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山田 耕雲 | |
|---|---|
 | |
| タイトル | ロシ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1907 二本松市、日本 |
| 死亡 | 1989年（81～82歳） 鎌倉、日本 |
| パートナー | 山田一恵 妙縁 |
| 子供たち | 山田 良雲軒 正道 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 禅宗 |
| 学校 | 三宝教団 |
| シニアポスト | |
| 教師 | 朝比奈宗玄 花本寛瑞 原田大雲 安谷宗岳 白雲涼子 |
| 前任者 | 安谷白雲良子 |
山田耕雲善心（やまだ こううん ぜんしん、1907年 - 1989年）は、日本の仏教徒で、禅宗の三宝教団の指導者であり、師である安谷白雲良光（やすたに はくうん りょうこう）の法嗣であった。山田は1967年、1970年、または1973年に三宝教団の指導者に任命され、師である安谷が行ったように、在家信者と出家者の区別を軽視することで、他の日本の禅宗の伝統と区別し続けた。山田はまた、キリスト教徒に禅の実践をもたらすことに尽力し、「山田の教師としてのキャリアの終わりまでに、彼の接心の参加者の約4分の1がキリスト教徒だった」[1] [2] 。
バイオグラフィー
初期のキャリア
山田耕雲は1907年、福島県二本松市で山田喜雄蔵として生まれた。[3]彼は東京の第一高等学校で中川宗円とともに学び、大学も彼と進学した。[4] 1941年、山田は満州炭鉱会社の労働監督者として働き始めた。同社は劣悪な労働条件で知られ、中国人農民、捕虜、犯罪者からなる奴隷労働力を搾取していた。1945年までに、彼は同社の総務部次長となった。[5]
鉱山会社の監督として働いていたとき、彼の古い友人である中川宗円は、彼の師匠である山本玄峰に代わって新京（現在の吉林省長春）の鉱山会社の本部を訪れ、日本の戦争努力のために労働者の生産量を倍増するよう奨励した。[5]
禅の修行
『無門の門：禅の公案の古典』の序文によると、
山田は38歳のとき満州で禅の修行を始めた。3年後に日本に戻り、妻と3人の子供とともに鎌倉に定住した。禅の道を歩み始めた山田は、飽くことなく目標を追い求めた。東京の大企業の常務取締役であったにもかかわらず、朝比奈宗元老師のもとで1日2回独参に通っていた。最初の見証が認められた後、 3年間公案の勉強をし、その後花本観瑞のもとで学びを続けた。[4]
1953年、山田は安谷白雲を鎌倉に招き、鎌倉白雲会を設立した。[4]そして、スティーブン・バチェラーによれば、
1953年11月26日、鎌倉の日本人経営者山田耕雲は、妻とともに郊外電車で帰宅中だった。彼は禅のテキストで「私は、心とは山や川や広大な大地、太陽や月や星にほかならないことをはっきりと悟った」という一節に出会った。彼は、8年間の坐禅の末にようやくこの言葉の意味を理解したと悟り、涙を流した。[6]
その夜遅く、彼は突然眠りから目覚め、同じ一節が頭の中に浮かび、その後見性体験が続いた。翌日、安谷は山田が体験したものが見性であったことを確認した。[6]
三宝教団継承
山田はこの経験の後も7年間安谷のもとで学び続け、1961年に安谷白雲のもとで約600の公案を修めた1年後に安谷白雲の後継者となった。 [5] [6]山田が三宝教団の指導者になった日付については混乱がある。
- ヴィクトリア大善の著書『禅戦争物語』によれば、「1967年、山田は、1953年に安谷が鎌倉に創設した独立した在家志向の禅宗である三宝教団の指導者を引き継いだ。」[5]
- 『解放の真理の音』という本によると、「1970年に山田光雲は安谷老師の後継者として三宝教団の管長となった。」 [7]
- 最後に、ミシェル・スピューラーの著書『オーストラリア仏教の発展』によれば、「安谷の後継者である山田光雲善信（1907-1989）が1973年に三宝教団の指導者に任命された」とのことである。[1]
しかし、チャールズ・S・プレビッシュが著書『Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America』で書いているように、 その日付はおそらく1973年である。
中川宗演老師と安谷老師の祝福を受けて、山田光雲老師はダイヤモンドサンガの指導者に招かれ、1971年にハワイに移住しました。[8]
この日付は 1967 年や 1970 年ではない可能性が高い。なぜなら、山田がすでに校長を務めていたなら、ハワイに行くのに誰の承認も必要なかったはずだし、1973 年は安谷白雲が亡くなった年だからだ。[引用が必要]
法嗣のリスト
- ロバート・チョタン・ギョウン・エイトケン[a]
- ニクラウス・ブランチェン[12]
- ルーベン景雲軒習慣[13] [12]
- ヴィリギス・イェーガー[14]
- ヨハネス・コップ[15]
- 久保田明[11]
- ヴィクトル・レーヴ[12]
- エレイン・マッキンネス[11]
- グンドゥラ・マイヤー[15]
- アマ・サミー[15]
- アナ・マリア・シュルーター[15]
- ロゼリン・ストーン[12]
- 山田正道良雲軒[11]
文献
- 山田光雲（2004）『無門の門：禅の公案の古典』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-382-6。
参照
注記
- ^ 山田は1974年にロバート・ベイカー・エイトキンを先生または老師とした。この日付にも多少の混乱があり、著者のリチャード・シーガーは彼が1974年に法の伝授を受けたと述べている。[9]しかし、著者のデイビッド・W・チャペルは著書『仏教の平和活動：平和の文化の創造』の中で、「…1974年に[エイトキン]は鎌倉を拠点とする禅僧山田光雲老師によって先生（教師）に任命されました。1985年に山田老師はエイトキンに独立した老師として伝授しました」と述べている。[10]教商ニュースレター第230号（1991年）には、「…1985年に山田光雲老師から師として完全な伝授を受けました」と記載されている。[11]
参考文献
- ^ ab シュプーラー、9-10
- ^ ハビト（1990）、235-236ページ
- ^ エイトキン 1990、152 ページ
- ^ abc コウヌ、296
- ^ abcd ビクトリア、96-97
- ^ abc バチェラー、209-211
- ^ キング、17
- ^ プレビッシュ、20
- ^ シーガー、94
- ^ チャペル、93
- ^ abcd 京商no.宗教法人三宝教団ニュースレター230（1991）、三宝公龍会編。
- ^ abcd 京商no.宗教法人三宝教団ニュースレター232（1991）、三宝公龍会編。
- ^ バルタシウス、ルーベン・ケイウンケン・ハビト
- ^ 京商No.宗教法人三宝教団ニュースレター233（1992）、三宝公龍会編。
- ^ abcd 京商no.宗教法人三宝教団ニュースレター231（1991）、三宝公龍会編。
出典
- エイトキン、ロバート（1990）。山田光雲老師を偲んで、東方仏教徒、新シリーズ23（1）、152-154
- バチェラー、スティーブン（1994年）。『西洋の覚醒：仏教と西洋文化の出会い』パララックス・プレス。ISBN 0-938077-69-4. OCLC 30078996.
- チャペル、デイビッド・W（2000年）。仏教の平和活動：平和の文化の創造。ウィズダム出版。ISBN 0-86171-167-X。
- ハビト、ルーベン LF (1990)。追悼：山田耕雲老師（1907-1989、仏教・キリスト教研究 10、231-237）
- キング、サリー B.、ポール O. イングラム (1999)。『解放する真理の響き:フレデリック J. ストレングに敬意を表した仏教とキリスト教の対話』 。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-1121-X. OCLC 50518756.
- プレビッシュ、チャールズ・S（1999年）。 『光の道：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-21697-0。
- シーガー、リチャード・ヒューズ（1999年）。『アメリカにおける仏教』コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10868-0. OCLC 40481142.
- スピュラー、ミシェル（2003）。オーストラリア仏教の発展：ダイヤモンドの面。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-1582-7. OCLC 49952207.
- ビクトリア、大善 (2003)。禅戦争物語。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-1580-0. OCLC 50518582.
- 山田光雲（2004）『無門の門：禅の公案の古典』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-382-6。
外部リンク
- 三宝教団の略歴ページ
- ロゼリン・ストーンの山月僧伽、青雲庵老師