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アブ・アル・ハサン・アル・シャディリ（アラビア語: أبو الحسن الشاذلي）（フルネーム：アブ・アル・ハサン・アリー・イブン・アブド・アッラー・イブン・アブド・アル・ジャバール・アル・ハサニー・ワル・フサイニー）シェイク アル シャディリ (593 ～ 656 AH ) (西暦 1196 ～ 1258 年)としても知られるアル シャディリー)は、影響力のあるモロッコのイスラム学者であり、シャディリスーフィー教団の創設者であるスーフィーでした。
アル・シャディリは1196年にテトゥアン近郊で生まれた。[ 1 ] [ 2 ]彼は父方ではイドリス朝を通じてアラブのハシム族の子孫であり、母方ではベルベル人のゴマラ族の王族に生まれたシャリーフであった。[ 3 ] [ 4 ]彼は法学ではマリキ派であり、知識を求めて遠くまで旅をした。若き頃から非常に博識で、当時の宗教学者たちと法的な議論を交わす能力で有名だった。若い頃、アブルハサンは荒野で禁欲的な生活を送って完全に礼拝と祈りに身を捧げるか、町や集落に戻って学者や義人たちと交わるか迷っていた。彼はフェズで学び、 1244年にアレクサンドリアに移った。 [ 5 ]
イラクで彼はスーフィーの師アル＝ワシティーに出会い、師は彼に、アブルハサンが旅してきた国で霊的師（シェイク）を見つけるように助言した。そこで彼は後に、モロッコの偉大な霊的師であるアブド・アッ＝サラーム・イブン・マシシュに出会った。彼の指導の下、アブルハサンは悟りを開き、マグリブ、特にチュニジアとエジプトに知識を広め、そこに埋葬された。彼は1227年にチュニスに最初のザウィヤを設立した。彼は1258年にメッカに向かう途中のエジプトのフマイトラで亡くなった[ 6 ]。
テトゥアン近郊のジャバル・アル・アラム山頂の隠遁所で、彼は探し求めていた、そして彼の人生に最も大きな影響を与えることになるシェイク、アブド・アッサラーム・イブン・マシシュ（没年625/1228）に出会った。アブド・アル・カディル・ギラーニー（没年561/1166）が「東の極」と呼ばれたように、「西の極」として知られていた。聖なる山でシェイク・イブン・マシシュと共に暮らしていた間、この聖なる導師を通して、アッラーからの多くの素晴らしい兆候がアブ・アル・ハサンに現れた。そのような兆候の一つは、山に到着した夜、師が住む洞窟の入り口で寝ていた時のことだった。彼はシェイクにいくつかの願いを叶えてくれるよう頼む夢を見た。その願いの一つは、アッラーが被造物の心を自分に好意的に傾けてくれることだった。そこで彼は師に、宗教的な務めを果たすための正しい境地（マカーム）に身を置くためには、孤独な生活、あるいは砂漠で暮らす必要があるのか、それとも学者や徳の高い人々と交わるために町や人が住む場所に戻るべきなのかを尋ねたいと思った。彼がこれらのことを心の中で考えていると、シェイクが熱心に祈り、こう叫んでいるのが聞こえた。
神よ、あなたの被造物に対する支配権をあなたに求める人々がいます。そしてあなたは彼らにそれをお与えになります。しかし、神よ、私はあなたに懇願します。あなたの被造物を私から遠ざけてください。そうすれば、私にはあなた以外に避難所がなくなるでしょう。
翌朝、アブル・ハサンは師となる人物に挨拶し、彼の境遇（カイフ・アル＝ハル）を尋ねた。するとイブン・マシシュは、「あなたが自己決定と選択の熱さ（ハル・アル＝タドビル・ワ・アル＝イクティヤール）について神に不平を言うように、私も満足と服従の冷たさ（バルド・アル＝リダ・ワ・アル＝タスリム）について神に不平を言うのです」と答えた。弟子が自分の言葉を聞いて驚いたのを見て、彼は付け加えた。「なぜなら、そのような境地の甘美さが、私をアッラーに対する義務を怠らせるのではないかと恐れているからです」。するとアブル・ハサンは言った。「これがイスラームの極です。これが溢れ出る海です」。その時、彼は師が自分の心を完全に捉えたことを悟り、それによって完全に啓蒙されたのである。
アブド・アッサラームがアブル・ハサンに教えた教えには、彼の有名なヒズブである『アッサラート・アル・マシシヤ』に見られるように、4つの基本的なテーマが貫かれていた。
アブド・アッサラームはジャバル・アル・アラムを去る前に、弟子に、いずれイフリーキヤに移り住み、そこでシャディリという名で知られるようになり、最終的にはアブド・アッサラーム自身から受け継ぐことになる高位の霊的地位を得るだろうと予言した。アブル・ハサンは、夢の中で師が神の玉座のそばに立っているのを見たと語っている。翌朝、この夢のことを師に話すと、アブド・アッサラームは「アリーよ、お前が見たのは私ではなく、お前が私から受け継ぐことになる地位だ」と答えた。
アリーよ、神は神であり、人は人である。人々の間にいるときは、舌で秘密を口にせず、心で彼らの行いを真似ないようにせよ。宗教の義務的な行いを熱心に実践し、身体を禁じられたものから守れ。そうすれば、聖者としての役割は成就するであろう。他者を戒めるのは、あなたに義務付けられている範囲内に限る。そしてこう言いなさい。「おお神よ、彼らの（私の）言及と、彼らから生じるあらゆる障害から私をお守りください。彼らの悪から私をお救いください。あなたの恩恵によって、彼らの恩恵を求める必要がなくなり、あなたの特別な恩寵によって、彼らの間で私をお守りください。まことに、あなたはすべてのものに対して力をお持ちです…おおアリーよ、人々の悪意から逃れるよりも、彼らの善意から逃れなさい。なぜなら、彼らの善意はあなたの心を苦しめるが、彼らの悪意はあなたの体だけを苦しめるからであり、心が苦しむよりは体が苦しむ方がましだからである。
アブド・アッサラームがチュニスへ出発する前に弟子に与えた別れの言葉や訓戒は、意識を内面と外面の両方において神中心へと変容させること、あらゆる状況において神に満足すること、そして繁栄と逆境のいずれにおいても創造物から内的に身を引くことの重要性を強調していた。アブド・アッサラームのこれらの重要な教えは、アブル・ハサンを通して、シャズィリー教団の根本的な教義となった。
アブ・アル・ハサンはしばらく師のもとに留まった後、師の命を受けてチュニジアのシャディラへと旅立ち、そこでアル・シャディリという名を授かった。彼は最初の仲間であるアブ・ヤヒヤ・アブドゥッラー・イブン・サマラ・アル・ハビビと共に、シャディラ近郊のジャバル・ザグワン山頂の洞窟にある新たな隠棲地に入った。ジャバル・ザグワン地方で厳しい修行を積んだ後、彼は幻視の中でスーフィズムを教えるよう命じられた。
そこで彼は、 625年/1228年にチュニスに最初の修行道場（ザウィヤ）を設立した。ちょうどその頃、新総督のアブー・ザカリヤーもチュニスに赴任した。チュニスでの初期の頃、アブー・ハサンはまず40人の弟子たちを教え、彼らは「40人の友」（アル＝アウリヤー・アル＝アルバウン）として知られていた。彼の新しい修行道場は驚異的な成功を収め、スルタンの家族を含むあらゆる階層の人々を惹きつけた。
彼が東方へ旅した際、アイユーブ朝のスルタンは、宗教的な寄進という形で、彼とその子孫に、かつてエジプトのアレクサンドリア市を囲んでいた城壁からそびえ立つ巨大な塔の一つを授けた。
アブル・ハサンは数年間チュニスに滞在していたが、ある日、至高の神が彼の後継者となり、地位と聖なる血統を受け継ぐことになる若者、アブル・アッバス・アル＝ムルシ（686年/1271年没）をスペインのムルシアから彼のもとに連れてきた。
西暦642年/1244年、シェイクは再び幻視を見た。アブル・ハサンはこう言った。
私は夢の中で預言者に会い、預言者は私にこう言いました。「アリーよ、エジプトへ行き、そこで40人の真の信者（シッディクン）を育てなさい。 」 [ 7 ]夏で猛暑だったので、私は「神の預言者よ、暑さが大変です」と言いました。預言者は「見よ、雲が日陰を作ってくれるだろう」と言いました。私は「喉が渇くのが怖い」と言いました。預言者は「見よ、空は毎日あなたのために雨を降らせるだろう」と答えました。預言者は私の旅に多くの奇跡的な贈り物（カラマート）を約束してくれました。そこで私は信者たちにエジプトへ出発する準備をするように指示しました。
こうして彼は、アル＝ムルシ・アブル＝アッバース、弟のアブドゥッラー、召使いのアブー・アル＝アザイム、その他のスーフィーの指導者たち、そして多くの弟子たちと共にチュニジアを離れ、アレクサンドリアに移り住んだ。そこで彼は、スルタンから与えられた塔に住居と教団の施設（ザウィヤ）を設立した。当時、アレクサンドリアは著名な都市であり、様々な主要な学問を学ぶ場所であった。
彼は家族と共に最上階に住み、別の階は彼が公開講義を行う巨大なモスクに改装され、さらに別の階は弟子たちのための瞑想のための小部屋を備えた大きなザウィヤに改装された。エジプトでも同様に、彼の教団は大成功を収め、多くの宮廷官僚、イッズ・アルディン・イブン・アブド・アルサラーム（660/1262年没）やシャーフィイー派の伝承者アル・ムンディリ（656/1258年没）のような偉大な宗教学者、多数のスーフィーの人物、そして社会のさまざまな階層の人々をその陣営に引き入れた。646/1248年に彼は視力を失い、その状態でエジプトのアル・マンスーラの戦いに参加し、フランスの聖ルイが率いる第七回十字軍を阻止した。
シェイク・アブル・ハサンがメッカへの最後の巡礼に出発する少し前、バグダッドは征服軍であるモンゴル軍に陥落し、アッバース朝の長い支配は終わりを告げ、イスラム史に新たな時代が幕を開けた。シェイクは多くの弟子たちを伴っていたが、エジプト東部の砂漠地帯、フマイサラで病に倒れ、西暦656年（西暦1258年）にそこで亡くなった。彼はそこに埋葬され、彼のためにモスクと霊廟の複合施設が建てられた。
シェイク・アブル・ハサンは、656年/1258年に亡くなる直前に、アブル・アッバス・アル＝ムルシを教団の後継者に指名した。シェイク・アブル・ハサンの死後、アブル・アッバス・アル＝ムルシは、シャズィリーヤ教団の創始者が住居、モスク、ザウィヤとして使用していた大きな塔に移り住み、約30年後の死去（686年/1288年）までそこに留まり、エジプト国内を旅行することはほとんどなかった。
師は誰かと尋ねられると、「私はかつてアブド・アッサラーム・イブン・マシシュの忠実な弟子でしたが、今もジブリール、ミカエル、イスラフィール、イズライール、ルーの五つの池から知恵の水を飲んでいます」と答えていました。シャイフ・アシュ・シャディリの後を継いで教団の精神的指導者となったシャイフ・アブル・アッバス・アル・ムルシ（1288年没）は、師の知識について尋ねられると、「彼は私に40の学問を与えてくれました。彼は岸のない大海でした」と答えました。彼は、日常の世俗的な活動を行いながら、瞑想とアッラーの記憶に満ちた生活を送るよう、親しい弟子たちに教えました。彼は、すでに職業を持っている人以外は、弟子入りを勧めることを好みませんでした。親しい弟子たちへの彼の訓戒は、イスラムの教えを世俗の生活に適用し、自らの存在を変革することでした。シャディリは数多くの宗教的な朗誦、祈り、手紙を書き、その一部は今日まで残っている。[ 8 ]最もよく知られている詩の1つは「海の連祷」（hizb al-Bahr）である。[ 9 ]
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