7月5日（ニューヨーク）

7月5日はニューヨーク州における奴隷解放記念日の歴史的な祝賀であり、段階的な立法過程を経て1827年に州が奴隷制度を廃止したことを記念するものである。10年前にダニエル・D・トンプキンス知事の下で可決された州法では、奴隷制度廃止が発効する日を独立記念日である7月4日と定めていたが、人種差別による暴力の危険があったため、アフリカ系アメリカ人は翌日に祝うことにした。

こうした祝賀行事は、1834年以降は奴隷制度廃止反対派の暴動とイギリスの奴隷制度廃止法の影響で規模は縮小したものの、ニューヨークでは長年にわたり7月5日に続けられた。この伝統は、1859年まで遡って記録されていたが、8月1日のイギリスの奴隷制度廃止記念日の祝賀行事に大部分統合された。この祝日は2020年に復活し、州によって初めて認められ、7月の第2月曜日に祝われる 奴隷制度廃止記念日となった。

歴史

ニューヨークのアフリカ系アメリカ人は少なくとも1827年3月から準備を進めていたと、新設のフリーダムズ・ジャーナル紙に報じられている。アルバニーの ナサニエル・ポールは「7月4日は白人市民がこの国の国家独立を認める日であるが、我々は5日を祝うのが適切であると判断する」という会議を主導した。^[1]

1827年7月4日、ニューヨークの黒人教会は祈りと感謝の礼拝を行った。ウィリアム・ハミルトンは、最大の祝賀行事の会場となったマザーAMEザイオン教会（当時はチャーチ通りとレナード通りの元々の所在地）で演説を行った。彼は、この出来事の歴史的背景と1741年の事件を過去の苦難の例として論じ、解放法を救済として祝い、「黒人と奴隷はもはや同義語ではない」と宣言した。^[2]出席者は、白人が自分たちの独立記念日の祝賀行事で喧嘩を売るのではないかと恐れ、静かに解散した。^[2]

1827年7月5日のニューヨーク市で最大の祝賀行事では、サミュエル・ハーデンバーグ元帥の指揮の下、 2,000～4,000人の参加者がセント・ジョンズ・パークに集まった。 ^[3]多くの団体が参加したが、パレードの先頭はニューヨーク・アフリカ相互救済協会だった。彼らは公園からザイオン教会まで行進し、その後ブロードウェイの市庁舎まで行き、そこでウィリアム・ポールディング・ジュニア市長と面会した。 ^[4]^[2] ナサニエル・ポールは1827年の同じ日にオールバニーで講演した。 ^[1]公の祝賀行事をどの程度目立たせるべきかについて、コミュニティ内で議論があった。 ^[5] ヘンリー・ハイランド・ガーネットとジェームズ・マッキューン・スミスは、若い頃にニューヨーク市で最初の祝賀行事に参加したことを思い出し、

第7回記念行事は、1833年にリバプールの商人ジェームズ・ボードマンと思われるイギリス人によって匿名で書かれた旅行記に記録されている。^[6]

1834年6月、チャタム・ストリート・チャペル劇場で開催された全国自由有色人種会議は、安全上の理由から7月5日のパレードに反対し、7月4日に開催される私的な地域イベントを支持する決議を可決した。^[7]^{[8]翌月、7月7日に同じ会場で行われた人種統合の祝賀行事（7月4日からすでに中断されていた）が襲撃され、}ニューヨークの奴隷制度廃止反対派暴動のきっかけとなった事件が発生した。

遺産

ニューヨークの黒人社会は、7月4日をアメリカの約束と現実のギャップを苦々しく振り返る日として、7月5日を自分たちの個人的なお祝いの日としてとり続けた。^[2] 1834年以降、お祝いは減った。 ^[9]この伝統は今でも重要ではあったが、主に、1838年にニューヨークで初めて祝われた大英帝国の8月1日の奴隷解放記念日の地域的な記念日と融合した。この記念日は、アフリカ系アメリカ人の間で広まりつつある国民的支持の一環として行われた。^[7]

フレデリック・ダグラスもまた、8月1日の祝典の常連であったが^[7]、1852年7月5日にロチェスターで「奴隷にとって7月4日は何か」と題する演説を行った。これは、一部の学者によって「7月5日」の愛国心の概念を体現した重要な文章とみなされている。^[10]^[11]しかし、この演説では7月5日の祝典の慣習については明確に言及されていない。その後の言及には、 1856年にオーバーンで行われた専用のイベントや、 1859年にウィリアム・クーパー・ネルが衰退しつつもまだ残っている伝統についてのメモがある。 ^[9]

1836年にロンドンで上演されたウィリアム・リーマン・リードの演劇では、マンハッタン生まれのブラックフェイスの芸人トーマス・D・ライスが典型的な「ジム・クロウ」の役を演じ、7月5日の祝祭を嘲笑する内容に焦点が当てられた。^[12]文学評論家は、1851年の小説「白鯨」でピップというキャラクターがアフリカ系アメリカ人のダンスを比較的リアルに描写しているのは、作家ハーマン・メルヴィルの幼少期の家の近くで行われた7月5日とそれに関連したパレードに触発されたのではないかと推測している。 ^[13]

アフリカ系アメリカ人の生活と歴史研究協会のニューヨーク支部は、「奴隷制度廃止記念日」を7月の第2月曜日の州の祝日とすることを支持し、 2020年にジューンティーンスとともに州議会で承認された。 ^[14]^[15]

参考文献

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[:0-1] レヴィン、ロバート S. (2014 年 10 月 17 日)。「7 月 5 日: ナサニエル・ポールと黒人ナショナリズムの構築」。カレッタ、ヴィンセント、グールド、フィリップ (編)。『束縛の天才: 初期ブラック・アトランティック文学』。ケンタッキー大学出版局。242 ～ 60 ページ。ISBN 978-0-8131-5946-1。

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[3] 「ニューヨーク、7月13日」（PDF）。フリーダムズジャーナル。第1巻第18号。1827年7月13日。71ページ。2015年2月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。

[4] ミラー、ルイーズ、ホートン、ジェームズ・オリバー、ラビノウィッツ、リチャード（2005年7月3日）。「オピニオン|ハッピー7月5日、ニューヨーク！」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2022年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月2日閲覧。

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[6] ボードマン、ジェームズ; 世界、市民（1833）。アメリカ、そしてアメリカ人...ロングマン、リース、オーム、ブラウン、グリーン、＆ロングマン。ISBN 978-0-608-43808-5。

[:1-7] カチュン、ミッチ; カチュン、ミッチェルアラン ( 2006年 3 月 1 日)。自由の祭典: アフリカ系アメリカ人解放記念行事における記憶と意味、1808-1915。リバプール大学出版局。pp. 53– 56。ISBN 978-1-55849-528-9。

[8] 自由有色人種の向上のための第4回年次大会（1834年：ニューヨーク（1834年）。「1834年6月2日から12日まで、ニューヨークのアズベリー教会で延期により開催された、米国における自由有色人種の向上のための第4回年次大会の議事録」。ハワード・H・ベル編（1969年）『1830年から1864年までの全米黒人大会の議事録と議事録』。ニューヨーク：アーノ・プレス。2023年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年5月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

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[10] ミラー、ルイーズ、ホートン、ジェームズ・オリバー、ラビノウィッツ、リチャード（2005年7月3日）。「オピニオン|ハッピー7月5日、ニューヨーク！」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2022年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月14日閲覧。

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[12] リチャーズ、ジェフリー・H.、ネイサンズ、ヘザー・S. (2014)。オックスフォード・ハンドブック・オブ・アメリカン・ドラマ。OUP USA。p. 85。ISBN 978-0-19-973149-7。

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[14] AmNews Staff Reports (2020年7月30日). 「ニューヨーク州議会、奴隷制度廃止記念日とジューンティーンスを承認する法案を可決」。ニューヨーク・アムステルダム・ニュース。2022年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月3日閲覧。

[15] “NY州議会がジューンティーンス解放記念日を可決”. Daily Sentinel . 2020年7月24日. 2023年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月3日閲覧。