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| 1956年ジョージアのデモ | |||
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| 脱スターリン主義の一環 | |||
 ルスタヴェリ通りの旧通信ビルにある、3月9日の虐殺を記念する記念碑。 | |||
| 日付 | 1956年3月4日～10日 | ||
| 位置 | |||
| 原因 | 非スターリン主義 | ||
| 目標 | スターリンの遺産の擁護、ジョージアの国民的アイデンティティの擁護 | ||
| 方法 | 抗議デモ、ピケ、街頭デモ、暴動、旗振り。 | ||
| その結果 | 秩序の回復 | ||
| パーティー | |||
| 主要人物 | |||
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| 死傷者と損失 | |||
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1956年3月のグルジアSSRでのデモ（ 1956年トビリシ暴動または3月9日虐殺としても知られる）は、ニキータ・フルシチョフの脱スターリン政策に対する一連の抗議であり、スターリン主義イデオロギーを支持するグルジア人に衝撃を与えた。抗議の中心は共和国の首都トビリシであり、3月4日に始まったスターリンの死後3周年を記念し、フルシチョフによるスターリン非難に抗議する自然発生的な集会は、すぐに制御不能な大規模デモと暴動に発展し、街を麻痺させた。すぐに、モスクワの中央政府の交代やソ連からのグルジアの独立を求める政治的要求が現れた。[2]
混乱し士気を失ったグルジア当局は、責任をソ連軍に押し付けた。その後、3月9日、市内に展開していた部隊は、政府庁舎をピケで固めていた学生たちに発砲したが、ソ連の公式見解では「自衛行為」とされた。[3]興奮した群衆は3月10日も抵抗を続けたが、最終的には戦車によって解散させられた。死傷者数は数十人から数百人と推定されている。[4] [5]
迅速な平和化にもかかわらず、1956年の出来事は、ジョージアのソ連への忠誠心が深刻に損なわれ、国家の統合が進む転換点となった。[5]歴史家ロナルド・グリゴール・スニーの見解では、「ソ連政府の迅速かつ残忍な対応は、ソ連体制をどの程度変え、スターリンの権威主義をどの程度維持するかというジレンマを解決できないことをはっきりと示していた。トビリシでの政府の混乱は、党が権力の実質的な独占を維持しようとする決意によって改革が制限されるという血なまぐさい兆候であった。」[4]
背景
フルシチョフの演説
1956年2月25日、ソ連共産党第20回大会の非公開会議において、ソ連の指導者ニキータ・フルシチョフは「秘密演説」を行い、スターリン政権の行動、特に軍と党上層部の粛清とスターリンの個人崇拝の発展を批判する一方で、ウラジーミル・レーニンを持ち出して共産主義の他の理想に対する支持を維持した。
初期のソビエト共産主義の主要なシンボルとして確立されていたヴォジド（指導者）と「国民の父」が後継者によって非難されたという噂は、ソ連中に急速に広まった。詳細は不明であったが、それはソビエト社会に本当に衝撃を与えた。 [3]
ジョージアでの反応
共産党がジョージアの民族主義を制限していたにもかかわらず、フルシチョフの脱スターリン政策は逆説的にジョージアの国民的誇りに打撃を与えた。[6]ジョージアの若い世代は、スターリンが偉大なロシアを統治し、広く信じられているように世界を支配したジョージア人であることを誇りに思っていた。[6]今や、スターリンの軽蔑は、ロシア/ソ連の支配者によるジョージアの国民意識の虐待の象徴と見なされた。[4]
愛国心と政治的抗議が混ざり合った感情は、当時のすべての惨劇を「温厚な」指導者スターリンのせいにしたフルシチョフの皮肉で辛辣な態度によってさらに煽られた。フルシチョフの皮肉な表現によれば、グルジア人はスターリンを「グルジア国民の偉大な息子」と呼ぶことを大いに楽しんでいたという。[7] 当時クタイシのコムソモール指導者で、後にソ連崩壊後のグルジアの大統領となったエドゥアルド・シェワルナゼは、フルシチョフが演説の最後にグルジア人について皮肉を込めて述べた言葉が、グルジアの若者のプライドを特に傷つけたと後に回想している。[8]
ジョージアにおける非スターリン主義化が引き起こした痛ましい反応については、さまざまな解釈がなされている。多くの人はこれをスターリン主義の復活とみなし、またある人は1924年の未遂に終わった反乱以来初めてジョージア民族主義が公然と表明されたとみなしている。 [4]ロシア科学アカデミーのセルゲイ・アルチュノフは次のように述べている。
その時彼らに要求された忠誠心の変化は、簡単には実行できないほど大きかった。トランスコーカサス地方出身の人々にとって、フルシチョフの演説は決して目新しいものではなかった。しかし、多くのグルジア人はかなり奇妙な反応を示した。私の祖父の故郷であるカルデナキ村や、1940年代初頭に私が強制収容所についての真実を学んだ他の多くの村の農民のことを考えてみよう。これらの人々は、信頼できる仲間の間でさえ、スターリンを「口ひげの男」、もっとはっきり言えば「口ひげの野獣」（エシュルヴァシアニ・ムケツィ）以外の言葉で呼ぶことはなかった。今や彼らは、トラクターやトラックのフロントガラスにスターリンの肖像画をすぐに掲げた…これは驚くべき正反対の変化だった。しかし、ロシア人の間では、ある種の順応性から別の順応性への移行であったのに対し、ジョージアでは、ある非順応的な行動から別の種類の非順応的な行動への移行であった」[9]
ジョージアでの出来事はソ連の報道ではほとんど報道されず、その後数十年にわたってタブー視されていた。当時の報告書、目撃者の証言、そして現存するソ連の秘密文書を分析することで、何が起こったのかを再現することができる。[3]
デモ
グルジアソビエト社会主義共和国の内務大臣ウラジミール・ヤンジガヴァの特別報告書によると、騒乱は1956年3月4日に始まった。学生の集団がスターリンの死後3周年を記念してトビリシ中心部のクラ河岸にあるスターリン記念碑に集まったのである。彼らはフルシチョフの演説に憤慨し、その地域に非常線を張った警官に対し攻撃的だった。グルジアの共産主義者パラスティシビリはスターリン記念碑に登り、瓶からワインを飲み、瓶を壊して「スターリンの敵は、この瓶のように死ね！」と言った。[3] [8]
デモは次第に規模を拡大し、スターリン記念碑に記念の花輪を捧げる人々も増えていった。混乱した地方当局はこれらの活動に積極的に反対しなかった。首都でのデモは、ゴリ、クタイシ、ルスタヴィ、スフミ、バトゥミなど共和国の他の地域でも同様の抗議活動を引き起こした。[3]
3月6日までに、トビリシでのデモはより組織化され、規模も大きくなった。その日、ソ連共産党中央委員会の非公開書簡「個人崇拝について」は、昨年2月に開催された党大会の最終日に書記長が読み上げた演説の要約であり、ジョージアの大臣と地元メディアが出席した特別会議で朗読された。ジョージアソシエテ共和国の閣僚評議会の突然の会議に関するニュースは、すぐにトビリシ中に広まり、状況は悪化した。[3]
3月7日早朝、トビリシ国立大学の学生たちは授業に出席する代わりに街頭に出て、他の大学の学生や小学生たちと合流した。デモ参加者はトビリシの主要道路であるルスタヴェリ通りをレーニン広場まで進み、政府庁舎、市庁舎に立ち寄った。車のサイレンとクラクションの喧騒とともに「偉大なるスターリン万歳！レーニンとスターリンの党万歳！ソビエト・ジョージア万歳！」というスローガンを連呼した。警察の抵抗を乗り越え、デモ参加者たちはスターリン記念碑の前に再び集まった。[3]
デモ参加者は当局に対し、12月18日（スターリンの誕生日）を祝日にすること、すべての地元新聞にスターリンの生涯に関する記事を掲載すること、映画館でミヘイル・キアウレリ監督の『ベルリン陥落』と『忘れがたい1919年』 （両作品ともスターリンの個人崇拝の典型的な映画作品）を上映すること、当時ジョージアを訪問していた中国の朱徳元帥を会合に招待することなど、要求をまとめた。 [8]その日の終わりまでに、デモ参加者の数は7万人に達した。ソ連中央内務省は当初、デモの規模を過小評価しており、ヤンジガヴァ大臣からの情報が中央委員会に届いたのは3月8日になってからだった。[3]
その時までに、街は麻痺状態に陥っていた。集会は、レーニン広場や花輪で覆われたスターリン記念碑を中心に、いくつかの場所で同時に開催された。中心街の通りは、フルシチョフを大声で非難し、スターリンの名誉回復と記念日の開催を要求し、特にヴャチェスラフ・モロトフにスターリンの名誉を守るよう求めたデモ参加者で溢れていた。バリケードが築かれ、バスや車がひっくり返された。群衆は交通整理をし、場合によっては交通を止めた。抵抗する運転手と警察との間で衝突が何度か発生した。数人の活動家が逮捕されると、デモはさらに大規模になり、群衆はより攻撃的になった。グルジアの第一書記ヴァシル・ムジャヴァナーゼがデモ参加者に演説し、訪問中の中国の朱徳元帥が群衆に挨拶したが、スターリン記念碑への訪問を拒否し、デモは解散しなかった。[3]
デモが続くにつれ、地方政府は事態をコントロールできなくなり始めた。抗議活動の規模とデモ参加者のジョージア愛国心と共産主義への忠誠心を訴える姿勢に麻痺した警察の対応はますます鈍くなっていった。3月9日早朝、当局は緊張を緩和し、記念日の祝賀行事の開催を許可しようとした。しかし、遅ればせながらの譲歩の試みは成果を生まなかった。その日遅く、スターリン記念碑近くの集会で、数人の党幹部の前で政治的要求が読み上げられた。[3]
後にこの請願書の著者として裁判にかけられたルーベン・キピアニの物議を醸した証言によれば、要求は次の通りであった。第一に、スターリンに関する「非公開書簡」をソ連共産党中央委員会に返還すること。第二に、アナスタス・ミコヤン、ニコライ・ブルガーニン、ニキータ・フルシチョフを党と政府の役職から解任すること。第三に、新政府の樹立。第四に、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国第一書記ミール・ジャファル・バギロフを刑務所から釈放すること。第五に、ソ連のグルジア人高官アカキ・ムゲラゼとムザヴァンゼを中央委員会幹部会に昇進させること。第六に、スターリンの息子ワシリーを中央委員会に任命すること。第七に、恩赦の実施。モスクワに電報を送るため、ルスタヴェリ通りの近くの通信ビルに約10人を派遣することが決定された。[3]
コルメウルネオビス広場で同時に行われた集会は、反ソ連色が強まった。人々は長らく抑圧されてきた国歌「ディデバ」を歌い、ソ連以前のジョージアの国旗を振っていた。民間服を着た何人かが妨害したため、戦闘が勃発した。次にビラが撒かれた。目撃者でジョージア系ユダヤ人作家のファイナ・バーゾフ（ダヴィド・バーゾフの娘）によると、ビラはジョージアのソ連からの離脱を呼び掛けたもので、これは以前には聞かれなかった要求だった。[3]
その後の出来事ははっきりしない。その日遅く、当時イヴァン・フェデュニンスキー大将が指揮していたトランスカフカース軍管区の部隊をこの件に投入する決定がモスクワでなされた。しかし、この地域に駐留していた主にグルジア人部隊は信頼性に欠けるとの疑いから配備されなかった。[10]ソ連内務省当局者は、トビリシが制御不能になったと報告した。彼ら[誰? ]は、デモ参加者の多くは酒に酔って武装しており、街を略奪し、ロシア系やアルメニア系住民の虐殺を企てており、政府庁舎を占拠する計画を立てていると主張した。[3]
同日夕方、当局はラジオを通じて集会中止を呼び掛け、トビリシ駐屯軍司令官グラドコフ少将が3月10日深夜から夜間外出禁止令を導入すると発表した。多くのデモ参加者は迫りくる脅威を感じ、市の中心部を離れ始めた。しかし深夜近くになって、通信ビルに送り込まれた代表団が身元確認のためと称して拘束されたことが分かった。群衆は代表団を救出するために駆けつけ、ビルを警備する兵士との衝突が起きた。軍はデモ参加者がビルを襲撃するのを阻止するため群衆に発砲し始めた。同時に、戦車がレーニン広場とスターリン記念碑からデモ参加者を追い出すために移動した。デモ参加者は3月10日に集会を再開しようとしたが、再び軍によって解散させられた。この弾圧で数十人、あるいは数百人が死亡した。公式報告書は存在しないため、死傷者数は106人[7]から800人[11]と様々な推定がなされている。負傷者は数百人に達した。その後の報復で200人以上が逮捕され、多くがシベリアの労働収容所に移送された。[3] [4] [7]
結果
1956年3月の集会では、グルジア共産党内の亀裂が広がり、複数の党員が国民との連帯を表明した。1956年7月、モスクワの中央委員会はグルジア共産党指導部を批判する決議を出し、8月にはトビリシの第二書記がロシア人に交代した。しかし、ムジャヴァナーゼはインタビューで犠牲者を最小限に抑え、党の新しい見解を広めるための講演会を主催することでグルジア国民をなだめることに成功した。その功績により、ムジャヴァナーゼは1957年6月に中央委員会幹部会の候補メンバーに昇格した。[4]
1978年4月までジョージアにおけるソ連支配に反抗する明らかな試みは見られなかったが、モスクワの中央政府に対する恨みは持ち続けられた。ジョージアでは、抗議者への発砲を軍に命じたのはフルシチョフ個人であると考える者が多かった。トビリシ事件は、おそらくバルト諸国を除くソ連の他の国々からのジョージアの逸脱を明白にした。ソ連への忠誠心は損なわれ、反ソ連感情は再興したジョージアのナショナリズムの重要な特徴となった。[4] [5] SovLab研究室所属のイラクリ・クヴァダギアニが主張するように、事件は自己被害者意識とナショナリズムを助長した。[12]
1956年の事件の直後、ソ連からの完全な離脱を訴える最初のジョージア地下組織が出現した。彼らは典型的には小規模で弱体であり、ソ連当局は彼らをすぐに無力化することができた。しかし、彼らは、1956年3月の集会に参加した10代の若者、メラブ・コスタヴァやズヴィアド・ガムサフルディアなど、1980年代のジョージアの独立闘争を導くことになる新しい世代の反体制派を生み出した。[5]
ジョージアでは、 SovLabなどの団体がスターリン主義の犠牲者を追悼する式典を主導しており、国内に根強く残るスターリン支持感情の遺産に対処する取り組みも行われている。[13]
参照
参考文献
引用
- ^ Lurye、Lev (2007)、1956 神。セレディナ・ヴェカ、p. 134。ISBN 5-7654-4961-1 。
- ^ ナハイロ、ボフダン、スウォボダ、ヴィクトル（1990）、ソ連の分離：ソ連における民族問題の歴史、p. 120。フリープレス、ISBN 0-02-922401-2
- ^ abcdefghijklmn コズロフ、ウラジミール・A（マッキノン、エレイン・マクラーナンド訳、2002年）、ソ連における大衆蜂起：スターリン以後の抗議と反乱、pp. 112–136。MEシャープ、ISBN 0-7656-0668-2
- ^ abcdefg Suny、ロナルド・グリガー（1994）、ジョージア国家の形成、pp. 303-305。インディアナ大学出版、ISBN 0-253-20915-3
- ^ abcd コーネル、スヴァンテ E. (2002)、「自治と紛争：南コーカサスの民族領土性と分離主義：ジョージアの事例」、pp. 146–149。ウプサラ大学、平和紛争研究学部、ISBN 91-506-1600-5
- ^ ab タルカン・ムラヴィ、ジョージ、「独立から独立へ：ソビエト連邦時代の70年」、ニコラス・アウデ、ジョン・ライト（編著、1998年）「ジョージア人：ハンドブック」の章。カーゾン・プレス、ISBN 0-7007-0640-2（草稿本）
- ^ abc Lang, David Marshall (1962)、「ジョージアの近代史」、pp. 264–265。ロンドン: Weidenfeld and Nicolson。
- ^ abc (ロシア語) Лурье、Лев Яковлевич (2007)。 1956 年: середина века。 ОЛМА Медиа Групп. p. 135.ISBN 978-5-7654-4961-5。
- ^ マーガレット・ミード、ジョン・リックマン、ジェフリー・ゴア（2001）、ロシア文化、p. xviii。ベルグハーン・ブックス、ISBN 1-57181-230-X、9781571812308
- ^ サクワ、リチャード（1998）、ソビエト政治の視点、p. 243。ラウトレッジ、ISBN 0-415-07153-4
- ^ (ロシア語)ベレー、セルゲイ、Кризис коммунистического движения (共産主義運動の危機)。BBCニュース。 2006 年 3 月 6 日
- ^ ジャパリゼ、ティナティン（2022年）。『スターリンのミレニアル世代：郷愁、トラウマ、ナショナリズム』ロウマン＆リトルフィールド。48ページ。
- ^ 「ソ連の研究機関がスターリンテロ犠牲者の記念日を祝う」。ジャムニュース。2022年7月31日。 2022年11月29日閲覧。
さらに読む
- ティモシー・K・ブラウベルト、ジェレミー・スミス編（2016年）。『スターリン以後のジョージア：ナショナリズムとソビエト権力』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-13847-685-1。
外部リンク
- RusArchives.ru: トビリシのスターリン記念碑（現在は撤去）の 1956 年の写真。
- Revolutionarydemocracy.org: 1956 年 3 月のジョージアでの事件について語るソ連のジャーナリスト。
- Soviethistory.org: L. ピラドフによる学生行動批判、1956 年。