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チンボテの三殉教者は、 1991年にペルーでセンデロ・ルミノソ共産ゲリラによって殺害されたポーランド人フランシスコ会司祭2名とイタリア人宣教師司祭1名のグループである。ミハウ・トマシェクとズビグニェフ・アダム・ストシャウコフスキ、そしてアレッサンドロ・ドルディは、それぞれ1991年8月9日と25日に殺害された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
二人のポーランド人フランシスコ会修道士は、フランシスコ会の精神に基づき、ペルーの信徒のために慈善と慈悲の行いに尽力し、アッシジの聖フランチェスコとコルベ聖マキシミリアンを模範とした。1989年の干ばつ時には、二人はカリタスから食料を持参し、人々の差し迫ったニーズに応えた。それだけでなく、二人は信徒に教理を教え、様々な聖人について説教することで、ペルーの人々の信仰を活性化させた。
ドルディは1980年からペルーで活動し、農村開発プログラムを支援するとともに、ペルーの人々の社会的なニーズに応え、またその卓越した説教能力で高く評価された。
フランシスコ教皇は2015年2月3日、彼らの殉教を認めた上で列福を承認し、同年12月5日、ペルーでアンジェロ・アマート枢機卿によって列福式が執り行われた。3人が最終的に列聖されるためには、彼らにまつわる奇跡が証明される必要がある。
トマシェクは1960年9月23日に生まれ、コンベンツァル・フランシスコ会の会員として誓願を立て、1980年10月4日、アッシジの聖フランチェスコの祝日にフランシスコ会の修道服を授与された。
トマシェクは生後1か月で故郷の聖ミカエル教会で洗礼を受け、1969年に初聖体拝領を受けた当時は祭壇奉仕者であった。その年はちょうど父親が亡くなった年でもあった。1975年に高校を卒業後、フランシスコ会の神学校に進学し、1981年に仮誓願を立てた。5年間の修練の後、修練期に入り、1981年から1987年まで神学を学んだ。哲学と神学の両方を学び、道徳神学に関する論文で学位を取得した。
1989年7月24日、彼はペルーに派遣され、脅迫を受けながらも、同じフランシスコ会士のズビグニェフ・アダム・ストシャウコフスキと共に宣教活動を続けた。1991年、彼は共産主義ゲリラ組織「センデロ・ ルミノソ」に拉致され、殺害された。
ストシャウコフスキは1958年7月3日に生まれ、コンベンツァル・フランシスコ会の会員であった。[ 3 ]彼は生後1週間後に洗礼を受け、1967年に初聖体拝領を受けた。
彼は1978年に高校を卒業し、翌年フランシスコ会に入会した。神学校では哲学と神学を学び、その後1986年6月7日にヘンリク・グルビノヴィチによって司祭に叙階された。彼はレグニツァの小神学校で2年間副学長を務めた。
彼は叙階に先立ち、1984年12月8日に厳粛な誓いを立てた。
彼は1988年11月からペルーで宣教活動を始めた。彼は病人を看病し、慰めの言葉をかけたり聖体を与えたりして病人を癒やしたため、病人は彼を「私たちの小さな医者」と呼ぶことが多かった。 [ 4 ]ペルーでの活動中に彼はミハウ・トマシェクと出会った。二人は1991年に共産主義テロリスト集団に誘拐され殺害された。
ドルディは1931年1月23日に生まれ、故郷のベルガモで司祭を務めた。
ドルディはスイスでイタリア移民の世話をし、そこで時計工場で労働者兼司祭として働いた。そこで彼は労働者階級の抱える問題に気づき、社会問題に重点的に取り組むことを決意した。
彼はまた、フィデイ・ドヌムの宣教団の一員でもあり、ペルーに渡航して現地の宣教活動に従事した。サンタ教区で奉仕し、農村開発プログラムの実施を支援しながら農業分野に尽力した。当時、親交のあったポーランド人修道士トマシェクとストシャウコフスキの二人の運命を知った時、彼は親しい協力者たちに、自分がセンデロ・ルミノソのテロ組織の次の犠牲者になるだろうと繰り返し語っていた。実際、彼らはドルディを大きな脅威とみなしていた。[ 5 ]
彼は子供たちの洗礼とミサを執り行うために礼拝堂から帰る途中、待ち伏せされて銃撃され、1991年に殺害された。[ 2 ]
3人の司祭の列福調査は、教皇ヨハネ・パウロ2世の下、1995年6月5日に「ニヒル・オブスタット」（異議なし）の宣言がなされたことから始まった。この宣言により、ペルーで彼らの死、そしてチンボテでの彼らの生涯と働きを調査する手続きが開始された。調査は1996年8月9日から2002年8月25日まで続いた。教区での調査が終了した後、2011年にローマの列聖省に文書が提出された。
フランシスコ教皇は2015年に列福を承認し、同年12月5日に列福式が執り行われた。ミサはアンジェロ・アマート枢機卿が司式した。
ローマ教皇は、2016年の世界青年の日のためにポーランドを訪問した際、フランシスコ会修道院で2人のポーランド人の聖遺物を崇敬した。
典礼秘跡省は、 2016年2月26日にフランシスコ会の要請を承認し、両極の典礼上の祝祭日を8月9日から6月7日に変更した。[ 6 ] [ 7 ]
2025年12月5日、教皇レオ14世は殉教者たちの列福10周年を記念して巡礼者たちにメッセージを送り、ペルーでの司祭および司教としての自身の宣教活動を振り返り、 3人の生き方と死に方におけるキリスト教徒の一致を呼びかけた。 [ 8 ] [ 9 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 認識されない言語 (リンク)私もまた、あの愛する国で奉仕した経験から、彼らの中に、宣教を生きた人々にとって深く馴染み深く、同時に全教会にとって不可欠なものを見いだします。それは、キリストによって、またキリストにおいて、そのような異なる物語が一つに結び合わされるときに生じる交わりです。そうして、各人が何者であり、何に貢献しているかは、自分自身であることをやめることなく、神の民の益と教化のために福音に対する一つの証しへと収束していくのです。したがって、私は、彼らの生涯と殉教が、今日、普遍教会にとって一致と宣教への招きとなり得ると確信しています。多様な感性が蔓延し、二分法や不毛な弁証法に陥りやすい時代にあって、チンボテの福者たちは、主は人間の論理が分離させようとするものを結びつけることができることを私たちに思い出させてくれます。私たちを結びつけるのは、意見の完全な一致ではなく、むしろ私たちの意見をキリストの意見に合わせるという決断です（『教会憲章』第13項参照）。殉教者たちの血は、個人的な計画や思想のために流されたのではなく、主と主の民への愛の唯一の捧げ物として流されたのです。彼らの殉教は、命を捧げるという権威をもって、真の交わりとは何かを私たちに示しています。それは、多くの起源、多くの様式、多くの背景、多くの賜物…しかし「主は一人、信仰は一つ、洗礼は一つ、すべてのものの父である神は一人であり、すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの中におられる」（エフェソ4:5-6）ということです。