アロンゾ・T・ジョーンズ

アロンゾ・T・ジョーンズ
個人情報
生まれる	1850 オハイオ州ロックヒル
死亡	1923年5月12日（1923-05-12）（72～73歳） バトルクリーク
国籍	アメリカ人
職業	アドベンチストレビュー編集者

Wikisource には、Alonzo T. Jonesによる、または Alonzo T. Jones に関する原著作品があります。

アロンゾ・トレヴィア・ジョーンズ（1850年 - 1923年5月12日）は、友人であり仲間であったエレット・J・ワゴナーとともに、教会の神学に影響を与えたことで知られるセブンスデー・アドベンチスト派の信者である。彼は、セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史における画期的な出来事とみなされている1888年のミネアポリス総会セッションの主要参加者であった。

ジョーンズは1850年、オハイオ州ローレンス郡ロックヒルに生まれた。20歳のとき、アメリカ陸軍に入隊し、1873年まで勤務し、北東カリフォルニアと南東オレゴンでのモドック戦争に参加した。軍務に就いている間、ジョーンズは余暇を歴史書、特に古代史の書物を熟読することに費やした。こうして得た知識を聖書の預言に当てはめ、ジョーンズは後に聖書の預言を主題とした4冊の大著（『二つの共和国』、1891年、『預言の大帝国』、1898年、『教会帝国』、1901年、『聖書の帝国』、1897年）を執筆した。

除隊後、ジョーンズは1874年にセブンスデー・アドベンチスト教会の洗礼を受けた会員となり、カリフォルニアで説教を始めました。そして1878年に牧師に任命されました。執筆活動が趣味だったジョーンズは、教会が発行する福音派の定期刊行物「Signs of the Times 」誌の編集者と知り合いました。1885年5月、ジョーンズはその出版物の副編集者になりました。数か月後、ジョーンズとEJワゴナー博士は共同編集者となり、ジョーンズは1889年までその職を務めました。

この役職に加え、ジョーンズはEJワゴナーとともに、1887年にセブンスデー・アドベンチスト教会の宗教の自由部門の公式機関紙であるアメリカン・センチネル（後にセンティネル・オブ・リバティ、最終的には単にリバティ誌として知られる）の編集者にもなった。ジョーンズはこの出版物の編集者を1896年まで務めた。1897年、ジョーンズは総会委員会に選出され、1899年まで務めた。また1897年には、教会の旗艦出版物であるレビュー・アンド・ヘラルド誌（現在のアドベンチスト・レビュー）の編集者に任命され、1901年までユーライア・スミスを副編集者として務めた。

ジョーンズの最も重要な貢献は、1888年のミネアポリス総会、および1893年と1895年の総会で行われたキリストとその正義に関する説教である。彼はまた、その主題に関するその後の著作や、合衆国憲法修正第1条で保証された良心の自由を守る活動でも知られている。

1889 年、A.T. ジョーンズは米国議会の小委員会で演説しました。議題はワシントン DC近郊での日曜日の祝日の強制を提案する「ブレッキンリッジ法案」でした。ジョーンズの証言はこの法案の否決に役立ち、ジョーンズは宗教の自由の擁護と知識においてその能力で知られるようになりました。1892 年、彼は再び米国議会で「世界コロンビア博覧会」として知られるシカゴ万国博覧会の日曜日の閉会について演説するよう求められました。

1901年から1903年まで、ジョーンズは教会のカリフォルニア大会の会長を務めた。この職を辞した後、彼はミシガン州バトルクリークのバトルクリーク療養所でジョン・ハーヴェイ・ケロッグ博士のもとで働くよう招かれた。この療養所はケロッグが理事長を務めていた。当時ケロッグは教会の指導者と対立していたため、エレン・ホワイトと教会指導者はジョーンズにこの道を追求しないよう助言した。1888年の総会以来彼を悩ませてきた神学上の反対から生じる緊張と相まって、ケロッグとの関わりはジョーンズの教会への忠誠心をすぐに損ない、彼は教派での雇用と交わりを断った。

ATジョーンズは、教会の信徒から離れていたにもかかわらず、1923年5月12日にバトルクリークで73歳で脳卒中で亡くなるまで、セブンスデー・アドベンチスト教会の教義に忠実であり続けました。^[1]

1888 年秋、ミネソタ州ミネアポリスで行われた SDA 総会での信仰による義に関する歴史的な議論は、AT ジョーンズと EJ ワゴナーが発表した一連の研究から生まれました。ジョーンズはワゴナーとともに信仰による義のメッセージを発表しました。彼らのメッセージは、キリストを全人類の救世主としてその栄光のすべてにおいて表現し、義認と聖化のバランスをもたらしました。堕落した人間を罪から救うために神が払った代価を心から認識して正しく理解すると、この真理は神の意志に心を委ねることになり、神のすべての戒めに忠実に従うことにつながります。

彼らは、義認の唯一の根拠としてキリストの功績に焦点を当て、教会が陥りつつある律法主義的な傾向に対して同労者たちに警告した。この強調が律法やその他の独自の教義に対する脅威であると考えた主要な教派指導者たちは、彼らとそのメッセージに激しく反対した。^[2]

1888 年のミネアポリス会議の開始当初から、エレン・ホワイトは教派内で真実をめぐる争いが勃発していると感じていました。

エレン・ホワイトは、神がこの瞬間のために、EJ ワゴナーと A.T. ジョーンズという二人の若い牧師を「起こし」、会議の代表者たちにメッセージを伝えさせたと確信していました。「私は、神がジョーンズ兄弟とワゴナー兄弟に、適切な時に貴重な真理を与えたことを疑いなく信じています。私は彼らを絶対的な存在だと位置づけているのでしょうか。彼らが、疑問の余地のない、あるいは間違いのない発言や考えをすることはない、と言っているのでしょうか。そう言っているのでしょうか。いいえ、私はそのようなことは言っていません。また、世界中の誰に対してもそう言っているわけではありません。しかし、私は、神が光を送ってくださった、そして、それをどう扱うか気をつけなさい、と言っているのです。」^[3]

アドベンチストは、救いはイエス・キリストへの信仰を通して得られると教えたが、聖化よりも行いに重点が置かれる傾向があった。信仰による義をキリストとその義、そして典型的な贖罪の日における大祭司としてのキリストの働きという基盤の上にしっかりと置くことは、それまでアドベンチストの説教壇から説かれていた教義に新たな視点をもたらした。

エレン・ホワイトは、ジョーンズとワゴナーがもたらした 1888 年のメッセージの重要性を理解していました。そして、それが会員にとってなぜ必要であったかは、信仰による義のメッセージに関する彼女のコメントからわかります。

多くの人がイエスを見失っていました。彼らはイエスの神性、功績、人類に対するイエスの変わらぬ愛に目を向ける必要がありました。イエスの手にはすべての力が与えられており、イエスは人々に豊かな賜物を分け与え、無力な人間である代理人にイエスの義というかけがえのない賜物を授けることができます。

— 牧師への証言、92

高められた救い主は、屠られた子羊として、その効力ある働きにおいて現れ、王座に座り、計り知れない契約の祝福、すなわち、彼を信じるすべての魂のために彼が命をかけて購入した恩恵を分配する。ヨハネはその愛を言葉で表現できなかった。それはあまりに深く、あまりに広かった。彼は人類にそれを見るよう呼びかけている。キリストは天の法廷で教会のために嘆願し、自らの命の血で贖いの代価を払った人々のために嘆願している。何世紀、何世代を経ても、この贖いの犠牲の効力は決して薄れることはない。彼の恵みの福音のメッセージは、教会に明確ではっきりとした言葉で伝えられ、セブンスデー・アドベンチストは律法を語るだけで、キリストを教えたり信じたりしていないと世界が言うことがないようにするべきであった。同上。

エレン・ホワイトは、EJ・ワゴナーとA.T.ジョーンズが提唱した信仰による正義のメッセージを広め、教会の神学をキリスト中心に導きました。教会の指導者たちがこのことや他のさまざまな事柄に関する彼女の助言に抵抗したため、彼女は宣教師として オーストラリアに派遣されました。

しかし、信仰による義についての激しい議論は世紀の終わりまで続き、その間ホワイトは声と筆でミネアポリスのメッセージを強く支持した。^[4]

信仰による義のメッセージに加えて、A.T.ジョーンズは、キリストは「すべての点で」私たちと同じように造られ^{[5] 、私たちの模範でもあり、終末の時までに信者は道徳的、精神的に完全でなければならないと主張しました。} 『キリスト教完全への聖なる道』の中で、彼はこう書いています。

聖化とは、神のすべての戒めを真に守ることです。言い換えれば、人間に関する神の意志は、神の意志が人間の中で完全に成就されることであるということです。神の意志は、神の十戒の律法、つまり「人間の全義務」に表現されています。この律法は完全であり、人格の完全さは、神を崇拝する者の生活におけるこの律法の完全な表現です。この律法によって罪の認識が生まれます。そして、すべての人は罪を犯し、神の栄光に達しない、つまり人格の完全さに達しないのです。…肉体となって来られたことで、つまり、すべての点で私たちと同じように造られ、すべての点で私たちと同じように試みられたことで、神はすべての人間の魂がまさにその魂であるところで、その魂とご自身を同一視されました。そして、すべての人間の魂がある場所から、神はその魂のために、生涯のあらゆる浮き沈みや経験、さらには死と墓さえも通り抜けて、永遠に神の右の最も神聖な場所に至る新しい生きた道を聖別しました...。完全性、人格の完全性はキリスト教の目標であり、この世で人間の肉体で達成される完全性です。キリストはこの世で人間の肉体でそれを達成し、こうして、彼においてすべての信者がそれを達成できる道を作り、聖別しました。それを達成した彼は、真の聖域での司祭としての務めによって、私たちがそれを達成できるように、私たちの偉大な大祭司となりました。

— キリスト教の完全性への聖別された道、A.T.ジョーンズ。第12章、43章、45章

• EJワゴナー
• 1888年ミネアポリス総会
• セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史
• 教会追放劇に関するジョーンズ・デ・レスポスタ文書

• 全国日曜法、 1888 年 12 月 13 日、米国上院教育労働委員会におけるアロンゾ T. ジョーンズの議論。

• RWシュワルツ著『残りの民への光の担い手』（アイダホ州ボイシ：パシフィック・プレス、1979年）。
• ロバート・J・ウィーランド『1888年再考』（オハイオ州ユニオンタウン：グラッド・ティディングス出版社、1987年）。
• ジョージ・R・ナイト著『1888年から背教まで』（メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド、1987年）。
• ____________.セブンスデー・アドベンチスト解説参考書、第10巻（メリーランド州ヘイガーズタウン：レビュー・アンド・ヘラルド、1996年）。