トマスの行為

トマスの行為
使徒トマスの東方イコン
情報
宗教	キリスト教
著者	不明、レウキウス・カリヌス作とも言われる
言語	シリア語、ギリシャ語
期間	初期キリスト教

トマスの行為は3世紀初頭の文書で、使徒言行録のサブジャンルに属する新約聖書外典の1つである。完全なバージョンはシリア語とギリシャ語で現存しており、本文の断片が多数残っている。学者たちはギリシャ語から原文がシリア語で書かれたことを検出しており、トマスの行為はエデッサで、おそらく西暦240年以前に書かれたものとされている。 ^[1]しかし、現存するシリア語の写本は、最も非正統的で明らかにエンクラート的な箇所を削除する編集がされているため、ギリシャ語版は初期の伝統を反映している。トマスの行為への最古の外部言及は、オリゲネスの創世記釈義における225年頃のものである、 ^[2]この文書は現在失われており、その引用は、例えばカイサリアのエウセビオスの教会史（3.1.1–3）などの後の文書​​によって残っている。

使徒トマスをめぐるロマンスの他の 4 つの連作の断片は現存していますが、完全なものはこれが唯一です。これを、初期の「格言」であるトマスによる福音書と混同しないでください。アンカー聖書辞典によると、「民衆の伝説と宗教的プロパガンダを組み合わせた他の外典と同様に、この作品は娯楽と教育を目的としています。トマスの冒険の物語に加えて、その詩的要素と典礼的要素は、初期のシリアのキリスト教の伝統の重要な証拠を提供します。」

トマスの行為は、ユダ・トマス（「双子のユダ」）が北西インド、特にペルシア王国とインド・パルティア王国に伝道活動を行った際に起こった一連の挿話的な行為（ラテン語のpassio）である。この行為は彼の殉教で終わる。彼は、ミスデオスの妻たちと親戚のカリシウスを改宗させたことで、現在のアフガニスタン南部のシスタンのゴンドパレスの総督であったアブダガセス1世と思われる^君主ミスデオスの怒りを買い、槍で刺されて死ぬ。彼は奇跡を行って獲得したインド人の信者を改宗させている間、投獄された。

トマスの行為には、写本によって異なる場所にシリア語の賛美歌「真珠の賛美歌」（または魂の賛美歌）が埋め込まれており、この詩は主流のキリスト教界で非常に人気を博しました。この賛美歌は、挿入された行為よりも古く、それ自体で鑑賞する価値があります。テキストは別の賛美歌の詩で中断されています。それは「来よ、すべての名にまさるキリストの聖なる名よ」（2.27）で始まる賛美歌で、このテーマは13世紀のカトリックキリスト教で聖名として取り上げられました。^{[引用が必要]}

主流のキリスト教の伝統では、トマスの使徒行伝は偽典かつ偽書であるとして否定されており^[要出典]、一方でローマカトリック教会はトレント公会議で使徒行伝^{[要説明]を}異端であると宣言した^[要出典]。レウキウス・カリヌスも参照。

トーマスは、しばしばユダという名前で呼ばれます (彼のフルネームはトーマス・ユダ・ディディモスです)。トーマスとディディモスはどちらも単に双子を意味し、双子は単なる説明であり、名前として意図されたものではないと多くの学者が信じているためです。 ^[要出典]写本は「使徒ユダ・トマスの行為は完了しました。彼はインドで、彼を遣わした方の命令を果たしました。彼に栄光が永遠にありますように。アーメン。」で終わります。

トマスの行為は、使徒トマスのインドでの宣教を二人の王と結び付けています。^[4]使徒行伝 の伝説の一つによると、トマスは最初この使命を受け入れることに消極的でしたが、主が夜の幻の中で彼の前に現れ、「恐れるな、トマス。インドへ行き、御言葉を宣べ伝えなさい。私の恵みがあなたとともにあるから」と言いました。しかし、使徒は依然として異議を唱えたため、主は頑固な弟子を制し、インド商人のアバネスに同行して北西インドの故郷に行くよう強いる状況を命じました。そこで彼は、インド・パルティア王ゴンドファレスに仕えることになりました。使徒の宣教は、国王とその兄弟を含む王国全体で多くの改宗者を生みました。^[5]

トマスの行為によれば、彼がパルティアの地とインドの国境まで旅したという主張は、シリアのエフレム、エウセビオス、オリゲネスなどの当時の他の記録によって裏付けられています。 ^[6]トマスの行為によれば、トマスは、現在のアフガニスタン南部、シスタンのゴンドパレスの総督、アブダガセス1世と考えられている君主ミスダエウスの怒りを買った後、槍で突き刺されて死んだとされています。伝説によると、トマスは熟練した大工で、王のために宮殿を建てるよう命じられました。しかし、使徒は王に教訓を与えるために、王から与えられた助成金を慈善活動に充て、それによって天国の住まいのために財宝を蓄えることにしました。

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• 1 - トマスが商人アバネスとともにインドへ行ったときのこと。イエスはヨセフの息子であるとさえ書かれています。使徒たちは、誰が宣教師としてどこへ行くかを決めるためにくじを引きました。トマスはインド行きを命じられましたが、イエスが話しかけても行くことを拒否しました。するとイエスは人間の姿で現れ、トマスを奴隷として商人に売りました。トマスは大工として熟練していたからです。するとトマスはイエスが自分の主人かどうか尋ねられ、イエスはそれを肯定しました。そのとき初めて彼はインドへの宣教を受け入れました。
• 2 - グンダフォロス王のもとに来たことに関して
• 3 - 蛇について
• 4 - 子馬について
• 5 - 女に宿った悪魔について
• 6 - 女性を殺害した若者の話。若いカップルは、若い女性がセックスに熱中しすぎるのに対し、若い男性はトマスの教えを重んじ、貞潔を主張し、関係に問題が生じ始める。そこで、若者は恋人を殺害する。彼はトマスの前で他の人たちと一緒に聖餐を受けに来るが、手が萎えてしまい、トマスは若者が重大な罪を犯したことに気づく。問い詰められると、若者は自分がしたこととその理由を明かす。トマスは動機が良かったとして彼を許し、女性の遺体を探しに行く。宿屋で、トマスと仲間たちは女性の遺体をソファに横たえ、祈った後、トマスは若者に恋人の手を握らせる。すると、女性は生き返る。

• 7 - キャプテンの
• 8 - 野生のロバの
• 9 - カリシウスの妻
• 10 - ミグドニアが洗礼を受ける
• 11 - ミスデオスの妻について
• 12 - ミスデウスの息子ウアザネス（ユザネス）について
• 13 - ユザネスは他の者たちとともに洗礼を受ける
• トマスの殉教

この本におけるイエスの見方はドケティズム的であると推測できる。トーマスはイエスの双子であるだけでなく、一卵性双生児でもある。^{[疑わしい–議論する]}したがって、トーマスはイエスの地上の人間的な側面を表し、イエスは完全に霊的な存在である可能性がある。^[要出典]このように、イエスは天国からトーマスの探求を指導し、トーマスは地上で仕事をする。^[要出典]

グノーシス主義の考えに沿うものとして、このテキストのイエスの性に対する姿勢の記述がある。例えば、ある場面では、イエスは新婚の部屋で結婚したばかりの若い女性の前に現れる。イエスは生殖目的であっても性交はしないよう勧める。^{[引用が必要]}

• レスリー・W・ブラウン『聖トマスのインド人キリスト教徒：マラバル古代シリア教会の記録』改訂版。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1982年、49～59ページ。
• エウセビオス『教会史』第4章30節
• JN Farquhar著『北インドの使徒トマス』（マンチェスター：大学出版局、1926年）第4章は、George Menachery編『インド教会史古典』第1巻：ナザラ人（オルル、トリシュール：南アジア研究支援サービス、1998年）に完全版が転載されている。
• Stefan Heining、Taufe statt Ehe: Ein Beitrag zur Erforschung der Thomasakten (= 結婚の代わりに洗礼: トマス行為の探求への貢献)、Univ. Diss.、ヴュルツブルク、2020。 (urn:nbn:de:bvb:20-opus-210796; https://nbn-resolve.org/urn:nbn:de:bvb:20-opus-210796; cc-by-サ）
• MR ジェームズ訳『外典新約聖書：外典の福音書、使徒行伝、書簡、黙示録、その他の物語と断片を新たに翻訳したもの』第2版、オックスフォード：クラレンドン、1953年、364～436ページ。
• AE Medlycott .インドと使徒トマス：アクタ・トマエの批判的分析を伴う調査（ロンドン：David Nutt、1905年）、pp. 1-17、213-297。George Menachery 編、Indian Church History Classics、第1巻：The Nazranies（Ollur、Thrissur：South Asia Research Assistance Services、1998年）に完全版。
• ヴィンセント A. スミス著『紀元前 600 年からムハンマドの征服まで、アレクサンドリア大王の侵略を含むインドの初期の歴史』第 4 版、オックスフォード: クラレンドン、1957 年、235 ページ

Wikiquote にThomas の行為に関する引用があります。

• メドリコット インドと使徒トマス トマスの行為 エド・メナチェリー
• 初期キリスト教の著作:トマスの行為
• グノーシス協会図書館: MR ジェームズによる翻訳と注釈から。『外典新約聖書』、オックスフォード 1924 年。