マルティナ・ドイヒラー

マルティナ・ドイヒラー（1935年チューリッヒ生まれ）はスイスの学者であり作家である。^{[ 1 ]}彼女は1991年から2001年までロンドン大学SOASで韓国研究の教授を務めた。

マルティナ・ドイヒラーは、中国と日本の研究を通して韓国への関心を深めた。彼女はライデン大学、ハーバード大学、オックスフォード大学で教育を受けたが、当時韓国は西洋ではほとんど知られていなかった。西洋人研究者の先駆者の一人として、ドイヒラーは韓国史を研究し、『儒教の君子と蛮族の使節』（1977年）、『儒教による韓国の変遷』（1992年）、『祖先の目の下で』（2015年）など、数々の重要な著作を発表した。歴史学と社会人類学を融合させた独自の学術研究によって、ドイヒラーは韓国社会史を探求するための枠組みを構築し、その中で19世紀末の東アジアにおける歴史的変化に対する地主階級の認識について研究を続けている。 20世紀後半に韓国研究が学術分野として確立されるにつれ、マルティナ・ドイヒラーはスイス国立科学財団の惜しみない支援を受け、ヨーロッパの少数の大学に孤立していた韓国研究者のネットワーク構築に貢献し、1977年にはヨーロッパ韓国研究協会（AKSE）の創設メンバーの一人となりました。彼女は数多くの学術ワークショップや会議に参加し、そのうちいくつかは自ら主催しました。 1988年から2000年に退職するまで、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）の韓国研究教授として、次世代の韓国研究者の育成と韓国研究の学術分野としての発展に尽力しました。現在も研究者およびコンサルタントとして精力的に活動を続けています。

マルティナ・ドイヒラーは、1954年から1959年までオランダのライデン大学で、中国語（古典および現代）と中国語（歴史）、日本語（古典および現代）と日本語（文学）を学びました。1957年に中国語と日本語の学士号を優等で取得しました。1959年から1963年までは、ハーバード大学東アジア地域研究プログラムの奨学生として、中国と日本の近代史の研究を続けました。指導教官は、ジョン・K・フェアバンク教授とエドウィン・O・ライシャワー教授でした。彼女は1967年に「朝鮮の開国、1875年～1884年」と題する論文で歴史学と極東言語学の博士号を取得した。スイス国立科学財団の支援を受け、1972年にはオックスフォード大学でモーリス・フリードマン教授のもとで社会人類学を研究した。1979年10月には、チューリッヒ大学に「儒教と初期李氏朝鮮の社会構造」と題する2つ目の博士論文（教授資格）を提出し、古典中国学および朝鮮研究の教授資格（Venia legendi）を授与された。

マルティナ・ドイヒラーは50年以上にわたり、韓国で精力的な研究を行ってきた。1960年代当時、西洋の図書館には韓国に関する歴史資料がほとんどなかったため、彼女は1967年から1969年にかけて韓国に渡り、旧奎章閣（キュジャンガク）で研究を行った。この2年間の滞在の成果として、 『儒教の君子と異民族の使節』（1977年）が出版された。これは、19世紀末における日本と西洋列強による韓国の外交開放の歴史を描いたものである。

当時、マルティナ・ドイヒラーは儒教儀礼、特に祖先崇拝に関するフィールドワークも行っていた。夫であるチョ・チンヨン博士との姻戚関係のおかげで、彼女は慶尚北道の辺鄙な農村地域で、西洋人がめったに目にすることのない社会や宗教の伝統や儀式に、他に類を見ない形で立ち入ることができた。彼女は観察結果を多数のカラースライドに記録した。1972年、彼女はオックスフォード大学に移り、モーリス・フリードマンのもとで社会人類学を学んだ。1973年から1975年にかけての2度目の滞在中、彼女は公文書館や現地調査を通して韓国の社会史に関する知識を深めた。その結果、高く評価された大著『韓国の儒教変容』（1992年）が生まれた。この本は韓国語と一部日本語に翻訳されており、朝鮮時代（1392年～1910年）の韓国社会に中国の新儒教が及ぼした影響に焦点を当てている。本書は、社会政治思想としての新儒教が、もともと双系社会であった朝鮮社会を父系社会へと変容させた段階を記録している。

長年にわたり、社会史や思想史、特に韓国の朱子学に関する研究を続け、韓国の学者との対話を重ねた末、彼女は2015年に『祖先の目の下で』を出版した。この著作は、韓国のエリート社会は長い歴史を通じて、そして実際には今日に至るまで、血縁集団に基づいて構築されてきたと主張している。したがって、前近代の韓国では、エリートの地位を決定づけるのは、政治的地位ではなく、社会的出自（つまり、生まれと血筋）であった。マルティナ・ドイヒラーの研究資料は、2017年以来、チューリッヒ大学民族誌博物館に所蔵されている。

• 「李氏朝鮮初期における新儒教：葉の役割に関する考察」『コリア・ジャーナル』第15巻第5号（1975年5月）：12-18頁。『韓国哲学：その伝統と現代的変容』、韓国ユネスコ国内委員会編、エリザベス（ニュージャージー州）およびソウル：ホリーム社、2004年、 43-54頁に再録。
• Die Musik in Geschichte und Gegenwart の「Koreanische Musik」（イ・ヘギュとの共作） 。カッセル: Bärenreiter Verlag、1980。アインゼルダールシュテルルンゲンの Aussereuropäische Musik で第 2 刷。ミュンヘンとカッセル：dtv とベーレンライター版、1980 年。
• 儒教の君子と蛮族の使節：朝鮮開国、1875-1885年。シアトル：ワシントン大学出版局、1977年。310ページ。第2刷：1983年。
• 「伝統：李氏朝鮮時代の女性」サンドラ・マティエリ編『美徳の葛藤：伝統と現代韓国女性』 所収。ソウル：王立アジア協会、1977年、 1～47頁。第2刷：1983年。
• 「新儒教：李氏朝鮮初期における社会活動の衝動」『韓国研究ジャーナル』2（1980）：71-111。
• 「人間統治のための自己修養：李氏朝鮮における新儒教正統の始まり」『アジア研究』第34巻第2号（1980年）：9-39頁。
• 「偽りを拒絶し、正統を堅持せよ：李氏朝鮮初期における異端思想に対する態度」『朝鮮における新儒教の勃興』所収。Th. William de Bary および JaHyun Kim Haboush 編。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1985 年、375-410 頁 。
• 「実践における新儒教：李氏朝鮮初期における父系と祖先崇拝」『韓国社会における宗教と儀礼』所収。ローレル・ケンドール、グリフィン・ディックス編。カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所：韓国研究モノグラフ12、1987年、26-55頁 。
• 韓国における儒教の変容：社会とイデオロギーの研究。ハーバード・燕京研究所モノグラフ第36号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学東アジア出版評議会、1992年。439ページ。ペーパーバック版、1994年。ISBN 0-674-16088-6。韓国語訳：ハングク・サフェ・シ・ユギョジョク・ピシンファン。トルスル。イ・フンサン著。ソウル: Acanet、2003。第 2 韓国版: ソウル: Nŏmŏ puksŏ、2013。
• 朝鮮末期の文化と国家。ジャヒョン・キム・ハブシュとの共編著。ハーバード東アジアモノグラフ182、ハーバード・ハリムシリーズ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、1999年。ISBN 0-674-17982-X。
• 「儒教の実践：朝鮮王朝時代の儀礼と秩序」ベンジャミン・エルマン、ジョン・B・ダンカン、ハーマン・オームズ編『儒教の再考：中国、日本、韓国、ベトナムにおける過去と現在』所収。ロサンゼルス：UCLAアジア太平洋モノグラフシリーズ、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、2002年、 292-334頁。ISBN 1-883191-06-8
• 「朝鮮王朝における女性の美徳の普及」。ドロシー・コー、ジャヒョン・キム・ハブーシュ、ジョーン・R・ピゴット編『前近代中国、朝鮮、日本の女性と儒教文化』所収。バークレー：カリフォルニア大学出版局、2003年、 142-169頁。ISBN  0-520-23105-8（布装）；ISBN 0-520-23138-4（紙）。
• 「光山金氏の概略歴史」 『 Kugyŏk Och'ŏn se'go ( Och'ŏn se'goの現代韓国語への翻訳)』、安東: Han'guk kughak chinhŭngwŏn、2005。2 巻。
• 祖先の視点から：前近代朝鮮における親族関係、地位、そして地域性。ハーバード東アジアモノグラフ378。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、2015年。ISBN 978-0-674-50430-1
• 「キムチ・エリネルンゲン・アン・シュドコリア」ソウルフードで。クッキー・フィッシャー・ハンのビルダーンと韓国料理の専門家。エド。マレイレ・フリッチュ著。チューリッヒ: チューリッヒ大学博物館、2016 年。64  ～ 67 ページ。

マルティナ・ドイヒラーの著作や彼女に関する著作から得られた統計的概観によると、OCLC / WorldCatには、 4つの言語で出版された約18の作品、56の出版物、1,694の図書館所蔵が含まれています。^{[ 2 ]}