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アクシャヤヴァタ（サンスクリット語: अक्षयवट 、ローマ字表記: Akṣayavaṭa、文字通り「朽ちないガジュマル」）、またはアクシャヤヴァットと表記されるこの木は、ヒンドゥー教の神話やジャイナ教で言及されている神聖なガジュマルの木です。また、プラーナ文献で言及されている神聖な湖の名前でもあります。[ 1 ] [ 2 ]
パドマ・プラーナによれば、アクシャヤヴァタを敬虔に崇拝する者は罪から解放されるという。[ 3 ]
アクシャヤヴァタはマハーバーラタの中でガヤの聖地として言及されている。[ 4 ]
伝説によると、かつて賢者マルカンデーヤがナラヤナに神の力を見せてほしいと頼んだ。ナラヤナはプララヤを起こし、一瞬全世界を水没させた。その間、アクシャヤヴァタだけが水面上に見えた。[ 5 ]
地域の伝承によると、ジャハーンギール皇帝はアクシャヤヴァタの木を根元から切り倒し、切り株に真っ赤に熱した鉄の釜を叩きつけて二度と生えてこないようにした。しかし、1年以内に木は再び成長し始めた。[ 6 ]
ジャイナ教の聖典によれば、ここは現在の時代の最初のティールタンカラであるリシャバナータが1000年にわたる苦行の後、全知を得た場所である。ジャイナ教における全知は、決して消えることのない永遠かつ普遍的な知識であると考えられている。そのため、この木は「アクシャヤヴァタ」としても広く知られていた。[ 7 ]
この木が位置する場所（プラヤーグラージ）はジャイナ教徒にとって非常に重要な場所であり、リシャバナータの足跡を納めたシュヴェーターンバラ派ジャイナ教の聖堂もそこに建てられました。元々はリシャバナータの白檀の足跡が木の下に置かれていましたが、盗難の後、石のレプリカに置き換えられました。[ 8 ]この木が位置する場所に関連するその他の重要な出来事：-
プラヤグラジの木は、マーシャ プラーナのプラヤグ マハトミャではアクシャヤヴァタとして描写されています。[ 10 ]
『アジア百科事典』 （1976年）の中で、エドワード・バルフォアはラーマーヤナに登場するガジュマルの木をプラヤーグの木と同一視している。[ 11 ]ラーマ、ラクシュマナ、シータはこの木の下で休んだと言われている。[ 12 ]中国の仏教巡礼者玄奘は、人食い鬼の住処とされていた木（枝の少ない切り株[ 11 ]）について言及している。慣習として、巡礼者の中には近くの寺院で身を捧げる者もいた。玄奘は、その木が人間の骨に囲まれていたと述べている。アレクサンダー・カニンガムはこの木をプラヤーグのアクシャヤヴァタと同一視した。[ 12 ]ジャイナ教のティールタンカラであるリシャバも、プラヤーグの歴史的なアクシャヤヴァタの下で苦行を行ったと言われている。
現在、アラハバード城塞のパタルプリ寺院内にある聖なるイチジクの木は、古代文献に記されたアクシャヤヴァタとして崇拝されている。2011年現在この木を訪れるには、プラヤーグラージ砦の兵器庫の司令官の許可が必要です。クンブ・メーラの期間中、1日だけこの場所がすべての巡礼者に開放されます。しかし、パタルプリ寺院の木は本物のアクシャヤヴァタではなく、本物のアクシャヤヴァタは砦内の別の地下寺院にあるという意見が一般的です。 1765年のプラヤーグラージ条約の後、イギリスがアラハバード砦を支配下に置いたとき、彼らは一般の人々が砦の重要な部分に立ち入ることを望みませんでした。そのため、聖地は砦の敷地の端、つまり現在のパタルプリ寺院に移されました。[ 10 ] 1831年に両方の木の場所を訪れたウェールズの旅行作家ファニー・パークスによると、元のアクシャヤヴァタの部屋が閉鎖されたとき、地元のバラモンがパタルプリにナラの木の切り株を設置しました。彼らは、それは壁を突き破った元のアクシャヤヴァタの枝だと主張した。パークスは、プラヤーグの地元のヒンドゥー教徒はこのことを知っていて、偽のアクシャヤヴァタを崇拝しなかったと述べている。[ 13 ]大英図書館にある18世紀の砦の地図はこれを裏付けている。元の寺院の位置は砦の中央に示されており、現在のパタルプリ寺院は砦の郊外にある。1950年代には、シヴァ・ナート・カトジュも、パタルプリ寺院に置かれた「木」は、4～5年ごとに司祭によって交換される丸太にすぎないと主張した。砦の司令官は彼の主張が真実であることを認めた。[ 10 ]
ビハール州ガヤの木[ 11 ] [ 14 ]とバラナシの木もアクシャヤヴァタとして崇拝されている。プラヤーグの菩提樹は、アクシャヤヴァタの顕現であると言われている[ 15 ] 。
チベット仏教の伝承によれば、ブッダはカイラス山の隣にある薬師仏宮殿として知られる山にプラヤーグのアクシャヤヴァタの種を植えたとされている。 [ 15 ]