けた。
イブン・アラビーは『啓示』の中で、アンリ・コルバンが説明した想像力と想像上の世界についての理論を展開している。[ 5 ]また、アッラーの愛の効果についての心理学的および宗教的な記述もある（主観的および客観的な表現の両方において）。
ミシェル・チョドキエヴィチによれば、この書物はイブン・アラビーの著作の中で特に重要な位置を占めている。なぜなら、それは「彼の教えの究極の状態を最も完全な形で表している」からである。[ 6 ]
イブン・タイミーヤ以外にも、歴史家のイブン・ハルドゥーン（1406年没）、スーフィーのシャイフ・アフマド・シルヒンディー（1624年没）、サラフィー派の一部やそれ以外の人々、そして多くの現代イスラム復興主義者や近代主義者など、彼の教えをめぐる論争は1979年に再び激化した。エジプト議会が『メッカ啓示』の印刷版の再出版を禁止しようとしたが、世論の強い反発により失敗に終わった。[ 7 ]
本書では女性が重要な役割を担っており、特に第178章の愛に関する章で顕著である。イブン・アラビーは、ニズハムという名の霊的な女性によって宗教的体験へと導かれる。ニズハムは「調和」を意味する名前を持つ若いペルシャ人女性である。彼は、愛の「最も権威ある解釈者」であるバスラの作家ラビアの詩を引用している。 [ 8 ]イブン・アラビーはまた、神秘主義者ファーティマ・ビント・アル＝ムサンナとの出会いと彼女への奉仕についても語っており、彼女と共にアル・ファーティハ（クルアーンの最初の章）を朗誦し、彼女の霊的な高みに感嘆している。[ 9 ]
『啓示録』はスーフィズム、神学、イスラム哲学の古典である。1857年に出版されたアブド・エル・カデル首長の『霊的著作』や、おそらくダンテにも影響を与えた。[ 10 ]アンリ・コルバンは、ダンテの『神曲』で詩人を楽園に導き、 『新生』で愛に目覚めさせるベアトリーチェを、イブン・アラビーのニザーム、すなわちアンダルシアの哲学者を神の愛の体験へと導く神秘的な女性と比較した。[ 11 ]
