存在による知識

存在による知識（ペルシア語：علم حضوری、音訳はilm-e-huzuri ^[要出典]）または意識は、イスラム哲学の啓蒙主義学派における原初知識の程度および種類である。この知識は、啓蒙主義の存在による知識の教義またはal-ilm al-huduri al-ishraqiとも呼ばれる。^{[1]この理論は}、シャハブ・アルディーン・スフラワルディーに帰せられる。この理論によれば、自己は一種の認識を通じて自分自身を直接認識する。^[2]

コンセプト

人間は、日常の経験において、自らを知識の主たる主体として示しています。人間は、心、言語、理性など、さまざまな方法で非人間とコミュニケーションをとりました。いかなる種類の知識においても、またいかなる知識の前にも、常に自己の知識または意識と呼ばれる種類の知識があります。この意識は何よりも先にあり、いかなる知識にも先立ちます。^[3]

Mehdi Haeri Yazdiによれば、存在による知識は、そのパラダイム内にすべての関係を持つ一種の知識である。この種の知識には、外部オブジェクトとのつながりの干渉のない自己-オブジェクト関係がある。^[2]この種の知識では、知識の意味は自己と等しい。自己の領域では、存在することと知ることは同じである。^[4]存在による知識という事実は、概念主義や表現と同一ではない。この種の知識は命題によって表現されるが、概念による知識と同じではない。存在による知識には、個人的であること、譲渡不可能であること、さまざまなレベルと発展を認めることなどの特徴がある。^[5]存在による知識では、オブジェクトは主体に存在している。 ^[6]

歴史的背景

アル・ファラビーは、アリストテレスとプラトンの意見を調和させた有名な教義で知られている。一方では、アリストテレスがプラトンのイデアを拒否したとアル・ファラビーは信じているが、他方ではアリストテレス自身は神の形相を理解するのに苦労していた。アヴィセンナは浮遊する人間の議論の中で現前による知識という概念を展開した。この議論によれば、完全に空虚な空気の中で人間の「私」性を考える場合、考えられる唯一のものは、いかなる物質的能力も持たない人間の自我である。^[6]一方では、スレヴァルディは、定義の重要性に基づくアヴィセンナの知識理論を批判した。他方では、スレヴァルディは、認識と意識が基本となる生得的知識を紹介した。^[6]スレヴァルディによれば、現前による知識には、事物の概念とそれに対する同意が含まれる。^[7]スーレヴァルディの知識理論によれば、真の知識は概念によってではなく、神聖なものの直接的な知識によって達成される。^[8]啓蒙主義哲学者は2種類の知識を知っており、そのうちの1つが存在による知識である。存在による知識は、外部の対象とは関係のない、非表象的で直接的な性質のものである。^[9]スーレヴァルディによれば、「自己」は、その存在によってのみ自分自身を知ることができる。また、認識論における主観と客観の区別を超えて意識を知る。^[10]スーレヴァルディによれば、それは自己客観性によっても説明され、すなわち、この知識の本質は意識の現実にあり、この知識において、自己は存在的に同一であることを認識している。したがって、自己と自己の意識は、個々に、また数的に1つのものである。^[6]スーレヴァルディはまた、すべての知識は存在による知識に戻ると指摘した。言い換えれば、表象的知識においては、心の中にイメージが存在するということは、存在による知識の一種である。^[11]

特徴

存在による知識を表す文字は多数あり、その中には次のようなものがあります。

主観的対象と客観的対象の間に違いはなく、つまり両者は同じです。
存在による知識は二元論や虚偽と真実から自由です。
この種の知識は存在の領域に属するものであり、したがって概念化や表現とは何の関係もありません。^[12]

参照

サキナ
聖なる科学
ヤキーン – 神秘的なイスラム教の精神的な道の頂点

参考文献

^ Yazdi, MH (1992). イスラム哲学における認識論の原理: 存在による知識。SUNY シリーズ in Islam。SUNY 出版。p. 2。ISBN 978-0-7914-0947-3。
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^ 「光としての知識」mullasadra.org。
^ ジャハンベグルー、ラミン（2004年）。イラン：伝統と近代性の狭間。レキシントンブックス。67ページ。ISBN 978-0-7391-0530-6。
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[3] 「光としての知識」mullasadra.org。

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[11] ^カーン、ジア・イナヤット (2000)。「啓蒙的存在」。ハート、トービン、ネルソン、ピーター・ L、プハッカ、カイサ (編)。トランスパーソナルな知識: 意識の地平線の探究。SUNY プレス。p. 152。ISBN 978-0-7914-4615-7。

[12] Ardeshir, Mohammed (2008)。「Brouwers の直観の概念と存在による知識の理論」。Atten, Mark van、Boldini, Pascal、Bourdeau, Michel、Heinzmann, Gerhard (編)。直観主義の 100 年 (1907-2007): Cerisy 会議。Springer Science & Business Media。p. 121。ISBN 978-3-7643-8653-5。