ADゴードン

ADゴードン
אהרן דוד גורדון
生まれる	アーロン・デイビッド・ゴードン 1856年6月9日 トロヤノフ、ヴォルィーニ県、ロシア帝国
死亡	1922年2月22日(1922-02-22)（65歳） デガニア・アレフ、委任統治領パレスチナ
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	実存哲学、労働シオニズム
主な関心事	倫理学、認識論、ユダヤ哲学、ウィザード・ビアーズ
注目すべきアイデア	直接体験(ヘブライ語: חוויה, Chavaya ) vs意識

アーロン・デイヴィッド・ゴードン（ヘブライ語：אהרן דוד גורדון、1856年6月9日 - 1922年2月22日）は、一般的にはADゴードンとして知られ、労働シオニストの思想家であり、実践的シオニズムと労働シオニズムの精神的推進力であった。彼はハポエル・ハツァイル運動を創設し、この運動はその後何年にもわたってシオニスト運動の方向性を決定づけた。レフ・トルストイなどの影響を受け、彼は事実上労働の宗教を作ったと言われている。ゴードンは1904年、48歳のときにオスマン帝国領パレスチナに移住し、そこで模範を示して若いシオニストの先駆者たちから尊敬された。

アーロン・デイヴィッド・ゴードンは裕福な正統派ユダヤ教徒の家庭の一人っ子でした。^[1]彼は宗教学と一般教養の両方を独学で学び、数か国語を話しました。^[2]彼は30年間、農園を管理し、カリスマ的な教育者、地域活動家としての才能を発揮しました。ゴードンは若い頃に従妹のフェイジ・タルタコフと結婚し、7人の子供をもうけましたが、生き残ったのは2人だけでした。

ゴードンは1922年に65歳で デガニア・アレフ・キブツで喉頭癌のため亡くなった。

ゴードンはヒバト・シオン運動の初期メンバーで、妻にアメリカに移住しないよう説得され、1904年、48歳の時にオスマン帝国領パレスチナに移住した。娘のヤエルは1908年に、妻もその1年後に続いて移住したが、息子は宗教の勉強を続けるために留まった。宗教観の違いから、父親に同行することを拒否したようだ。彼女が移住してから4か月後、妻は病気になり亡くなった。ゴードンはペタク・ティクヴァとリション・レジオンに住み、1912年にガリラヤに移り、肉体労働や若者との交流をしながら国中を旅し、1919年にガリラヤ湖近くのクヴツァット・デガニアに落ち着いた。 ^[3]彼は質素な暮らしをし、雇われ農業労働者として生計を立てながら、夜には自身の新たな哲学を執筆した。ゴードンは1911年のシオニスト会議に参加したが、原則としていかなるシオニスト政党にも関与することを拒否した。

1905年に彼は、よりマルクス主義的な志向を持ち、ベル・ボロチョフやナフム・シルキンと関係のあったポアレ・シオニスト運動とは対照的な、非マルクス主義のシオニスト運動であるハポエル・ハツァイル（「若い労働者」）を設立し、主導した。

ゴードンは、ユダヤ人の苦しみのすべては、創造的労働に参加できないディアスポラのユダヤ人の寄生的な状態に起因していると信じていた。これを改善するために、彼はユダヤ人を精神的に高揚させる手段として肉体労働と農業を推進しようとした。労働の経験こそが、個人を自然と存在の隠れた側面に結びつけ、それが今度はビジョン、詩、そして精神的生活の源泉であると彼は信じていた。さらに、土地を耕すことは個人だけでなくユダヤ人全体にとって神聖な仕事であると信じていた。農業は人々を土地と結びつけ、そこに存在し続けることを正当化する。彼自身の言葉で言うと、「イスラエルの地は労働によって獲得されるのであって、火や血によって獲得されるのではない」。彼の哲学によれば、土に戻ることはユダヤ人を変革し、その若返りを可能にする。A.D. ゴードンはこれらのテーマについて詳しく述べ、次のように書いている。

ユダヤ人は2000年もの間、自然から完全に切り離され、都市の壁の中に閉じ込められてきました。私たちは労働生活、つまり自分たちのために、そして自分たちのために行われる労働生活以外のあらゆる生活に慣れてきました。そのような人々が再び正常に戻るには、最大限の意志の努力が必要です。私たちには国民生活の主要素が欠けています。私たちには労働の習慣が欠けています...なぜなら、労働こそが人々をその土地と国民文化に結びつけるものであり、その文化は人々の労苦と労働の産物だからです。...私たちユダヤ人は歴史上初めて「すべての国々はそれぞれ神の名において進む」と「国々は国家に対して剣を上げてはならない」と言った人々であり、その後私たち自身も国家であることをやめるのです。

地球上の現存する国々の道筋の中で、我々の道筋を再構築するにあたり、我々は正しい道筋を確実に見つけなければなりません。我々は新しい民族を創らなければなりません。それは、他の民族に対する態度が人類の同胞意識に根ざし、自然とその中のすべてに対する態度が生命を愛する創造力という崇高な衝動に触発された人間的な民族です。我々の歴史のあらゆる力、我々の国民の魂に蓄積されたあらゆる苦痛が、我々をその方向に駆り立てているようです...我々は、人類の歴史全体を通しても類を見ない創造的な試みに取り組んでいます。それは、根こそぎにされ、風に散らばった民族の再生と復興です... (AD ゴードン、「我々の今後の課題」1920 年)

ゴードンは自然を有機的な統一体として捉えていた。彼は、国家、政党、階級といった「機械的な」絆よりも、家族、コミュニティ、国家といった社会における有機的な絆を好んだ。ユダヤ人は国から切り離され、離散生活を送り、自然との直接的な接触から切り離されていた。彼らは神聖さの経験や無限との実存的な絆から切り離されていた。ゴードンは次のように書いている。

「我々は寄生民族だ。我々は土に根を張っていないし、足元に大地はない。我々は経済的な意味だけでなく、精神、思想、詩、文学、美徳、理想、高次の人間的願望においても寄生民族である。あらゆる異質な動きが我々を流し、世界のあらゆる風が我々を運ぶ。我々自身はほとんど存在しないのだから、当然、我々は他の人々の目には何の価値もない^[4]

単なる理論家ではなく、彼はこの哲学を実践することにこだわり、聖職者の地位をオファーされても拒否した。彼は年老いた知識人で、体力も肉体労働の経験もなかったが、鍬を手に取って畑で働き、常に仕事の美学に焦点を当てていた。彼は開拓精神の模範となり、人々のところに降りていき、結果がどうであれ彼らと共にあった。彼は労働者階級が直面する問題、マラリア、貧困、失業に苦しむ問題を経験した。しかし、彼には助言や助けを求める崇拝者や信奉者がいた。

ゴードンは常に信念を貫く人物だった。若い頃から、兵役免除のために親が慣習的に賄賂を払うのを拒み、自分が兵役に就かなければ、代わりに誰かが兵役に就かなければならないと主張した。結局、彼は6か月間軍隊にいたが、体調が十分でないことが発覚し、解放された。後に彼は、ミシュナの「トーラーを収入源にしてはならない」という文言を引用して、自分の記事や教えた授業に対する報酬を受け取ることを拒否した。同時に、彼は独断主義に陥ることもなかった。 「女詩人レイチェル」として知られるレイチェル・ブルースタイン（1890-1931）が、シオニスト指導者のほとんどが忌み嫌う考えだった海外留学すべきかどうかについて彼の意見を尋ねたとき、彼はそうするように勧めた。ゴードンの気分は、極度のフラストレーションと将来への大きな希望の間で交互に動いた。彼は、イスラエルの地から、高い道徳観、深い精神的献身、そして同胞に対する献身を持った、理想主義的で創造的な新世代のユダヤ人が出現すると信じていました。しかし、人生の終わりに近づくにつれ、彼は自然の中で孤立することを好みました。彼が詩人ラケルに書いた手紙から、人々のささいな口論や利己的な利益にますます不満を募らせていたようです。

ゴードンはかつては正統派ユダヤ教徒であったが、晩年は宗教を拒絶した。ゴードンの著作を研究する人々は、ゴードンがロシアの作家レフ・トルストイやハシディズム運動、カバラから多大な影響を受けていたことを発見した。また、ゴードンの思想と、同時代の宗教シオニズムの精神的父であるラビ・アブラハム・アイザック・クックの思想との間に類似点を見出す人も多くいる。

ゴードンの哲学の中心にあるのは、宇宙は一体であるという考え方である。人間と自然は一体であり、すべての人間は宇宙の有機的な一部であるというこの考えは、政治問題、現代世界における女性の役割、アラブ人に対するユダヤ人の態度など、彼の思想全体に反映されている。^[5]彼は、ユダヤ国家の復活の中心的な試金石は、アラブ人に対するユダヤ人の態度であると信じていた。この問題に関する彼の考えは、「汝の間に寄留する異邦人」に関する聖書の原則に導かれた。1922年に作成した労働入植地に関する法令には、アラブ人の福祉を保証するために、新しい入植地が設立される場所であればどこでも土地をアラブ人に割り当てなければならないという条項が盛り込まれていた。彼は、この善隣主義の原則は、戦術的利点ではなく道徳的理由から実行されるべきであり、最終的には人類全体の連帯の精神につながると信じていた。^[6]ユダヤ人とアラブ人の関係についての彼の考えの要約は、彼の著作『ミバフツ』に書かれており、彼は次のように書いている。

「アラブ人と我々の関係は宇宙的な基礎の上に成り立つべきである。彼らに対する我々の態度は、たとえ相手側の行動が望ましくないとしても、最高水準に留まる人間的、道徳的勇気の態度でなければならない。実際、彼らの敵意こそが我々の人間性を高める理由である。」^[7]

ゴードンの教えを実践するために1925年にポーランドで設立されたシオニスト青年運動であるゴードニアは、イスラエルにいくつかのキブツを設立しました。

• アーロン・デイヴィッド・ゴードン選集（訳：フランシス・バーンス）、ニューヨーク：パレスチナ労働連盟、1938年、ISBN  0405052669（0-405-05266-9） 再版：アーロン・デイヴィッド・ゴードン選集、ニューヨーク：アルノ・プレス、1973年、ISBN 0405052669（0-405-05266-9） 

ウィキメディア・コモンズには、 AD Gordonに関連するメディアがあります。

• 共存のためのMidEastWebにおける労働と社会主義シオニズム
• シオニズムとイスラエル情報センター 経歴セクション
• マイジュウィッシュラーニング
• Haaretz.com、「現実から遠い」ADゴードンの作品における新しい人生：宗教、母性、至高の愛のレビュー、