イェジュ

イェジュ

ヤジュ、エドジョウ
ゴンダルに住むイェジュ・オロモ族のエリート、ウッドデージ・アサヘルの肖像画。
人口の多い地域
ウォロ州
言語
アファーン・オロモ
宗教
イスラム教とキリスト教

イェジュオロモ族は、歴史的にはヤジュ族、エジョー族、またはエジュー ガラ族としても知られています^[1]は、オロモ族のバレント支族の亜部族です。彼らは、ライヤー族と並んで、エチオピアに住むオロモ族の最北端のコミュニティの 1 つです。^[2]

イェジュ族は、16 世紀のフトゥハ・アル・ハバシュ年代記の中で「アル・エジュ」という名前で初めて言及された人々です。彼らはシェワ東部にある「カワット」と呼ばれる地区に住んでいました。最終的には故郷のカワット地区には戻らず、アンゴットに定住しました。歴史家のメリッド・ウォルデ・アレゲイによると、彼らはもともとキリスト教徒でしたが、多くはアフマド・グランによってイスラム教に改宗し、支援を受けました」彼はベテ・アムハラ州の征服の際に、フトゥハで言及されているアル・エジュについてはほとんど疑いの余地がないと述べている。アル・ハバシャはゼメネ・メサフィント時代の既知のイェジュ族の祖先であり、オロモ族はイェジュ族を部分的に同化し、彼らの出身地から主にアムハラ語を話し、適応してきました。ウォロの他のオロモ族よりもキリスト教徒エチオピアの伝統的な社会的・政治的構造に優れている^{[3] [4] [5] 。}

イェジュ王朝は「ワラ・シェイク」として知られていました。シェイク・オマルの子孫。イェジュの伝統によれば、シェイク・オマルはアラビア半島出身のアラブ人で、エチオピア・アダル戦争中にアンゴット/イェジュに定住した。イェジュ王朝はゼメン・メサフィント時代にエチオピアを支配した。^{[6] [7] [8]}

ドナルド・クラミー教授によると、イェジュ族は非オロモ族起源であるが、混婚の場合などオロモ族の影響を受けていたという。^[5]イェジ州の民族構成は複雑です。一説によると、イェジュはさまざまな層の人々、つまりアンゴットのアムハラ族、アフマド・グラグン軍の残党、そして移住してきたオロモ族の集合体であるという。^[9]

オロモ人は勢力を拡大した結果、現在のウォロに定住して王朝を樹立したが、その中でも最も有名なのはマメドック王朝とワラ・シェイク王朝である。マメドック王朝は、氏族長バボの指導の下、アルシ族から始まった。 ^[10]ワラ・シェイク王朝はエチオピア南部に起源を持ち、アンゴットを中心に北方へと侵略した。しかし、イェジュ族の起源については他の説もある。

ムハンマド・ハッサン教授によると、オロモ族のエル・エジュ族はアフマド・グラグンによって改宗させられ、指導者シェイク・ウマルの指揮下にあるキリスト教軍に敗北し、エル・エジュ族はアンゴットに定住することになるという。^{[11]この伝統によれば、イェジュは}アダル・スルタン朝によるエチオピア占領中にこの地域に定住した16世紀の学者ウマルが起源であると主張している。 ^{[12]歴史家}リチャード・パンクハーストによれば、イェジュ人は母語に加えて、ハラリ語であるイスラム教徒の言語も知っていたという。^[13]

オロモ人はウォロをしっかりと定着させ、新しい居住地で急速に政治と社会生活を支配した。アビシニアの反対側では、アビシニア王国内での覇権をめぐってアムハラとティグレの公国の間で小競り合いが起こった。アムハラの王子バカファ1世は、北のティグレ人との戦いでオロモの隣人に援助を求めた。多くのオロモ人は権力争いには関心がないようだったが、北のティグレ人と領土をめぐって争っていたため、敵と戦うアムハラ人を支援するために2万人の武装した騎兵隊を派遣した。^{[14] [15]}

彼らの支援は決定的で、アムハラの貴族たちは、ネゲスタ・ナガスタットを防衛し、ティグライからの将来の脅威に対する抑止力として機能するために、戦闘部隊にゴンダールに留まるよう招待状と嘆願書を送った。特に、現在のネゲスタ・ナガスタットであるバカファが高位のオロモ人の未亡人と結婚した後は、オロモ騎兵の多くがゴンダール地域に留まった。ゴンダールに居住するオロモ人は、ネゲスタ・ナガスタットの側近となり、王国内でかなりの政治的影響力を持つようになった。^[16]

バカッファの息子であるイヤス2世が権力を握るまでに、宮廷におけるオロモ族の影響力は巨大化し、オロモ族の権威に疑問を抱いたアムハラ貴族を不安にさせた。アファーン・オロモは宮廷を支配していたと言われています。議論されている期間にゴンダールを訪れたスコットランド人旅行者のジェームズ・ブルースは、「宮殿ではアファーン・オロモ語以外何も聞こえなかった」と書いている。^{[10] [17]}これに加えて、高貴なイェジュ・オロモスとエリートのアムハラとの間の結婚同盟が頻繁に行われた。バカファの妻メンテワブは、息子イヤス2世とウォロ出身のイスラム教オロモ王女ワビ、ウォロイの強力な族長アミトの娘との結婚同盟を取りまとめた。この結婚からイヨアス1世が誕生し、後に父イヤス2世の跡を継ぎました。この王朝の婚姻同盟は、ウォロのオロモ人領主にとって、1780年代以降、王宮へのアクセスを拡大し、帝国を支配する上で非常に重要な意味を持っていました。この結婚で生まれた息子はウォロに送られ、最終的にゴンダールに戻って統治しました。その後の時代は「君主の時代」、あるいはゼメネ・メサフィント時代として知られるようになる。^{[18] [19]}

イヨアス1世の死は、1855年まで続くゼメネ・メサフィントの引き金となった。イヨアスを殺害したティグライのラス・ミカエル・セフルが王国の唯一の指導者となった。暗殺の動機は、イヨアスが保守的なオロモ派に傾くこと、そして彼の顧問が腐敗したオロモ人の叔父4人であることを恐れたことと関係があったのかもしれない。すでに政治的に影響力のある地位にあるオロモ人を恐れたセフルは、彼らにさらなる政治的影響力を与え、王族の結婚を取り仕切ることで彼らの支持を得ようと努めた。しかし、オロモ人の王子たちの一団が彼を倒すために共謀した。セフルは故郷のティグライ州に逃げ帰ることができた。^{[20]セフルを処分した後、同盟国のオロモスはソシニオスと呼ばれる「無価値な」アムハラを王位に就かせ、「}王の中の王」の称号を与えた。その後数十年で、王の中の王の後見権はイェジュ州オロモ族の手に渡りました。このオロモ摂政の新しい王朝の創設者はイェジュ州のラス・アリ1世で、彼はデブラ・タボルを中心としてベガムデル州とアムハラ州を統治した。

1779年にセフルが死去すると、息子のウォルデ・ガブリエルがティグレの知事として跡を継ぎ、ゴンダールのオロモ人権力と戦ったが、ラス・アリ1世の弟であるイェジュのラス・アリガズとの戦いで敗れた。ラス・アリガズはラス・アリ1世の死後跡を継ぎ、ティグレ貴族間の抗争の期間を経て、ウォルデ・セラシエがティグレの新しい知事となった。本質的には、ティグレの知事とオロモ人の領主との間の紛争は、ティグレ人がオロモ人の寡頭政治を打倒してネゲスタ・ナガスタットの称号を主張したいという願望を中心に展開し、オロモ人はアムハラ人を操り、自らの政治的、社会的利益のために現状維持を目指していた。

ラス・アリガスの死後、彼の甥であるイェジュ州のラス・ググサが権力を握った。ヴォルデ・セラシエの死後、ティグレは政治的危機に陥った。摂政オロモスはゴジャム、セミエン、ショーワ、ラスタ、そして程度は低いもののティグレへと拡大を続けた。当初、ゴジャムとダモットのデジャズマッチ・ザドウェはオロモ人の勢力拡大とゴジャム東部への拡大に反対しようとしたが、ラス・ググサによって敗北した。ザドウェの領土はラス・ググサの息子、イェジュのアルラに与えられた。

1825 年にラスググサが死去するまで、エチオピア北部は比較的平穏でした。しかし、ラスの死は、国内のすべての重要な領主の権力の合図となりました。地元の軍閥は、ベガムダーとアムハラの摂政オロモ貴族を倒すために連合を結成しました。最終的に、セミエンのウベ ハイレ マリアムは、ラスググサの別の息子であるイェジュのラスイマムに、連合を倒すための同盟を 要請しました。

ティグレの政治危機は 1822 年にサバガディス ウォルドゥが勝利して終結した。新総督がティグレ人とアムハラ人の連合を結成してゴンダールのオロモ族の摂政に対抗しようと計画していることが明らかになった。オロモ族はイスラム教徒であると非難されていた。彼は現代の銃火器がオロモ族の猛烈な騎兵隊に打ち勝つことができると確信しており、ヨーロッパの支援が大いに必要であることを理解していた。彼はジョージ 4 世に手紙を送り、軍事的および技術的支援を要請した。サバガディスは紅海沿岸に足場を築き、イギリス王がエチオピア周辺の孤立の壁を破ってキリスト教ヨーロッパへの架け橋を築けるようにしようとした。

1830年、サバガディスは、ラス・イマムの兄弟で先代であるイェジュのラス・マリーに対抗するために、ゴジャム、ラスタ、セミエンのキリスト教統治者と緩やかな連合を形成することに成功した。しかし、ラス・マリーは陰謀を事前に知っていたため、敵を単独で対処した。ゴジャムでデジャズマッチ・ゴシュを破った後、彼は軍の大半を率いてラスタに進軍し、すぐにセミエンに転向してウベを攻撃した。ラスタとの国境を監視していたセバガディスは同盟者の救援には駆けつけず、ウベはラスに単独で立ち向かうよりも ラスに服従することを選んだ。

セバガディスを孤立させることに成功した後、マリーはティグレ人の脅威に終止符を打つことを決意した。ウォロ、イェジュ、ベガムダー、アムハラからのオロモ人部隊を率いて、彼はタッカゼを越えてティグレに進軍した。その間にセバガディスは軍を動員し、両軍はデブラ・アバイ近くのマイ・イスラミで出会った。ティグレ人の軍はイギリス軍の装備のおかげで優勢だったが、火縄銃を持った兵士たちはうまく機能せず、オロモ人の騎兵隊はラスが殺されるという血なまぐさい戦いの末に戦場に勝利した。セバガディスはウベに降伏し、ラスの死の報復として処刑されるためにオロモ人に引き渡された。斬首される直前、セバガディスはオロモ人にこう言ったと言われている。

私は、あなた方が理由もなく破壊しようとした祖国を守るためだけにこの戦争を戦った。そして、私はその祖国の父である。私の肉体は殺しても構わないが、私の魂は神の手の中にある... ^[21]

セバガディスの処刑から1年後、彼がティグレ人であったにもかかわらず、アムハラ諸国中の人々は依然としてセバガディスを嘆き続けていた。

「ああ！セバガディスは皆の友だちだったが、

ダガ・シャハでオーブシャットの手によって倒れた！

ああ！貧しい人々の柱であるセバガディス、

血にうずくまりながら、ダガ・シャハで倒れた！

この国の人々は、それが良いことだと思えるだろうか

血の中で育ったトウモロコシの穂を食べる

11月の聖ミカエルに施しをすることを 誰が覚えているでしょうか?

マリアム（マリー）は5000人のガラとともに彼を殺した

パン半分、ワイン一杯、

キリスト教徒の友人はダガ・シャハで倒れた。」^[22]

セバガディスの死後、ラス・マリの兄弟であるイェジュのラス・ドリの激怒した指揮下にあるオロモ軍は、ラス・マリの死の復讐としてティグライを荒らし回った。彼らは目に見えるものすべてを略奪し破壊し、すべての男性と女性を殺害し、軽蔑して州を政治的に破壊した。彼らがアクスムに到着するとすぐにラス・ドリは体調を崩し、悪い知らせが広まるのを望まなかったため、アムハラに戻った。これまでオロモの摂政に反対していた唯一の地域であるティグライは敗北し、セミエンの若いウベはセバガディスとの戦いでの貢献に対してその多くを与えられた。^[23]ラス・ドリの病気は5月に悪化し、死に至った。

1830 年代を通じて、1840 年代の最後の数年まで、エチオピアの 3 人の最も重要な統治者は、ティグレ、セミエン、ウォルカイト、ウォゲラの非ティグラ人統治者ウベ、昭和のネグスサーレ セラシエ、およびイェジュ州のラスアリ 2 世でした。イェジュの息子アルラを通してラス・ググサの孫。新しいラスは、叔父のラス・ドーリの死により1831年に権力を掌握した。ラス・マルの大甥であるゴジャムとダモットのデジャマッチ・ゴシュは、ラス・アリ２世に対してしばしば反乱を起こし、ラス・アリ２世がラスの正当な称号を盗み、ゴンダルの唯一の統治者となったと信じていた。

ラス・アリ2世は、ベガムデルとアムハラの統治者となり、王の中の王の守護者となったとき、まだ未成年だった。彼は、彼を選出した最も有力なウォロ族とイェジュ族のオロモ族の領主たちによる評議会の保護下に置かれていた。母メンネンの助けにより、彼はすぐに摂政の支配から逃れることができ、彼の正当性は確固たるものとなった。ラス家は宗教問題に関しては彼の立場を真剣に受け止めず、自由放任主義を実践した。そのため、エチオピアは幼稚で無気力な統治者の手に委ねられた。

1838 年半ばまでに、ウーベがラスアリを打倒しようと積極的に企てていたことは公然の秘密となった。彼はゴジャムとダモットのゴシュと同盟を結ぶことに成功したが、ティグライの状況がまだ不透明だったため、ラスを攻撃する準備はまだできていなかった。実際、ラスからの攻撃を予想してウーベがティグライからタッカゼを越えてセミエンに急いだとき、セバガディスの息子カッサイが彼に反乱を起こし、ティグライの大半を支配下に収めることに成功した。しかし、ウーベの優れた火器が反乱を鎮圧したため、状況は終結した。

ラス・アリ攻撃を計画していたウベは、戦場でのオロモ騎兵隊の優位性を相殺するためにさらに多くの銃器を必要とし、エチオピアのすべてのキリスト教徒を彼の後ろに結集させたいと考えていた。

1839年初頭のラス・アリによる敗北の後、ゴシュはラスに忠誠を誓い、地位に復帰した。しかし、ラスはタナ湖の西と北を奪い、それを彼の母メンネンに与えた。父の従順さに不満を抱いたゴシュは、自分の父と戦い、彼を打ち負かした。

ベガマデルの現状は非常に緊迫しており、ラスはアガウメデル、デムビア、ウォゲラで反乱に直面していた母親を助けるために帰国せざるを得なかった。デムビアとウォゲラで高まる緊張は、シフタの反乱指導者、特に彼女の権威に逆らうカッサ ハイルによって高まっていた。それよりはるかに深刻な脅威は、ウベ、ゴシュ、ラスタのファリス アリガズが結成した連合であり、アリがイスラム教徒になったと非難することで、ベガムデルとアムハラの多くのアムハラ人の忠誠心を覆すことに成功した。

ウベのラスに対する憎悪は、ラスを攻撃する意向を公言したときに頂点に達した。ラスは心底イスラム教徒だと主張していた。ラスを倒した後、当時彼の陣営にいたソロモンの正当な子孫、諸王の王テクレ・ギオルギスをゴンダールの皇帝の座に就けると宣言した。アブナ・サラマは1841年の最後の数か月にエチオピアに到着すると、ウベの陣営に護送され、ラス・アリのイスラム的傾向をウベに説得された。そのため、彼はラスを破門し、イチェゲを異端者と宣言した。

同年、ウーベの軍隊はベガムダールに進軍し、同盟者のゴシュと共にゴンダールを占領した。その後、ウーベとゴシュはデブラ・タボルで合流したアリの軍隊を攻撃した。

両軍の規模はほぼ同じで、約3万人だった。ラス・アリ2世の軍は主にオロモ人の部隊で構成され、デジャズマッチ・メルソの支援を受けていた。キリスト教ヨーロッパとの関係が悪かった ラス軍に比べ、ウベの軍は火器の面で圧倒的に優勢だった。

デブラ・タボルの戦いは、明らかに、エチオピア北部で優位に立つために必死に戦っていたアムハラ人とティグレ人のキリスト教徒とオロモ人との間の戦いでした。この戦いはウベとゴシュが勝利しましたが、その後の祝賀の最中に、勝利者はアリガズ率いるオロモ人の小軍に奇襲されました。ウベとその息子は捕虜になりましたが、ゴシュは修道院を通ってゴジャムに逃げることができました。敗北後に追随者とともに逃げたラス・アリ2世はデブラ・タボルに戻り、しぶしぶ真の勝者であるアリガズに、ウォロ国に隣接するアムハラ南部の地区であるダウントの知事職を与え、メルソにはウベの領土がすべて与えられました。

連合軍に対する勝利にもかかわらず、ラスの立場は安定していなかった。敵はゴジャム、ダモット、デンビヤ、ラスタでまだ活動していた。ウベとその同盟者が広めたプロパガンダのおかげで、聖職者とキリスト教徒の大半はラスに反対していた。このような状況で、アリはアビナの支援を切実に必要としていることに気づき、最小限の補償と忠誠の誓いと引き換えにウベを解放し、財産を返還するというアブナ・サラムの助言を受け入れた。しかし、デブレ・タボル紛争の余波はアリの苦境をさらに深めるだけだった。しかし、デブレ・タボル戦闘の余波はアリの立場をさらに複雑にした。

その間にセミエンに到着していたデジャズマッチ・メルソは、兄に総督の地位を与えることを拒否し、ラスはかつての敵と共に忠実な同盟者と戦うことを余儀なくされた。さらに、ラス・アリ2世を常に支持してきたイスラム教徒の支配者たちは、事態の展開に大いに懸念していた。彼らは、自分たちの自然な拡大路線であるアリガズに総督の地位を与えることに反対していた。アリガズはキリスト教徒のオロモ人で、ウォロ族の最も重要なイスラム教徒領主たちの古くからの敵であるファリス・アリガズの兄弟の支持を受けていた。

すでに不安な時期であったこの時期に、エジプトの総督ムハンマド・アリがエチオピア侵攻を計画しているという噂が流れた。1839年末にエチオピアを離れる際、ヨーロッパの外交官で探検家のアルノー・ダバディは、マッサワの総督の家でアラブの名士と会った。その名士はメッカのパシャからラス・アリとデジャズマッチ・ウベへの使命を受けていたが、この使命が政治的、宗教的、あるいは経済的なものであったかは不明である。1841年10月、シェワにいた宣教師クラプフは次のように書いている。

もしモハメド・アリがアビシニアを占領すれば、特に兵士と馬を提供してくれるガラ族を捕らえて組織化することで、軍隊の兵力を募集することができるだろう。

しかし、エジプトのベルギー領事がラスとの交渉のためにゴンダールに到着したとき、ムハンマドの使者がパシャの印章が押された次のメッセージを携えて彼のもとにやって来た。

恐れることはありません。あなたの友人は私の友人となり、あなたの敵は私の敵となります。

彼の言葉と行動は一致しなかった。後にムハンマド・アリは、内政問題で困難な状況にあったエチオピア人を利用するために、エジプト軍をウェフニに派遣した。ラス・アリの苦難が終わるとすぐに、エジプト軍は直ちに軍の大半を撤退させたが、ウォルカイト北部で待ち伏せに遭った。後にムハンマド・アリは、エジプト駐在のフランス総領事に、エチオピア人とエジプト人の敵意は決して深刻ではなかったと語った。1842年末までに、エジプト人がナイル川沿いの拡張に没頭していたため、ゴンダール征服の話は完全に沈静化した。

デブラ・タボルでのウーベの敗北後、ティグライの状況はウォルデ・セラシエの死後の状況と非常に似通ったものとなった。政治的危機が起こり、多くの僭称者がさまざまな州で支配権を争った。1842年から1843年前半にかけて、ウーベはタッカゼの両側でゆっくりと権威を確立した。当初は彼と同盟を結んでいたラス・アリ2世は、その後すぐに自国領土への撤退を余儀なくされ、自国領土内での多くの反乱を鎮圧した。しかし、ウーベは弟のメルソを破ることに成功し、メルソは後にゴンダールに逃亡した。この時点でウーベはソロモン王朝を復活させるという帝国の野望を諦めていたが、ティグライの元知事セバガディスから受け継いだヨーロッパ諸国との関係促進政策を引き続き採用していた。

1845年から1846年初頭にかけて、ラス・アリの軍隊はアムハラ州での反乱鎮圧と、ラス・アリの統治に逆らったゴシュの追跡に継続的に従事した。ゴシュは1853年にカッサ・ハイルによって失脚するまで、ラスにとって問題であり続けた。ラスにとってもう一つの大きな問題は、彼が資産として管理しなければならなかった アブナ・サラマであった。

ラス・アリの母である皇后メンネンは、タナ湖の西と北の州の支配者であった。これらの地域は、エチオピアとスーダンの間の貿易ルートを頻繁に襲撃するシフタの一団で溢れていた。シフタの指導者の一人、デジャズマッチ・キンフーの親戚であるカッサ・ハイルは、地元民の支持を得て名声を高め、ラスとメンネンは彼を味方につけたいと考えていた。そのため、ラスへの忠誠を宣言して信奉者に加われば、ラス・アリの娘と、彼の出生地であるクワラ地区の知事職を与えると約束された。カッサはこの申し出を受け入れたが、後にクワラで彼に与えられる地位が、メンネンのより弱いイスラム教徒の将軍の一人の地位に従属するものであると知り、当惑した。

1845年末、メンネンはカッサに、クワラの軍司令官とその軍を低地まで案内するよう要求した。しかし、メンネンの前でカッサが示した謙虚さは見せかけに過ぎず、国境地帯に入るとカッサはメンネンに対して住民を煽動し始めた。カッサは反乱を起こし、メンネン軍の孤立した駐屯地を攻撃した。その結果、メンネンは軍を率いてチェレガへ進軍したが、カッサは撤退した。メンネンは激怒し、復讐を望んだが、その間にラス・アリとウベの関係は悪化し、両者の間に再び大きな争いがすぐに起こると予想され、メンネンは迫りくる危機の中で息子を支えるためにチェレガを離れざるを得なかった。メンネンがラスに合流するために進軍している間に、カッサはその機会を利用してデンビャを荒らした。彼は1847年1月にゴンダールに入り、町に自分の役人を任命した。

1846年4月、アリガズ・ゴシュに対する毎年恒例の遠征の準備をしていたラス・アリは、貢物のデジャズマッチ・ウベに、来たる遠征のための資金と兵士を送るよう要請した。ティグレでの反乱に悩まされていたウベは、主君の命令に従わないために、あらゆる言い訳や口実を使った。デブラ・タボルの戦い以来ウベを信用していなかったラスは、ウォゲラに渡った。ウベはすぐに軍を動員し、ティグレからセミエンへと進軍した。ウベが再びラス・アリと戦争状態になるとすぐに、ティグレの状況は1842年の状態に戻った。さまざまな州で反乱が勃発し、ウベの敵であるバルガダ・アラヤがティグレの支配者を宣言し、ムハンマド・アリが紅海沿岸の全権を握った。

ラス・アリとウーベの両軍は戦闘を避けていた。ラス軍がウォゲラ平原を荒らし回っている一方で、ウーベ軍は火縄銃兵が厳重に警備する山間の峡谷に留まっていたことから、それは明らかだった。両指導者は膠着状態から抜け出す方法を見つけようと躍起になっていた。両国とも状況は悪化していた。ティグライではエジプト軍がマッサワにまで達し、イェジュ王国ではゴスドゥが再びゴジャムで問題を起こし、カッサがゴンダールで問題を起こしていた。

マッサワの知らせがウーベに届くと、彼はラスに降伏し、貢物を支払われた。危機が去った後、メンネンは急いでゴンダールに突入し、その後すぐに撤退するカッサの軍隊を追ってタナ湖の北岸の方向へ向かった。両軍が出会うと、メンネンは完全に敗北し、夫である元皇帝ヨハネスとともに捕虜となった。

ラスタへ向かっていたラス・アリは、カッサへの復讐のためゴンダールに急いで進軍した。カッサに到着すると、彼は常識に頼り、ラスは彼の母親メンネンと引き換えに、デジャズマッチ・キンフーの全領土とデジャズマッチの称号を与えることに同意した。

1847 年 4 月末、ラスアリは軍隊を率いてビル アリガズに攻め入りました。この状況を利用して、デジャズマッチゴシと息子のビル ゴシュはベガムダーに侵攻し、年末にようやくゴンダールに到着しました。アブナサラマが受けた厳しい扱いを理由に、彼らはこの都市を略奪しました。一方、カッサは、かつてエジプトによって統治されていた地域を再び征服するため、センナールに向かって進軍を開始しました。カッサはエジプト軍に太刀打ちできず、彼の軍隊はエジプト軍のマスケット銃と大砲によって壊滅しました。

カッサが傷から回復したとき、彼は非常に困難な状況にありました。彼の軍の残党さえも反抗的な気分に陥っていたからです。アリガズを従属させたばかりのラスが、彼にデブラ・タボルに出頭するよう命じたとき、彼はさらに深刻な危機に直面しました。カッサは、主人の命令に従うことは、過去にメンネンに与えた損害に対する報復として投獄される可能性があることに気づきました。しばらくの間、彼は返答を遅らせ、雨期が始まったなどの言い訳を持ち出しました。彼はこの状況を利用して、軍を7,000人の兵士に再編成し、ゴンダールからそれほど遠くない地域に進軍しました。

雨期の終わりに、ラス・アリはカッサにデブラ・タボルに現れるよう要求し、現れなければ攻撃するとした。このとき、カッサは要求をきっぱりと拒否した。その結果、ラスは1849年1月にデムビアに進軍し、町を荒らし、カッサの軍隊を破った。カッサは降伏し、ラスの前に現れて許しを求めた。彼は許され、知事の地位を認められ、後にゴシュとビル・ゴシュに対するラスの作戦に加わった。カッサは1852年まで、求められるたびに ラスに忠実に仕えた。

ラス・アリの軍隊と再び対峙したとき、デジャマッチ・ゴシュは即座に降伏し、知事に任命されたが、ラスを憎む騒々しい息子は故郷に逃げることを選んだ。

彼は1853年にラスが陥落するまで山の要塞に包囲された。

1849年から1852年にかけて、エチオピア北部の大部分は、ラス・ググサの時代以来経験したことのない比較的安定と国内平和の時代を享受していたが、これはゼメネ・メサフィントを終焉させ、国の歴史を変えることになる大嵐の前の小休止に過ぎなかった。密かに軽蔑していた主人の道具として使われることにうんざりしていたカッサは、ラス・アリの指揮下での武装要請を拒否した。ラスは反乱軍のほとんどを服従させていたため、素早く対応し、無法者を追うために強力な軍隊をアガウメデルに派遣した。カッサはなんとか戦闘を回避し、雨期をクワラの親族とともに過ごした。これまでと同様に、彼は雨期を利用して軍隊を再編成し、強化した。このとき、カッサはエジプト軍から多数の脱走兵を徴兵することができ、彼らは後のラスとの大きな戦いで彼を助けてくれた。

1852 年の雨期の終わりに、ラスはビル ゴシュに対する作戦を再開した後、ベガムダーに自軍を戻してデジャズマッチゴシュにカッサへの進軍を命じました。ラスは2 人の首長を互いに戦わせたいと考えていましたが、どちらかが戦闘で滅ぼされる限り、どちらでも構わないと考えていました。ラスアリの計画は成功し、ゴシュはグル アンバの平原で カッサに殺されました。

この勝利はカッサをエチオピアの覇者にした最初の成功した戦いの一つであったが、カッサはまだラスに挑戦できるほど強くはないと感じ、メネンを彼らの誤解の全てを責めようとした。しかしラスは容赦なく、デブラ・タボルの戦いに勝利したビル・アリガズを軍司令官として、かなりの軍を集めた。4月、両軍はタクサで対峙し、カッサが勝利した。デジャズマッチ・ビル・アリガズとデジャズマッチ・バローは戦闘で戦死した。この戦いは国全体に衝撃を与え、カッサはついに従順の仮面を脱ぎ捨て、アリを倒してエチオピアを再び統一するという目標を公然と宣言することができた。

タクサの戦いの直後、カッサは軍隊を南のデブラ・タボルに進軍させたが、その間にラスはアイシャル平原に移動していた。そこはカッサの無敵のオロモ騎兵隊の配置に特に適した場所だった。

デブラ・タボルの焼き討ちの後、カッサはラス・アリを追ってクワルタに向かい、6月29日、両軍はゼメネ・メサフィントで最も血なまぐさい戦いの一つとしてアイシャルで激突した。ラスの騎兵隊の突撃はカッサ自身の勇敢さと彼の支持者の献身によってのみ打ち破られた。カッサが勝利を収めようとしていることが明らかになると、ラスは真っ先に戦場から逃げ出し、マデラ・マリアムの聖域に避難した。しかし、カッサが彼に近づくと、彼はカッサ軍の部隊に追われながら、親族のイェジュ・オロモの元に逃げた。しかし、彼は決して捕まることはなかった。アイシャルの戦いはオロモ人の野望に致命的な打撃を与え、エチオピアのイェジュ王朝に終焉をもたらし、また長い時代のゼメネ・メサフィントにも終止符を打った。

テオドロスの作戦は結局失敗に終わり、ネーピアの有名な遠征隊がテオドロスに捕らえられたイギリス人人質を救出するためにアビシニアに到着した頃には、皇帝はイギリスにあらゆる援助を与える敵対的なオロモ人に囲まれていた。

メネリク2世は、アビシニアンの支配地域を歴史的限界を超えて拡大しようと、まずウォロ・オロモを征服し、ウォロと名付けた単一の行政地域を創設した。この州では、オロモ人は一方のアムハラともう一方のアファールに挟まれていた。この行政単位は、現在もウォロという名前で存在している。^[24]

多くの観察者は、アムハラ統治の不安定に対するウォロオロモの重要性についてコメントしている。マージェリー・パーハムはウォロ・オロモについて次のように書いています。

[オロモ人]は北部高原の東側の断崖に住み、アムハラ人と長く密接な関係を築いてきたが、吸収されることに抵抗し、そのためアムハラ人に対する重大な弱点となってきた」(1969:303)。

GA リプスキーも帝国の諸民族の調査の中で次のように述べています。

ショア[ウォロ]の北にあるガラ[オロモ]、特にウォロ、イェジュ、ラヤ・ガラス[ティグラヤ人はアゼブと呼ぶ]は完全に同化されたことがなく、依然として政治的責任を負っている。 1936 年のアディスアベバからのハイレ セラシエの旅に関する記述は、ウォロ オロモ族が彼に唾を吐きかけ、彼が彼らの地域を通過したことを示しており、彼は再びそこへ行くことを拒否した(Shepherd 1975:9)。

1994 年の民族連邦制の採用とアウラジジャ行政機構の廃止により、イェジュはハブル地区、ウェルディヤ タウン、およびグバ ラフトの中標高部分に分割されました。 20 世紀にイェジュ オロモスが支配的なハベシャ文化に同化したため、現在アムハラ地域に生息するイェジュの子孫はアムハラ人と認識されています。^[24]