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アドライム（ヘブライ語：אֲדוֹרַיִם ʾĂḏōrayīm）、アドラ（古代ギリシア語：Αδωρά、ローマ字： Adōrá）、またはアドゥリムは、ヘブロンの南西にあるヘブロン丘陵の古代の町でした。聖書、外典、ゼノン・パピルス、ヨセフスの著作など、いくつかの古代の資料に記録されています。[1]鉄器時代、アドライムはユダ王国の一部でした。第二神殿時代にはエドム人が住んでいました。[2]
現在、アドライムはパレスチナの都市ドゥラに相当し、古代の名前が残っています。[3] [4] [5]近くのイスラエルのコミュニティであるアドラは、古代都市にちなんで名付けられました。
語源
ヘブライ語聖書では、この都市はアドライムと呼ばれています（歴代誌下11:9）。マカバイ記ではこの都市は アドラと呼ばれていました（マカバイ記上13:20）。[6]同じ名前はヨセフスもよく使っていました。[7]ヘブライ語からアラビア語への音変換では、アドライムからドゥラへの変換のように、弱い文字が失われることがよくあります。[4]最初の弱い文字が失われることは珍しくなく、ドラの形はヨセフスの著作のいくつかの例に早くも見られます。[7]
歴史的資料と考古学
鉄器時代
聖書の引用
歴代誌下11章9節によると、アドライムは、イスラエル統一王国の王であり、後にユダ王国の初代王となったソロモンの息子でダビデの孫であるレハベアム（紀元前974年 - 紀元前913年）によって要塞化されました。
ギー・ル・ストレンジによれば、この都市の場所は、民数記に記されているモーゼにエシュコルの大粒のブドウを持ち帰った十二人の斥候の物語に登場するマムレ谷にある。[8]
バビロニア時代
紀元前6世紀初頭、バビロニア人がユダ王国を攻撃し、ヘブロン近郊のアドライムからマレシャ、さらにその先までのユダ王国の南部がエドムの手に落ちた。[9] [10]
ヘレニズム時代
アレクサンダー大王の征服後、この地域全体がプトレマイオス朝、後にセレウコス朝の支配下に入った。アドラムは紀元前259年のゼノン・パピルスに「要塞都市」として言及されている。[11] [12]アドラでは、シモン・マカベウスが紀元前142年にディオドトス・トリフォンの進軍を阻止した。 [13]
ヨセフスによれば、ヨハネ・ヒルカノスはアンティオコス7世の死後、紀元前129年頃にこの都市を占領した。ヒルカノスの治世中、エサウの子孫（イドマヤ人）であるとされるこの都市の住民は、国内に留まることを条件にユダヤ教への改宗を強制された。[14]ヒルカノスは「外国の軍隊を雇い、エドムの要塞であるアドラとマリッサを破壊し、エドム人にユダヤ教を受け入れ、割礼を受けるよう強制した。これはユダヤ史上初の強制改宗の例である。」[15]
ローマ時代
紀元前63年、ポンペイウスによるユダヤ征服は、地域の力関係を一変させた。アドラはイドマエアの重要な中心地として台頭し、衰えつつあったヘブロンの重要性を覆い隠した。アドラは、ローマ執政官アウルス・ガビニウスの支援の下で再建された都市のリストに名を連ねた。この時代、アドラライムは、他のいくつかのユダヤ人の都市中心地と同様に、ある程度のギリシャ化を示した。[16]ガビニウスによって設立された東イドマエア地区の行政の中心地として機能したのではないかと提案されているが、他の説もある。[17] [18]その後、おそらくヘロデの時代に、地区の首都はエンゲディに移された。[19]
紀元1世紀、ドゥラ近郊のヒルベット・モラクに豪華な邸宅が建てられ、ユダヤ・ローマ戦争（紀元66～74年）の勃発まで居住が続いた。この注目すべき邸宅は、邸宅の中心として機能し、浴場や中庭を囲む内部の部屋、そしてその周囲に列柱が並ぶレイアウトなどの設備を誇っていた。碑文によると、この家はユダヤ人の家族が所有していた。この独特の「内向的な」建築デザインは、ヘレニズム時代にこの地域で発展した。[20]
民間伝承
地元の伝承によると、ヘブライ語聖書に記されたノアの箱舟の物語に登場する洪水前の10代目の族長ノアは、ドゥラに埋葬されたと信じられています。[6] [21]彼を称えるために、市内に神社が建てられました。[22]地元のマスラマ族はユダヤ人の祖先を持つと言われています。[23]
参照
参考文献
- ^ ジェームズ・オー（1915年）。国際標準聖書百科事典。ハワード・セヴァランス社。60ページ。
- ^ ヨセフス『ユダヤ古代誌』13.9.1
- ^ アームストロング、G. (1895)。旧約聖書と新約聖書および外典の名前と場所：現代の識別（第14巻）。パレスチナ探検基金委員会。p. 5
- ^ ab Conder, CR (1876). 「パレスチナの先住民農民の言語に関する注記」(PDF) . Palestine Exploration Quarterly (Taylor & Francis) . 2018年3月25日閲覧。
- ^ コチャヴィ、M. (1974)。キルベット・ラブド＝デビル。テルアビブ、1 (1)、2-33。
- ^ ベレット、1996年、196ページ
- ^ ab Edward ROBINSON (1841)。パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトレアにおける聖書研究。J.Murray。4ページ。
- ^ ムカダシ、1895年、69ページ
- ^ リンゼイ、ジョン。「バビロニア王とエドム、紀元前605-550年」パレスチナ探検季刊誌108、第1号（1976年）：23-39。
- ^ オルブライト、ウィリアム F.「エジオン・ゲベルのオストラコン No. 6043」アメリカ東洋研究学校紀要 82 (1941): 11-15。
- ^ M. Gabrieli、Isaac Sachs (1969)。『イスラエルを巡る：国のツアーガイド』Evyatar Pub. House、Steimatzky が配布。p. 99。
- ^ KANAEL, B.「ガビニウスによるユダヤ分割」イスラエル探検ジャーナル、第7巻第2号、1957年、98〜106ページ。JSTOR、www.jstor.org/stable/27924692。2020年7月20日にアクセス。
- ^ クレーリング、エミール・G.「ヘレニズム期パレスチナの2つの地名」近東研究ジャーナル7、第3号（1948年）：199-201。
- ^ ヨセフス『古代誌』（第13巻、第9章、第1節）。
- ^ リチャード・ゴットハイル、マイヤー・カイザーリング（1906年）。「ヒルカヌス、ジョン（ヨハナン）1世」ユダヤ百科事典。
- ^ Lee I. Levine (2012年3月1日)。古代のユダヤ教とヘレニズム：対立か融合か？ワシントン大学出版局。25ページ。ISBN 978-0-295-80382-1。
- ^ アヴィ・ヨナ、1977年、83-84ページ
- ^ Avi-Yonah, Michael (1976). 「Gazetteer of Roman Palestine」. Qedem . 5:26 . ISSN 0333-5844. JSTOR 43587090.
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- ^ シモン・アップルバウム（1989年1月1日）。ヘレニズム時代とローマ時代のユダヤ：歴史と考古学のエッセイ。ブリル・アーカイブ。127ページ。ISBN 90-04-08821-0。
- ^ エドワード・プラット『アブラハムの街：歴史、神話、記憶：ヘブロンの旅』パン・マクミラン、2012年、54ページ。
- ^ エドワード・ロビンソン、「パレスチナと隣接地域での聖書研究：1838年と1852年の旅行日誌」第2版、J・マレー、1856年、p、214
- ^ ベン・ゼヴィ、イズチャク; EMO (1953)。 「ルルティモ・デイ・モヒカニ」。イスラエルのラ・ラセニア・メンシル。19 (8): 357–359。ISSN 0033-9792。JSTOR 41277723。
文献
- Avi-Yonah, M. (1977)。『聖地：ペルシャからアラブの征服までの歴史地理（紀元前536年から紀元後640年）』グランドラピッズ：ベイカーブックハウス。
- ベレット、LMC (1996)。『聖書の世界を発見する』グランディン・ブック・カンパニー、p. 196。ISBN 9780910523523. 2014年12月2日閲覧。
- ムカダシ（1895年）。パレスチナを含むシリアの記述。翻訳者：ギイ・ル・ストレンジ。パレスチナ巡礼テキスト協会。
- ロビンソン、E. ;スミス、E. (1841)。パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラにおける聖書研究：1838年の旅行日誌。第3巻。ボストン：クロッカー＆ブリュースター。
北緯31°30′18″ 東経35°01′39″ / 北緯31.50506° 東経35.0275° / 31.50506; 35.0275