コートジボワールの女性たち

コートジボワールの女性たち

コートジボワール、アビジャンの女性、2007年
一般統計
母体死亡率 （10万人あたり）	400 (2010)
国会議員の女性	11.0% (2012)
中等教育を受けた25歳以上の女性	13.7% (2010)
労働力における女性	51.8% (2011)
ジェンダー不平等指数[1]
価値	0.613 (2021)
ランク	191人中155位
世界男女格差指数[2]
価値	0.632 (2022)
ランク	146位中133位

2003年、コートジボワールの女性人口は半数以下でした。^{[3]女性の社会的役割と機会は、}フランス植民地 時代から変化しています。

1960年の独立以来、法律上、女性の地位は男性より劣っており、この状況は1990年代まで続いた。フェリックス・ウフェボワニ大統領の死去に伴う法改正により、あらゆる階層の女性の法的・教育的機会が改善され、女性がビジネスや政府の最高レベルに進出しつつある。

文化的伝統や慣習も、女性を劣った地位に置く傾向が強い。伝統的な役割への固執は続いているが、この連続性、そして伝統自体も、場所や社会的背景によって大きく異なる。コートジボワールには 60 を超える民族グループがあり、通常は 5 つの主要なグループに分類される。アカン族(東部および中央部、南東部の「ラグーン人」を含む)、クル族(南西部)、マンデ族(マンデ西部およびマンデ北西部グループ)、セヌフォ-ロビ族(北部中央部および北東部)。これらのグループにはそれぞれ、女性に対する独自の伝統的な役割があり、国内で実践されている宗教も同様である (キリスト教 20 ～ 30 パーセント、イスラム教 15 ～ 20 パーセント、先住民 35 ～ 50 パーセント)。

現在のコートジボワール北部は、マリ帝国と中世のサヘル諸国の周辺に位置していたが、ポルトガル（1460年代以降）およびその後のフランスの植民地拡大により、南部地域の女性たちは植民地主義と抵抗の戦争を直接経験した。1970年代にはコートジボワールは西アフリカの経済的リーダーと見なされていたが、1990年代以降、貧困と紛争が増加し、時には女性に不釣り合いなほど大きな影響を与えるようになった。これらすべての経験の相互作用により、コートジボワール社会における女性の社会的役割は変化した。

コートジボワールにおける男女平等の主な問題は教育です。CIA ワールド ファクトブックによると、コートジボワール全体の識字率は 43.1% です。男性の 53.1% が読み書きでき、女性は 32.5% しか読み書きできません。これは、男性の半数以上が読み書きでき、女性の半数以下が読み書きできることを示しています。また、男性の学校生活の平均は 10 年であるのに対し、女子は 8 年であるとも述べられています。これまでのところ、コートジボワールでは特定の組織が女性の教育を支援していません。しかし、アフリカ教育トラストやアフリカ支援など、アフリカ全体では多くの組織が女性の教育を支援しています。

コートジボワールで女性の教育が男性と同等になるためには、政府はより多くの学校を無償で提供し、国民が子どもを学校に通わせる際に経済的な問題に悩まされることがないようにし、親が息子と娘を両方学校に通わせられるようにする必要があります。コートジボワールでは教育は無償ですが、親が学用品を用意しなければなりません。子供が 2 人以上いる場合は困難になるかもしれません (Our Africa)。これにより、女性が学校に通う必要性が減るかもしれません。これを実現するには、国民が政府に通知し、拒否する場合は抗議する必要があります。教育は、性別に関係なく、誰もが享受できる基本的権利です。

教育用品を無料にすることで、大人たちの肩から重荷が一つ軽くなる。これにより、より多くの女性が教育を受けられるようになる。こうすることで、児童労働が減り、子どもたちは良い教育を受け、将来的には仕事に就く可能性が高くなる。これにより、アフリカの国民の生活は、財政面でも教育面でもずっと楽になるだろう。

植民地化前夜、民族や文化グループによって女性の地位は様々に定義されており、社会における女性の役割に関する考え方は、特定の民族的背景や歴史的状況に部分的に起因していた。コートジボワールの文化は、植民地時代に慣習法に体現され成文化された、男女平等に反対する文化的偏見を主に持っていたと主張されてきた。しかし、この見解は、植民地化以前の多くの社会では、女性が多くの男性と同等の政治的および/または経済的権力を持っていたと主張するコートジボワールの作家によって異議が唱えられている。^[4]特にンゴンボ ・バウレ族に注目して、ある作家はコートジボワールの女性の役割を、公的領域と私的領域が分離され、男性に優先する公的領域が確保されている伝統的な西洋の伝統と対比し、西洋の知識人がこのモデルをアフリカの「伝統的な」社会に転用していると主張している。むしろ、アフリカの経験は、並行する立場、重複する役割、および性別を超えた協力の共存を特徴とすると言われている。

モシ族の間では、女性が家族の土地や財産を相続することは、まれではあるが、可能である。

ディウラ・マンデ族の女性たちは、伝統的に長距離交易コミュニティの各地に散在するコミュニティで生活しており、自らの力で有力な商人となることが多かった。

南西部のジョー族やダン族は家事は女性の仕事であると考えているが、マンディンカ族の女性の多くは農業や貿易に従事している。

奴隷労働に従事するコミュニティの女性や、強いカースト制度を持つ文化圏の女性は、二重の差別を受けている。

12 世紀から、特にコートジボワール北部では 16 世紀からイスラム教がさらに深く浸透し、イスラム教コミュニティにおける女性の地位が定義されました。 イスラム教以前の時代からマンデ族のほとんどで実践されていた一夫多妻制は、保護と不利益の両方をもたらすイスラム教のもとで成文化されました。マンデ族のイスラム教徒コミュニティでは、最初の妻がその後の妻に対して権限を持ち、家事の分担や拡大家族の世話をします。拡大家族には、妻の両親が夫の家族に組み入れられることもあります。

最後に、 15世紀に始まったアフリカの奴隷貿易は、コミュニティ全体を破壊し、女性たちは奴隷狩りやそれに伴う戦争で殺され、奴隷にされた人々は家族から引き離され、残酷な状況下でアメリカ大陸（または近隣諸国）に移送されました。19世紀の直接的な植民地時代の始まりは、1860年代から1890年代にかけてフランス人が西と南から侵入したため、特に西アフリカの南部の森林地帯で、全般的な混乱、戦争、大規模な人口移動をもたらしました。

女性の役割に対する期待は、1903年にアフリカのフランス語圏で捕虜を解放した植民地立法、そして1939年のマンデル法令によって多少変化した。マンデル法令では、結婚の最低年齢が14歳と定められ、結婚には双方の同意が正式に必要となった。^[5]これらの法令は、植民地当局によって公布されたものの、農村地域には一時的な影響しか及ぼさなかった。奴隷制やカースト制のコミュニティは、少なくとも第一次世界大戦の時期までは農奴のような状態が続いたが、この時期に一連の人口移動とコミュニティの抵抗により、これらの依存関係の多くが変化した。植民地時代初期の戦争により奴隷制が増加し、女性は男性から引き離されて新しいコミュニティに移された。^[6] 1951年のジャキノ法令は、結婚後に女性が自身の家族や夫の家族から奉仕を要求されることから女性を保護するために国家権力を発動し、女性がより簡単に離婚できるようにし、結婚を合法化するために女性の家族に支払われた婚資に対する義理の家族の請求を無効にした。^[5]この法令はまた、一夫一婦制を唯一の合法的な結婚形態として認め、カップルが親の同意なしに結婚することを許可した。^[5]フランス政府（都市部）は少数の少女に初等教育を提供し、カトリックの宣教師は特に南部で他の人々に教育を提供した。^[7]

同時に、植民地のほぼ全人口は植民地臣民であり、フランスの原住民法典に基づいて統治されていた。実際には、これは、男性と同様に、女性も少数のフランス人サークル司令官の布告によって統治され、彼らはほとんど監視を受けずに統治し、フランス人によって任命された一連の「カントン首長」を通じて政策を実行したことを意味した。イスラム教地域以外の「慣習」法は、通常、任命された首長とその役人によって決定され、白人とごく少数の教育を受けたアフリカ人男性だけがフランスの裁判所に服従していた。ダカールの植民地首都で発せられた布告は、通常、社会問題を首長に任せることを好んだ地元の司令官の裁量で実施された。^[8]

女性は、20世紀初頭に増加した3つの植民地慣行、すなわち強制労働、課税、および徴兵の影響を特に受けた。フランス領西アフリカ全域で定期的な強制労働キャンペーンが実施され、1930年代にピークを迎え、その後は減少した。しかしコートジボワールは、植民地の北部に白人経営の綿花プランテーションがあり、移民労働者（主に現在のブルキナファソ出身）がいないときには地元民が強制的に労働に従事させられたという点で独特であった。男性が数日から数ヶ月の期間召集される道路建設やその他の強制労働プロジェクトとは異なり、男性（および一部の女性）は一度に何年も綿花作業に従事させられた。フランスの労働計画に徴兵された女性の数はわずかだったが、男性を長期間コミュニティから引き離すプロセスは、女性たちがコミュニティを養うことを余儀なくされたことを意味した。^[9]これは、20世紀初頭から、市場への関与も意味するようになった。1930年代から1950年代にかけて、フランスの植民地税（通貨）が現物税に取って代わったためである。^{[10]また、アフリカ軍（}ティライユール） の徴兵は、特に第一次世界大戦中のコートジボワールで多かったため、女性は独立した立場に置かれた。これらの経験を生き延びた男性は、植民地支配や慣習的支配の制約を受け入れる可能性が低くなり、男性が留守の間、女性はコミュニティを支え、時にはコミュニティを率いることを余儀なくされた。^[11]

第二次世界大戦後の独立のための政治闘争は、アフリカ民主連合（RDA）を中心に組織され、そのコートジボワール支部はフェリックス・ウフェ＝ボワニが率いていた。 1950年にウフェ＝ボワニがフランス共産党と決別した後、フランス政府の圧力により、RDAの綱領の社会的に進歩的な政策の多くが削除され、政権に就くと、女性に与えられた多くの法的優遇措置（法律上のみ）が撤回された。RDAの正式な指導部で女性の役割はほとんどなかったが、フランスからの独立を要求する上で女性は重要な役割を果たした。

草の根レベルでは、女性たちはフランス領西アフリカ全域の独立運動で積極的な役割を果たした。劇的な例の一つは1949年、グラン・バッサムとアビジャンの地元女性による抗議活動によって、政権はRDA指導者の拘留を撤回し、厳しい弾圧に直面していた当時、党への支持を広げることに貢献した。^[12]

独立後、フェリックス・ウフェ＝ボワニ大統領の政府は、女性の地位に影響する既存の法令を認め、核家族の優位を確立し、結婚最低年齢を18歳に引き上げ、女性の劣等感を一般的に非難した。^[5]しかし同時に、1960年代の法律は、夫が妻の財産の多くを管理する権利を確立し、女性が銀行口座を開設したり仕事を得たりするには夫の許可を得ることを義務付けた。^[5]政府はまた、女性の離婚権を制限し、母系相続権（男性の甥が息子よりも先に相続する）の法的承認を拒否し、最後に、花嫁価格の慣行を非難した。^[5]

ウフェ＝ボワニの政治スタイルと長きにわたる活躍により、コートジボワールのエリート層は裕福で男性が多く、教育を受けた社会階層へと形成された。^{[5] 1980}年代後半には、教育と異文化適応によって既成秩序に挑戦できるようになった女性たちがこのグループに台頭し始めた。 [5]コートジボワールのほとんどの公的立場と同様に、女性の地位に対する公的立場は実利的なものであった。^[5]

1963年、女性たちは政府の統制の範囲と方向性に反発し、コートジボワール女性協会（Association des Femmes Ivoiriennes、AFI）を結成した。^[5]また、女性たちは大統領を説得して、 1976年に女性問題省（Ministère de la Condition Féminine、後のMinistre de la solidarité et de la Promotion de la Femme ）を設立し、AFIのリーダーであるジャンヌ・ジェルヴェを大臣に任命した。 ^{[5]ジェルヴェ}の目標は、女性により良い教育と雇用の機会を与え、女性の司法上の平等を確立することだった。 [5] 1983年には、女性が結婚後に自分の財産の一部を管理し、夫の行為に対する救済を求めて裁判所に訴えることができるようにするための法律が制定された。^[5]

2002年9月に始まったコートジボワール内戦は、10年にわたる内戦の直後に起こり、女性たちは大きな影響を受けた。 1990年代に国民の大部分を「真の」市民権から排除しようとした民族主義運動である「イヴォワリテ」の概念の拡大は、女性によって支持され、女性に苦しみをもたらした。国籍法の改正により、もはや市民とはみなされないコートジボワール生まれの男性と結婚した女性は、市民権も失った。[ ^13]一方、女性指導者の中には「イヴォワリテ」の著名な推進者もおり、最も有名なのは大統領夫人のシモーヌ・バグボである。 ^[14]

2002年に戦争が勃発し、国内避難民と推定される70万人のうち52パーセントを女性が占め、特に北部と西部ではレイプや性暴力が蔓延した。反政府軍と政府軍はともに、反政府勢力と疑われる住民を恐怖に陥れるための戦術として、女性に対する組織的な性暴力を行ったと非難されている。こうした暴力の影響を受けた女性はしばしば疎外され、慣習法では救済策がほとんどなく、正式な裁判制度は加害者を起訴することにほとんど失敗している。戦争で荒廃した地域では経済崩壊により売春を強いられる女性もいる。^[15]

2004年に比較的平和が訪れたにもかかわらず、反政府勢力と政府支配地域の両方で性的暴力は依然として大きな問題であった。^[16]

内戦は、女性の積極的な参加の場にもなった。両陣営には特別な女性政治組織があり、その中で最も活発なのは、ダオ・クリバリ・アンリエット率いる「女性常任団」(Ccpf) と「コートジボワール愛国女性連合」(「コートジボワール愛国女性連合」、CFPCI) である。政府支持派の CFPCI は、元スポーツ大臣のジュヌヴィエーヴ・ブロ・グレベが率いており^{[17] 、学生組織「}若き愛国者」と同盟を組んでいる。この組織自体も、政府に不忠とみなされる人々に対する暴力、特にレイプを扇動したとして非難されている。^{[18]女性政治組織は、反乱軍リーダーの}ギヨーム・ソロを政府と権力分担させるに至った、時に不安定な和平プロセスに、引き続き非常に公然と関与している。^[19]

より身近なところでは、コートジボワールや国際機関が戦争の影響に苦しむ女性たちを支援しようとしており、その中にはアフリカで初めて女性が運営するマン北部の町にある性的暴力回復センターも含まれる。^[20]

1980年代の大半を通じて、実務および法律の分野での女性の地位は依然として男性よりはるかに低かったが、女性の教育機会はあらゆるレベルで向上していた。^[5] 1987年にはコートジボワール国立大学の学生の約6分の1が女性であり、給与所得者の女性の数も増加していた。^[5] 1980年代後半の時点で、女性は公務員のほぼ4分の1を占め、医学、法律、ビジネス、大学教育など、以前は女性が就けなかった職に就いていた。^[5]

著名な女性が政治の指導的役割を担っているが、その数はごくわずかである。最初の女性国会議員は1965年に選出されたが、国会議員に占める女性の割合は1990年にはわずか5.7%、2005年には8.5%にとどまった。これらの女性は、大臣職に不釣り合いに多く任命されている（2005年の大臣職の17.1%）。^{[21]政治の最高レベルでは、現大統領}シモーネ・バグボの妻が与党の議会ブロックの長として強力な地位を占めており、将来の国家元首または首相として頻繁に語られている。^[22]

コートジボワールの総人口は、女性よりも男性の方が多い。^[3] 出生時男性の平均寿命は、女性とほぼ同じである（女性：41.2歳、男性：40.8歳）。^[3] これは、平均寿命が女性53.4歳、男性49.6歳だった1990年以来、減少傾向にあることを示している。^[23]

国連開発計画は1995年以来、ジェンダー関連開発指数（GDI）を作成している。これは開発の総統計をランキングしたもので、ジェンダー不平等に焦点を当てている。コートジボワールは一貫してGDIの最下位25位にランクされており、2005年の145位から2007年には177カ国中166位に下がった。HDIとGDIの両方の値を持つ156カ国のうち、150カ国がコートジボワールよりも比率が良い。^{[24]この動きはコートジボワールの}人間開発指数の傾向と一致しており、1985年にピークに達して以来ずっと下落している。^{[25]コートジボワールは}マリやニジェールなどの近隣諸国をリードしているが、セネガル、ガーナ、ガンビアには常に遅れをとっている。セネガルやフランスと比較すると、女性の平均寿命はフランス全体の約60%で、セネガルより14.1年短いが、この傾向は男性の寿命とほぼ同様である。^[26]成人の識字率はセネガルよりも高いが、現在、女性の就学率は男性より低く、コートジボワールの女性の推定稼得所得は大幅に低い一方、コートジボワールの男性はセネガルの近隣住民よりも高い収入が見込まれる。セネガルの男性（1人当たり/年）の収入は2,346米ドル、セネガルの女性は1,256米ドルと見込まれ、コートジボワールの男性の平均収入は2,472米ドルであるのに対し、コートジボワールの女性の平均はわずか795米ドルである。^[27] 2004年現在、コートジボワールの初等、中等、高等教育の総就学率（女子就学率/男子就学率）は、就学児童の総割合がはるかに高いにもかかわらず、ニジェールやエリトリアよりも低い。 ^[28]

2005年の推計では、コートジボワールの女性は平均4.73人の子供を出産し、10万人中690人の女性が出産時に死亡している。^[29]妊産婦死亡率と出生率は低下しているものの、先進国の水準をはるかに上回っている。実際、1990年以降、子供の死亡率は上昇しており、2005年には出生1000人中101.3人が5歳未満で死亡しており、1990年の97.2人から増加している。女性の43.5%が18歳までに結婚しており（中央値：女性19.8歳、男性27.6歳）、女性の初性交渉年齢の中央値は16.1歳である。15～20歳の女性1000人中115.6人が出産している。 15～24歳の女性のうち、コンドームの使用がHIV感染から身を守ることができることを知っている人はわずか53％です。^[30]

農村部と都市部の女性の生活には大きな格差がある。農村部の女性は都市部の女性よりも結婚が遅く、出産も早く、生後5年以内に子供が亡くなる可能性も高い。農村部では15歳から19歳の女性の41%が第一子を出産するが、そのうち熟練した介助者の助けを借りるのは32.1%に過ぎない。一方、この年齢層の都市部の女性では18.9%が出産し、介助者の助けを借りるのは79.1%である。^[30]

女性の識字率は男性より低いが、先進国の基準からすると両方とも低く、全体で50.9%、男性は57.9%、女性は43.6%である。^[31] 2005年の女性の非識字率は、依然として男性を大きく上回っているものの、1990年以降は低下している（15歳以上の女性では74%から57%、15歳以上の男性では49%から36%）。この期間に、15歳から24歳の女性の非識字率は60%から41%に低下した（男性では35%から26%）。女子の就学率は依然として男子より遅れており、小学生女子の68%、中学生女子の17%が就学している（男子はそれぞれ89%と30%）。男女ともに最も貧しい子どもたちは学校教育を受ける可能性が低いが、富裕層上位5分の1の層でも6～10歳の女子の就学率は70.7％にとどまる（男子は82.9％）。次に低い層では女子の就学率は48％（男子は62.2％）にまで低下する。^[30]

ウィキメディア・コモンズには、コートジボワールの女性に関連するメディアがあります。

• 女性、平和、安全に関するリソース：国際女性平和自由連盟。
• Ghys P、Konan Y、Mah-bi G、Traore M、Tiemele A、Coulibaly IM、Wiktor SZ、Laga M.。コートジボワールのアビジャンの女性セックスワーカー：セックスワークへの参入の決定要因と離脱の見通し。国際エイズ会議。12：222（抄録番号14198）。熱帯医学研究所、アントワープ、アビジャン。
• コートジボワール 女性を標的に：紛争の忘れられた犠牲者、AI インデックス：AFR 31/001/2007。アムネスティ・インターナショナル、2007 年 3 月 15 日。
• コートジボワール紛争のジェンダープロファイル、Wayback Machineに 2011-07-18 にアーカイブ 、国連女性開発基金、2007-11-23。