ザウィエット・シディ・ブーメルダッシ

ザウィエット・シディ・ブーメルダッシ

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ザウィエット・ウレド・ブメルデス
別名	زاوية سيدي علي البومرداسي
旧名	ボマールダス
タイプ	ザウィヤ
設立	1714年 西暦 / 1158年 ヒジュラ暦
創設者	シディ・アリ・ブーメルダッシ
所属	宗教省
宗教的所属	カディリー派-ラーフマニ派
住所	ウレド・ブメルデス 、 ティジェラビン 、 カビリア、ブメルデス県 、 35021 、 アルジェリア 北緯36°40′39″ 東経3°31′07″ / 北緯36.6774379° 東経3.5185647° / 36.6774379; 3.5185647
言語	アラビア語、カビル語

ザウィエット・シディ・ブーメルダッシ（アラビア語: زاوية سيدي البومرداسي）またはザウィエット・オウルド・ブーメルデスは、アルジェリアのブーメルデス県にあるザウィヤです。^{[1] [2]}

ウレド・ブメルデスのザウィヤは、カビリア地方の現在のブメルデスの町の南側の高台に1714年に建てられました。^{[2] [3]}

このスーフィー学派の創始者は偉大な学者シディ・アリー・ビン・アフメド・ビン・ムハンマド・アル・ブーメルダッシであり、彼が設立したこの教育のザウィヤは、ハクナ山脈地域の人々にとっての灯台となり、その科学的かつ明るい光は祖国の郊外にまで及んでいる。^{[4] [5]}

ウレド・ブメルデス村のシディ・アリ・ブメルダッシのザウィヤは、若者にコーランとその基本的な規定を暗記して教え込み、毎年ラマダン月にはブメルデス県のさまざまなモスクで、ワルシュ朗誦とともにコーランを朗誦することでタラウィーの祈りにつながる保存を行っている著名な宗教教師であると考えられています。^[6]

1714年に開校したこのザウィヤは、コーランとその規定、および州内のさまざまなモスクの構築に依拠するハディースを学んだ約70人の男女ハーフィズを毎年卒業させており、養成分野で重要な位置を占めています。^[7]

そこはコーランを学び教える場所であり、また困窮者や結婚を控えた人々への援助や割礼の儀式を行う場所でもある。^[8]

アルジェリアのザウィヤの一つで、ティジェラビネ地方の社会生活で重要な役割を果たしており、コーランとスンナの教えも伝統的かつ現代的な方法に基づいていることから、近代化された一角と考えられています。^[9]

学習者は伝統的な墨を使って自分で詩節を書くつもりである。これは学習者が羊の毛から作った特別な墨であり、学習者は羊の毛を火で溶かして黒くなり、それを水と混ぜる。この墨の特徴は、粘土と水でこすらない限り、書かれた板から消えないことである。^[10]

ザウィヤのスタッフが毎年決まった日に定期的に行う最も重要な年間行事は、マウリドを祝う行事であり、その際にはザウィヤの卒業生が表彰され、卒業証書が授与される。^[11]

これはザウィヤがコーランを暗記し記憶するための場所であり、アッラーの書を教える寄宿学校に似ているためである。^[12]

オスマン帝国がアルジェリアに駐留していた時代、このザウィヤはアルジェのデイやハクナ山地の情勢を管理するカイドたちから尊敬されていた。^[13]

1714年から1830年にフランスがアルジェリアを征服するまでの約116年間、このザウィアは、ダルエスソルタン [ar]と東ベイリク [ar]を結ぶルート上にあるアルジェのカスバの東郊外で宗教的および神秘的な教育の任務を果たしました。^[14]

当時アルジェリアで実践されていたスーフィーの伝統は、カディリヤ、シャディリヤ、またはティジャニヤのいずれかであり、カビリアのザウィヤはカディリヤのスーフィー教団であったため、シディ・アリ・ブーメルダッシのこのザウィヤは地元の規則を逸脱するものではなかった。したがって、精神的な教えはシディ・アブドゥル・カディル・ギラニの儀式に従っていた。 (西暦1078年から1166年)。

神学者シディ・ムハメド・ブー・コブリン（1793年死去）はエジプトのアズハル大学から帰国後、カビリアでラフマニヤの同胞団を設立し、それがアルジェリア全土およびその外に広まったため、ザウィエット・シディ・ブーメルダッシはハルワティヤに触発されたこの同胞団に自身の入門および超越のプログラムを採用した。

1830年にフランス海軍の植民地部隊がアルジェのカスバを占領するためにシディ・フレジに上陸したとき、ミティジャ周辺のスーフィー教徒たちは、アルジェリアから首都に向かっていたフランス軍の攻撃に対抗するために動員されました。 ^{[15] [16]}

ザウィエット・シディ・ブメルダッシのタリーベはカビル人の部隊を結集し、彼らは植民地侵略者の前で国家主権の崩壊に立ち向かうために急いだ。^{[17] [18]}

当時このザウィヤを主宰していたスーフィーのシェイクは、シェイク・ブメルダッシの父であるマラブーのハンムー・ベン・アブデルクリム・アル・ブメルダッシであり、シェイク・モハメド・ベン・ザムームの主宰の下、アルジェリアのザウィヤの精神的指導者の会合にボルジ・タメントフーストで出席していた。これはアルジェが陥落し、フセイン・デイが降伏した直後のことであった。^[19]

このようにして、このザウィヤは、アルジェリア地方郊外のムリードによるモハメド・ベン・ザムム [ar]への忠誠を通じて、アルジェリア人に民衆的な協調的指導を与えることに参加した。^[20]

その後、ハンムー・ベン・アブデルクリム・アル・ブーメルダッシを含むザウィヤのシェイクたちの支援の下、ミティジャとカビリアのフランス軍占領に対する民衆の抵抗が始まった。^[21]

フランス人がアルジェに上陸するとすぐに、1830年にアルジェリア人からその富と土地を排除し、フランス人で国を占領するという植民地化戦略が始まりました。^{[22] [15]}

しかし、この策略は、 1837年にアブデルカデル首長がザウィエット・シディ・ブメルダッシ地方に権力を置き、レガイアの入植農民の農場を攻撃し始めるまで、ウェド・ブドゥアウ [ar]のコースを越えてカビリア方面へは広がらなかった。^{[23] [24]}

ザウィヤ周辺のベニ・アイシャ地域を攻撃し偵察した最初のフランス軍将校はマクシミリアン・ジョセフ・シャウエンブルク大佐であり、彼は1837年5月18日の夜、ベニ・アイシャ峠遠征隊の一員として部隊を率いてメラルデン渓谷に到着した。^[25]

こうして、1837年の春から、フランスによるカクナ山脈周辺のカビリア地方の平定のプロセスは、 1857年にアルジェリア人がラルバ・ナート・イラテンを占領した後、フランスへの攻撃を停止するまで、徐々に進み続けた。^[26]

1857年から、ウェド・ブドゥアの向こうのアルジェリア領土への入植が熱心に始まり、フランス人農民はウェド・ブメルデス周辺のザウィヤを保護する山の斜面に野営地を構え始めました。^[27]

ブドゥアウ、コルソ、ティジェラビネ、テニア、スーク・エル・ハード、ベニ・アムラン、ラクダリアに集落の芽が芽生え始め、ザウィヤは生活空間と村々が従順に締め付けられるのを目の当たりにした。^[28]

ザウィヤ・マラブーの宗教的、部族的影響力はそのまま残っていたものの、農業や商業の技術の経済的魅力と、新しく到着した人々の給料が、ザウィヤに属する村々の結束に問題を引き起こし始めた。^[29]

ラフマニヤ同胞団は、ザウィエト・シディ・ブメルダッシを通じて、ハクナ地方にフランスの覇権を警告する社会的ネットワークを維持し続けたが、世俗的な社会秩序を揺るがすほどの圧力が強まり、フランスの軍事的、人口学的、文化的侵略に対する防御が解除されるのもそう遠くないだろう。^{[30] [31]}

• シェイク・ブーメルダッシ(1818-1874)
• モハメド・セギル・ブシャキ(1869-1959)
• モハメド・ブーメルダッシ(1936-2010)
• ヤヒア・ブシャキ（1935-1960）
• アリ・ブシャキ（1855-1965）
• アブデラフマン・ブーシャキ (1896-1985)
• ブラヒム・ブシャキ（1912-1997）
• アブデルカデル・ブーメルダッシ (1837 年生まれ)
• ハモウ・ブーメルダッシ (1793 年生まれ)

• アルジェリアのイスラム教の参考
• アルジェリアのザウィヤ
• カディリーヤ
• ラーマニヤ
• ウレド・ブメルデス
• シェイク・ブーメルダッシ
• モクラニの反乱
• ベニ・アイシャ峠の戦い
• アルマの戦い（アルジェリア）
• ダルエスソルタネ [ar]
• 東ベイリク [ar]
• ウエド・ブドゥアウ [ar]
• マクシミリアン・ジョセフ・シャウエンブルク
• レガイア襲撃（1837年）
• ベニ・アイチャ峠の遠征
• ブドゥアの第一次戦闘

• 2020 年にシディ ブメルダッシのザウィヤで行われた公式式典をYouTubeで公開