弓道

弓道（きゅうどう）は、日本の武道で。弓道は、封建時代の日本の武士階級に由来する弓術に基づいている。 ^[1] 1919年に、弓術の名称は正式に弓道に変更され、教育目的で体系化されてきた他の武道の例に倣い、弓道もそれまでに使用されていたさまざまな射撃形態を再編成し統合した。 ^[2]多くの実践者は、自分自身を「弓引き」、つまり「弓を引く者」と呼ぶことがある。弓道は世界中で10万人以上が実践している。彼らが使用する弓は「弓」と呼ばれる。非対称の形状と2.0メートル（6フィート7インチ）を超える長さを持ち、射手が弓の下部3分の1を握って射撃するのが特徴である。 ^{[3] [4]}

日本の弓術の始まりは先史時代です。日本独特の非対称の長弓を描いた最初の絵は、弥生時代（紀元前500年頃-紀元後300年頃）の銅鐸に見られます。 ^[5]

平安時代（794-1185）末期の社会の変化と武士階級の台頭により、弓術教育の必要性が生じた。これにより、 12世紀に逸見流（逸見流）という最初の弓術流派が誕生した。 ^[6]武田流（武田流）と小笠原流（小笠原流）は後に彼の子孫によって創始された。源平合戦（1180-1185）の間に弓術家の必要性が劇的に高まり、その結果、小笠原流の創始者（小笠原長清）は流鏑馬（騎馬弓術）を教え始めた。 ^[7]

鎌倉時代（1185-1333年）に源頼朝が鎌倉幕府を開くと、弓術、特に流鏑馬、犬追い、笠懸の3種類の騎馬弓術がますます人気を博しました。^[2]

15 世紀から 16 世紀にかけて、日本は内戦によって荒廃しました。 15 世紀後半、日置弾正正次は「飛、貫、中」と呼ばれる新しく正確なアプローチでアーチェリーに革命をもたらし、彼の下僕のアーチェリーは急速に普及しました。多くの新しい流派が設立され、その中には日置流竹林派、日置流雪荷派、碧流印彩派など、今日に残っているものもあります。日置流印西派）。^[8]

戦争の武器としての弓は、1543年にポルトガル人が火縄銃という形で銃器を持ち込んでから徐々に衰退し始めた。[ 9 ]日本人は^すぐに種子島と呼ばれる独自の火縄銃の製造を開始し、最終的に種子島と槍が好まれる武器となった。しかし、種子島は装填に時間がかかり、雨天時には湿った火薬が発射されず不便であり、また音の点でもさほど目立たなかったため、弓は廃れることなく、戦場で重要な軍事力として使用され続けた。^{[3] [4]} しかし、種子島は弓ほどの訓練を必要としなかったため、 1575年に主に農民で構成されていた織田信長の軍は種子島で武装し、伝統的な武士の弓騎兵を一回の戦いで全滅させた。

江戸時代（1603-1868）の日本は、侍を頂点とする階級社会へと内向きになっていった。侍が行政の任務に移った長い平和な時代があったが、伝統的な戦闘技術は依然として尊重されていた。この時代、弓術は「自発的な」技術となり、一部は宮廷で儀式の形で、一部はさまざまな競技として実践された。この時代、通し矢と呼ばれる弓術競技が三十三間堂で盛んに行われた。多くの侍が、寺の幅とほぼ同じ133メートル離れた標的に矢を射る競技を行った。^[4]今日、この通し矢競技は、成人の日の1月15日に毎年行われる行事で、女性射手も参加するが、標的までの距離は60メートルに短縮されている。^[10]

江戸時代初期、森川香山は小笠原流の作法と日置流の射法をベースにし、神道の考え方も取り入れた大和流を創始しました。 ^[2]

明治時代（1868–1912）の初めに海外への開国によって日本にもたらされた変化の中で、武士​​は地位を失いました。そのため、弓術は時代遅れとみなされ、衰退し始めました。弓術家は生き残るために道場を設立し、庶民の間に広まり始めました。弓術は、庶民の間に広まり始めたことに後押しされ、1895年に初めて学校教育の科目として採用されました。^{[2] 1896年、弓術の達人のグループが伝統的な弓術を保存するために集まりました。}東京帝国大学の弓術教師であった本多利実は、戦争と儀式の射撃スタイルを融合させ、本多流（ja：本多流生弓会）と呼ばれるハイブリッドを作りました。 1919年以降、クラブやイベントでは「弓術」という名称が徐々に「弓道」という用語に置き換えられ、「弓術」は1933年までに完全に消滅した。^[11]小笠原流、本多流、日置流を融合した混合型の形式が作られ、弓道用足と呼ばれた。 1923年に弓道のランク付けシステムが確立された。弓道はまた、他のさまざまな射撃形式を再編成し、統合した。第二次世界大戦後に元の大日本武徳会が廃止されたため（1953年に再設立）、いくつかの武道分野が独自の組織を作った。^{[2] 1953年に出版された}『弓道教本』という本に出版されたガイドラインは、競技会や卒業式で、異なる流派の射手が統一された形で一緒に射撃する方法を定義している。^[12]

弓道はさまざまな流派で実践されています。その中には、軍隊の射撃から派生したものもあれば、儀式や瞑想の実践から派生したものもあり、そのため重点が異なります。美学を重視するものもあれば、効率性を重視するものもあります。瞑想的な流派では、弓道を行動中の瞑想として教えています。ある流派では、正しく射れば、必ず目的の標的に命中することになります。このため、「正射必中」という語句が使われます。

全日本弓道連盟によれば、弓道の究極の目的は真善美（しんぜんび）、つまり「真・善・美」の状態であり[ 12 ^] 、これは次のように近似できる。弓手が弓道に関係するすべての人や物に対して善良な心と態度で正しく（つまり誠実に）射るとき、美しい射が自然に実現される。

弓道の修行には、他の武道と同様に、道徳的、精神的な発達という概念が含まれています。今日、多くの射手が弓道をスポーツとして練習しており、射撃の腕が最も重要視されています。しかし、弓道の愛好者のほとんどが追い求める目標は、正射正中（正しい射は正しい打撃）です。弓道では、自然な解放をもたらす伸合（のびあい）という独特の動作が求められます。射る技術が正しければ、矢は標的に命中します。射ることに完全に身を捧げることが精神的な目標であり、精神と射る技術の両方を完成することで無念無想（無思考、無幻想）に至ります。しかし、これは禅ではありませんが、禅の修行や禅の達人による弓道の練習では日本の弓を使用できます。^[13]この点、多くの弓道実践者は、競技や試験、そして弓手をこの妥協のない状況に置くあらゆる機会が重要であると信じている一方で、あらゆる種類の競技や試験を避ける実践者もいます。

弓道自体は宗教ではなく、神道と禅の両方の影響を受けています。^[14]明治以降、弓が戦争に使用されなくなると、日本では弓道は禅や宗教とは何の関係もなく、体育として行われていました。^[5]しかし、第二次世界大戦以降、弓道は禅仏教と結び付けられることが多くなりました。これは主に、ドイツの作家オイゲン・ヘリゲルによる一冊の本『弓術における禅』 （1948年）の努力によるものです。ヘリゲルは日本語を少ししか話せず、通常は通訳を介して師匠と話していました。彼の弓道に対する見方は、瞑想的な弓道に触れたことによるものです。それでも、1956年に日本語に翻訳されたヘリゲルの本は、日本でも弓道の認識に大きな影響を与えました。^[5]

禅光（日置流尾州竹林派弓道の一派）はシャンバラ仏教と密接な関係があり、1980年代に柴田勘十郎によってアメリカで創設された。アメリカ国内にグループがあり、カナダにもグループがある。^[15]

弓道場（弓道場ともいう）は、流派や国によって様式やデザインが異なります。日本では、ほとんどの道場はほぼ同じレイアウトになっています。入り口、通常は木の床と高い天井のある広い道場エリア、練習用の的を置く場所（巻藁と呼ばれる）、引き戸のある大きな開いた壁があり、引き戸を開けると芝生の広場と、道場の床から28メートル離れたところに砂丘と的がある的場という別の建物が見えます。 ^[16]

弓道には様々な流派やスタイルがあり、同じ流派の道場であっても練習の形式は異なる場合があります。1953年、全日本弓道連盟（ANKF）は、練習と射礼（的礼）を調和させるために、主要な流派から設立委員会を組織し、各流派の最良の要素を取り入れて、今日日本全国および欧米のほとんどの弓道連盟で使用されている一般的なスタイルを形成しました。この標準的な形式は、1953年に出版されたマニュアル「弓道マニュアル 射の原則」に文書化されています。 ^[12] ANKFは日本の弓道の統括団体であり、^{[17] [18]}弓道クラブや弓道のイベントの大部分を監督しています。

弓道には3種類の稽古(稽古)があります:見取り稽古(見取り稽古) – 上級射手の流儀や技を目で受ける事、空風稽古(工夫稽古) – 射手の細部を学び心に留める事技術とそれを実現するための精神的努力、そして数稽古（数稽古）――その技術を自らの射撃に体現する反復。^[19]

弓道は他の武道とは異なり、主に静的なものです。競技として楽しむことも、単純なレクリエーションとして楽しむこともできます。また、形の美しさを求める人も楽しむことができます。^[20]

初心者はゴム製の練習用弓を使って八節の動きを練習することから始めます。初心者の次のステップは、矢のない弓で空引の練習をすることです。これは、弓の扱い方と八節を完全に引くまで行うことを学ぶためです。用具の取り扱いとメンテナンスもトレーニングの一部です。先生の許可を得た後、初心者は手袋と矢を使って練習を開始します。次のステップは先生によって異なりますが、最初に弓構えを練習し、次に引き、最後に放ち、巻藁を射る練習が含まれます。的を射始める初心者は、通常の距離の半分または4分の3の距離から射るように求められる場合があります。^[21]

上級初心者や上級射手は、巻藁、的、大的を使って射撃の練習をします。

巻藁は特別に設計されたわらの標的です（空手で使用される巻藁と混同しないでください）。巻藁は、非常に近い距離（約 7 フィート、または射手の体の中心線から水平に保持された弓の長さ）から射られます。標的が非常に近く、射撃は確実に命中するため、射手は矢の弧ではなく技術の洗練に集中できます。

的は、ほとんどの弓道家にとって通常の的である。的のサイズと射程距離は様々であるが、最も一般的なのは、直径36センチメートル（または12寸、約30.3センチメートルに相当する日本の伝統的な測定単位）の星的（星的）であり、28メートルの距離から射られる。競技や試験では、霞的（霞的）が使用される。儀式では、霞的と同じだがマークが異なる星的を使用するのが最も一般的である。

大的は60メートルの距離で遠的射撃を行う際に使用する的である。大的の直径は158センチメートルである。遠的射撃にも別途競技がある。^[21]

スキルには 3 つのレベルがあります。

1. 射的、矢が的を射る。
2. 貫的、矢が的を貫く。
3. 在的（ざいてき）とは、矢が標的に存在することを意味する。^[22]

弓（文字通り「[日本の]弓」）は非常に高く（2メートル以上）、射手の身長を超えます。弓の軸は伝統的に、何世紀も変わらない技術を使用して竹、木、革で作られていますが、射手の中には（特にこの芸術に不慣れな人）、合成（つまり、ガラス繊維または炭素繊維でコーティングされた積層木材）の弓を使用する人もいます。竹製の道具は極端な気候に弱いため、上級者でさえ竹以外の弓と矢を所有している場合があります。弓の適切な高さは、射手の身長の約半分である射手の引き（矢束）によって異なります。

矢（ヤガラ、文字通り「矢の軸」）は伝統的に竹で作られ、鷲または鷹の羽（ハネ、文字通り「羽」）が付いています。今日でもほとんどの矢の軸は竹で作られています（一部の射手はアルミニウムまたはカーボンファイバー製の軸を使用しますが） 。矢の羽は現在、七面鳥や白鳥などの絶滅の危機に瀕していない鳥から得られます。矢の長さは射手の矢束に6〜10cm（2.4〜3.9インチ）を加えた長さです。すべての矢には回転方向があり、鳥の交互の側から取った羽で作られています。ハヤは放たれると時計回りに回転しますが、オトヤは反時計回りに回転します。弓道の射手は通常、1ラウンドに2本の矢を射る。最初に矢を射る（甲矢は最初の矢、乙矢は2本目の矢）。矢の回転方向を交互にすることで、同じ矢を2本続けて射ても同じように飛んで衝突することがなくなるとよく言われる。矢じりは「鏃（やじり）」と呼ばれる。矢は通常、円筒形の箙（やづつ）に入れられ、儀式や伝統的な射手は「箙（えびら）」を使用する。

弓道の射手は右手に「弽（ゆがけ）」と呼ばれる手袋をはめます。弓にはさまざまな種類があり、通常は鹿革で作られています。弓道家は、硬い手袋（親指が硬化したもの）と柔らかい手袋（親指が硬化していないもの）のどちらかを選ぶことができます。それぞれに利点があります。

硬いグローブの場合、親指の部分は柔軟性が低く、弦（弦、文字通り「弓弦」）を引くための溝があらかじめ作られています。柔らかいグローブの場合、親指の部分は非常に柔軟性があり、溝はあらかじめ作られていないため、練習者は自分の射撃習慣に基づいて独自の溝を作ることができます。

通常、弓掛は3本指または4本指のタイプです。3本指のバージョンは三つ弽 (みつがけ)、4本指のバージョンは四つ弽 (よつがけ) と呼ばれます。通常、弓手が四つ弽のような丈夫な手袋を選ぶ主な理由は、より重い弓 (18～20 kg (40～44 lb) 以上) を引くのを助けるためです。3本指の手袋は一般に、引力が20 kg (44 lb) 未満の弓に使用され、 4本指の四つ弽は引力が20 kg (44 lb) を超える弓に使用されます。これはあくまでも一般論であり、多くの流派では弓にどの手袋を使用するかについて意見が異なり、手袋の使用は射手や流派によって異なることがよくあります。

手袋に余分な指が付いている実用的な理由は、より重い弓を引く際に射手が利用できる表面積を増やすためです。弓を引く際、射手の親指は通常、弓を引く手の手袋をはめた最後の指に置き、人差し指（四つ掛けの場合は人差し指と中指）を親指または矢じりに軽く置きます。引き時のグリップを補助するために、親指と押さえる指に「ぎり粉」と呼ばれる一種の樹脂パウダーを塗ることもあります。余分な指があることで親指をより強く握ることができ、 2本目ではなく3本目の指に置きます。日置流印西派などの一部の流派では、40キログラムを超える弓でも3本指の手袋のみを使用します。

一本粉と呼ばれる一本指の手袋は、一般的に初心者が使用し、親指だけを覆います。手首全体を覆っているものもあれば、親指を小さなストラップで覆い、手首に留めるだけのものもあります。指を覆う手袋がないため、射手がギリコ粉を使用するのは通常不快です。一本粉は、上級射手が使用することは通常なく、ANKF の競技会では許可されていません。

諸粉と呼ばれる五本指の手袋は、ほとんど小笠原流の稽古者だけが使用しており、競技や他の流派では通常使用されません。

弓の矢尻と握り方は、使用するグローブと弓によって決まります。弓の重量をアップグレードまたはダウングレードした弓使いが、グローブを変えずに同じものを使い続けることは珍しくありません。

一本掛を除いて、ユガケは下粉と呼ばれる綿または合成繊維でできた手袋と一緒に着用されます。これは主に、時間の経過とともに手袋の鹿革が劣化する汗からユガケを保護するためです。下粉には、三つ掛と四つ掛のどちらの下に使用するかに応じて、3本指と4本指の2種類があります。

弓道の独特な射法のため、左腕（弓）の保護は通常必要ありません。弓弦は、適切に放たれると、弓を持つ手の周りを回り、腕の外側で止まります。しかし、まれに押手弽と呼ばれる弓手の手袋が使用され、左手の親指を矢や羽根による怪我から保護します。また、主に初心者は、弦が左腕に当たるのを防ぐために前腕プロテクターを着用することもできます。

筆粉と呼ばれる籾殻を焼いて作った粉を弓を持つ手に塗り、汗を吸収させて弓が手の中で回転できるようにします。

女性の射手は、胸当て（むねあて、文字通り「弓」のプラストロン/チェストガード）と呼ばれる胸部プロテクターも着用します。これは通常、射撃中に弓弦が胸に当たるのを防ぐために設計された革またはプラスチックの部分です。

弓弦は繰り返し使用すると弱くなる傾向があるため、射撃中に弓弦が切れることは珍しくありません。そのため、多くの射手は弦巻と呼ばれる予備の弦を携帯しています。伝統的な弦巻は竹を編んで作られた平らなヨーヨー型のもので、通常は革のストラップが付いています。ただし、最近ではプラスチック製の弦巻も使用されるようになりました。

多くの射手は、弦巻の端に筆粉と切粉を入れた小さな入れ物も持っています。これらの入れ物は筆粉入れと切粉入れと呼ばれ、伝統的には角や枝角で作られています（ただし、現代の射手の多くは筆粉入れと切粉入れをプラスチックで作っています）。

弓道の射手は皆、左手に弓を持ち、右手で弦を引くため、射る時は全員が上座（かみざ）を向きます。

弓道の射手は、弓を引く手を耳の後ろに持って弓を引きます。正しく行わないと、放した時に弦が射手の耳や顔の側面に当たる可能性があります。

弓を射る技術の結果として、熟練した射手の場合、弓は手の中で回転し、弦は射手の外側の前腕の前で止まります。この弓返りの動作は、技術と弓の自然な動作の組み合わせであり、弓道に特有のものです。

弓道の技は細かく規定されている。弓道のスタイルによって手順は異なるが、最も顕著な違いは正面（弓を垂直に上げる）と斜面（弓を斜めに上げる）の違いである。正面スタイルの八節（または「射撃の8つの段階」）は、弓道教本（「弓道マニュアル」）に記載されている。^[12]

1. 足踏み、足場を置きます。射手は矢が放たれる線（射位）の上に立ち、上座の方を向いて、射手の体の左側が標的に向くようにします。次に、射手は標的から足元を見つめ、足の間の距離が射手の矢頭（体高の約半分）と等しく、矢の長さと等しくなるように足を広げます。足踏みが完了した後、射手のつま先の間に引いた線が標的を通過する必要があります。競技中、射手は足元の地面に2組目の矢を置いている場合があります。足踏みを正しく行うには、これらの矢が射手の足場の前方または後方に伸びてはいけません。次に、射手の足を互いに60度の角度で外側に置き、「V」を形成します。これにより、両足のバランスが均等になります。
2. 胴造り、体を作る。射手はバランスを確認し、骨盤と肩の間の線が足踏みで設定した線と平行になっていることを確認します。胴造りの間、弓道家は背中と姿勢をまっすぐにし、肩から足まで一直線になるようにします。これは実際には、射撃時に弓弦が射手の顔に当たるのを防ぐためです。
3. 弓構え（ゆがまえ）、弓を構えること。弓構えは3つの段階から成ります。
   1. 取り掛け、右手で弦を握ること。
   2. 手の内（手の内）、左手は弓のグリップの上に射撃のために配置されます。
   3. 物見（ものみ）では、射手は頭を回して標的を見つめます。
4. 打ち起こし（弓を上げる）。射手は弓を引く準備をするために頭上に弓を上げます。
5. 引分け（ひきわけ） 弓を振り下ろす際、射手は両腕を広げ、左手で弓を押し、右手で弦を引きます。
   1. 大三（だいさん）。これは引き分けの中間点を形成します。
6. 会（かい）、完全な引き。射手は前の段階で始めた動きを続け、矢が頬骨の少し下または口の高さに来るまで完全な引きを達成します。矢は足踏み中に設定された線に沿って指します。
   1. 体の縦横のラインを構成する詰め合わせ。
   2. 伸合い（のびあい）は、身体の拡張部分を結合すること。
7. 離れ（はなれ）は、弓の弦を右手から放し、右腕を射手の後ろに伸ばす技です。
8. 残心（ざんしん）とは、「残っている体や心」または「射の継続」のことです。射手は、射に関連する集中状態から戻る間、 逃げた後に到達した姿勢を維持します。
   1. 弓倒し（ゆだおし）、弓を下げること。 ^[23]

弓道家は、その過程を通して、各動作の間に儀式的な呼吸を維持し、それによって間隔の間に間合いを作り出す。^[20]

他の流派の射撃も上記の八節に準拠していますが、いくつかの手順の名称や射撃の実行の詳細は異なる場合があります。

弓道のランク付けシステムは、1923年にDNBKによって確立されました。これは、現代の武道の実践で現在一般的になっているシステムです。ほとんどの弓道連盟は定期的に試験を開催しており、射手が合格すると、級または段のランクに登録できます。ただし、伝統的な学校では、成績を認め、古流武道の古い免許制度を使用してさまざまなレベルで指導する許可として、生徒をランク付けすることがよくあります。

最初の審査は一般的に無級（未指定）であり、この審査で最初の段位が決まる。一般的に学生の間では3級、2級、1級の審査が一般的であるが、大人は級の審査を完全に飛ばして1段に進むこともあるが、これは地域連盟の方針に大きく左右される。段位審査の頻度も場所によって異なり、多いときは年に4回、少ないときは年に1、2回である。このような審査は一般的に都道府県弓道連盟が主催し、射手は県庁所在地や大都市までかなり遠くまで行って審査を受ける必要がある。審査には多くの射手が参加することが多く、すべての段位を審査するのに6～8時間かかることもあるが、COVID-19のパンデミックにより、審査の実施方法が一時的に変更された。こうした変更の 1 つは、移動の必要性と感染リスクを減らすために提出できるビデオ審査の導入でした。このアプローチは、後に 2 段までの海外の練習者にまで拡大されました。

弓道の級や段の制度は他の武道のものと似ていますが、弓道の実践者は級を表す色付きの帯や同様の外部シンボルを着用しません。

弓道は主に自己啓発の手段とみなされていますが、競技形式で弓道の練習を行う弓道競技会やトーナメントも頻繁に開催されています。これらのトーナメントには、高校生、大学生、成人など、あらゆる階級や学年の弓道家が参加します。競技会は通常、標準的な道場の練習よりもはるかに儀式的な形式で開催されます。八節に加えて、射手は最大4人の射手と一緒に道場に入り、審判員に頭を下げ、本座と呼ばれる後列まで進み出て、跪座と呼ばれる座り方でひざまずくという手の込んだ入場手順も実行する必要があります。次に射手は一斉に的に向かって頭を下げ、立ち上がり、射線まで3歩進んで再びひざまずきます。その後、射手たちは足並みを揃えて八節を進み、各射手は矢の供給がなくなるまで（通常は4本）、それぞれの標的に向かって立ち、次々に矢を射ます。射る合間にはひざまずきます。

日本の弓道競技では、射手は2組で4本の矢を射る。1組目の矢を足元に置き、2組目を構える。次に、手袋をした手の最後の1本または2本の指で、オトヤをしっかりと握りながらハヤを射る。射手は他の射手が射るまで待ち、オトヤをセットして射る。射手全員が射終えたら、射手は足元にある2組目の矢を拾い、2組目のハヤからこの手順を繰り返す。通常の競技では、この手順は射手が立った状態で行われるが、完全な射撃手順には、射手が各射撃の間に待つ間、跪く姿勢が含まれる。

的を射るたびに、射手には丸印が与えられます。的を射るたびに、射手には罰印が与えられます。4本の矢すべてを標的に命中させることが目標です。

日本の多くの高校や大学には、弓道クラブ（部活）があり、そこでは生徒たちが通常の授業の後に集まって弓道を練習します。最近では^{[いつから? ]}中学校にもこのようなクラブが見られるようになりましたが、一般的には高校まで残されています。中学校に弓道クラブがない町や都市では、生徒は学校外で弓道のレッスンを受け、練習に十分な時間を確保するために、学校で時間のかからない（通常はスポーツに関係のない）クラブを選ぶことができます。

流鏑馬（やぶさめ）^[20]

• 武田流 (武田流) ^{[5] [20]}
• 小笠原流^[5]

フットアーチェリー

• 日置流
  • 日置流竹林派 (竹林派) ^[5]
    • 尾州竹林派
    • 紀州竹林派
  • 碧流印西派 (別名: 碧東流) (印西派) (日置当流)
  • 碧流雪華派 (雪荷派) ^[5]
  • 日置流道雪派
• 本多流（ほんだりゅう）
• 小笠原流^[5]
• 大和流

より一般的な日本の武道（柔道、空手など）とは異なり、弓道は西洋で主流の関心をあまり受けていない日本の武道の一つです。弓道は1898年にイタリアで登場しましたが、^[24]他の西洋諸国に登場したのはごく最近のことです。多くの国には弓道場がないか、非常に小さなグループしかありません。弓道は、日本で学んだ西洋人が帰国して持ち帰ることが多いです。一時的に日本国外に住んでいる日本人が弓道を支援する場合もあります。他の武道の実践者が弓道に興味を持つことがよくあります。

弓道は、1900 年代初頭に大日本武徳会のメンバーとしてアメリカに伝わりました。最初はハワイのハワイ弓道会が、その後アメリカ本土ではワシントン州に最初のグループが、その後サンフ​​ランシスコとサンノゼに伝わりました。次はロサンゼルスで、羅府弓道会またはロサンゼルス弓道会と呼ばれるグループが結成されました (「羅府」は地元の日本人が「ロサンゼルス」を呼ぶ呼び名でした)。ロサンゼルスの次に結成されたグループはニューヨークでした。

第二次世界大戦中に多くの日本人が収容所に収容されたとき、ハワイ弓道会を除くすべての団体は解散しましたが、ハワイ弓道会はひっそりとほとんど秘密裏に練習を続けました。

そのため、ハワイ弓道会以外には、戦後アメリカには弓道団体は存在しなかったが、1968年頃、ロサンゼルスの仏教会の地下室に小さな団体が結成された。アメリカで次に弓道が復活したのは、ロサンゼルスの仏教会の地下室で小さな団体で練習していた三島光燕と喜王丸によるもので、後に小坂弘一牧師が加わった。1976年までに（1920年代に同団体に所属していたロサンゼルス弓道会の創立メンバーの要請により）、彼らは設立間もない団体を「ロサンゼルス会」と改名した。

1972年にホノルルに創建された臨済宗の寺院である大本山長禅寺は、1979年から1980年にかけて、日本から須原和尚師範が来訪し、弓道の稽古を始めた。^[25]

1980年代、柴田勘十郎師はチョギャム・トゥルンパ・リンポチェ師の招きでバーモント州にあるチベット仏教のカルメ・チョリン僧院に招かれ、米国で初めて弓道の実演を行いました。この訪問と実演をきっかけに、コネチカット川流域で弓道への関心が高まり、現在まで続く活発なコミュニティが形成されました。

アメリカ弓道連盟は1998年に設立され、アメリカ弓道連盟と連携して日本が公認する米国弓道連盟の公式団体です。アメリカ大陸で日本の弓術である弓道の普及に努める非営利団体501(c)3で、9つの州にクラブがあり、関連団体もいくつかあります。^[26]

弓道への関心は日本国外でも高まっており、多くの定評のある弓道場で定期的に練習が行われています。弓道の国際統括団体は、日本を拠点とし、2006年に設立された国際弓道連盟（IKYF）です。 ^{[27] [28]これは、} ANKFによって結成され、実践者を集めて国際団体を形成し、^{[29]国際的に弓道を推進し、 [30]}国際セミナーや格付けを実施することを目的としています。当初は17か国が加盟していましたが、^[31] 2024年現在、48か国で公式加盟国団体または関連団体の基準を維持しています。^[32]

ヨーロッパの多くの国では、古くから弓道を維持するためのクラブや組織が設立されており、ヨーロッパ弓道連盟がヨーロッパ全体の弓道を統括する統括組織となっている。^{[29] [33]}

弓道の練習を促進するための他の弓道組織もいくつか存在し、本多流正弓会、武田流流鏑馬保存会、弓馬術礼法小笠原教場、日置流（各流派）、禅（各流派）、スポーツ流鏑馬、（新）大日本武徳会（範弓のみ）、（新）大日本弓道会、日本国際武道連盟（セルビア）、その他の独立した／非加盟の弓道愛好家グループが含まれます。これらの組織の多くは、日本では一般社団法人または一般財団法人として登録されており、独自の免許制度を持つものもあります。

• 
  元はず（もとはず）
• 
  握り
• 
  裏はず
• 
  弦巻と弦
• 
  アンティーク半弓
• 
  アンティーク大弓と半弓
• 
  弓袋（布カバー）

• 弓術– 日本の弓術の技術。
  • 弓– 伝統的な日本の弓。
  • 矢– 伝統的な日本の矢。
• 流鏑馬–馬に乗って行う日本の弓術。
• 犬追物– 馬に乗った射手が犬を射る日本のスポーツ。犬は直径約 15 メートルの円形の囲いの中に放たれ、馬に乗った射手が周囲を回りながら犬に射撃します。
• 笠懸- 日本の騎馬弓術の一種。流鏑馬とは対照的に、的の種類は多様で、射手は馬を止めずに射る。流鏑馬は正式な儀式の一部として行われてきたが、笠懸は騎馬弓術の技術的要素に重点を置いたゲームまたは武術の練習として発展した。
• 通し矢- 通し矢は、「通過する矢」または「的を射た矢」を意味し、日本の京都にある三十三間堂の西側の縁側で行われる弓道の展示競技です。
• 師範的矢– 座った姿勢から短い弓を使用する日本の伝統的な弓術。
• NHKワールドで放映された日本の文化とライフスタイルに関するテレビ番組「Begin Japanology」では、2008年に弓道に関するエピソードが全編にわたって取り上げられました。
• 『弓道における禅』におけるヨーロッパ人の弓道の解釈。
• ツルネ- 学校の弓道部を題材にした日本のライトノベルシリーズ。2018年に京都アニメーションによってアニメ化されました。
• 全日本弓道連盟- 日本における弓道の主要統括団体。

• ヘリゲル、オイゲン (1953)。アーチェリーの芸術における禅。パンテオン。
• ホフ、フェリックス（2002年）。『弓道：弓の道』（第1版）。シャンバラ出版。ISBN 1-57062-852-1。
• 弓道マニュアル。（1992?）第1巻。射撃の原則（改訂版）。全日本弓道連盟。
• トリプレット、クリストファー、トリプレット、カチャ。「弓道 - 立つ禅」。2006 年 10 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2006 年 3 月 14 日閲覧。
• デプロスペロ、ダン、ジャッキー（1993年）。『弓道：日本の弓術の真髄と実践』講談社インターナショナル。ISBN 4-7700-1734-0。
• ジョン、スティーブンス (2011)。ローゼン、ラルコ、ラ・フレッチャ。エディツィオーニ・メディテラネ。ISBN 978-88-272-2148-8。
• Accademia Procesi. 「1898 イタリアにおける弓道の最初の証拠」。2016年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月2日閲覧。
• ペレス、ベレン (2013)。ラ・エセンシア・デル・キュドー。エル・アルテ・デル・ティロ・コン・アルコ・ジャポネス。サトリ・エディシオネス。ISBN 978-84-941125-5-3。
• ハウブナー、ヨハネス（2020年）。『弓の力 ― 古代木版画に映し出された日本の弓術の歴史』アンジェリカ・ヘルニッヒ出版。ISBN 978-3-938921-75-3。 

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