ウィリアム・ウィンウッド・リード

ウィリアム・ウィンウッド・リード（1838年12月26日 - 1875年4月24日）^[1]は、イギリスの歴史家、探検家、小説家、哲学者でした。彼の最も有名な2冊の本、世界史『人間の殉教』（1872年）と小説『追放者』 （1875年）は、思想家の図書館に収蔵されています。リードはフランチェスコ・アバティというペンネームで小説を1冊出版しています。

1838年、スコットランドのパースシャーで生まれたウィリアム・ウィンウッド・リードは、「裕福な地主の家の子息」だった。オックスフォード大学で不合格となり、2冊の小説を書いたにもかかわらず、「小説家としては従来の意味では失敗」したリードは、地理的な探検を始めることを決意した。^[2]

こうして25歳のとき、リードは私財を投じ、王立地理学会の後援を得てアフリカへ出発し、 1862年に外輪船でケープタウンに到着した。数か月間ゴリラを観察し、アンゴラを旅した後、リードは帰国し、初の旅行記『未開のアフリカ』を出版した。幼稚な文体だと批判されたが、この本は人類学的な探究で有名であり、^[2]奴隷貿易に関する免罪文や、イギリスとフランスに分割されたアフリカで黒人が絶滅するという予言でも知られている。^[3]

1868年、リードはロンドンを拠点とするゴールドコーストの貿易商アンドリュー・スワンジーの後援を得て西アフリカへ旅立った。アシャンティ王国への入国許可が得られなかった後、リードはフリータウンから北へ出発し、ソリマナの首都ファラバの先にある地域を探検した。彼はファラバで地元のシーダワ王に拘束され、3か月間、肉体的および精神的に苦しい状況で投獄された。伝説によると、シーダ王は監禁中にリードに毎日4つの過酷な課題を与えたが、リードはそれをすべて堂々とやり遂げたという。^{[2] [4]}

リードは未踏の地を旅したが、その発見は地理学者の間であまり関心を引かなかった。それは主に、六分儀やその他の器具をポート・ロコに置き忘れたため、旅程を正確に測定できなかったためである。しかし、チャールズ・ダーウィンとの書簡のおかげで、西アフリカでの彼の経験は科学から完全に失われることはなかった。^{[5]ダーウィンはその後、リードから得た情報を}『人間の由来』（1871年）の出版に利用した。 ^[6]

リードは帰国後すぐに『アフリカのスケッチブック』（1873年）を出版した。これは自身の旅行記であり、イギリスの西アフリカへの関与拡大を提言するものでもあった。リードは1873年にアシャンティ戦争の特派員としてアフリカに戻ったが、その後間もなく亡くなった。^[7]彼は家族の家に近い オックスフォードシャーのイプスデン教会の墓地に埋葬された。

『人間の殉教』（1872年）は、その要約文に「星雲から国家へ」とあるが、西洋世界の世俗的かつ「普遍的な」歴史である。構造的には、それぞれ約150ページの4つの「章」に分かれている。第1章「戦争」では人間の肉体の監禁について論じ、第2章「宗教」では人間の精神の監禁について論じ、第3章「自由」は従来のヨーロッパの政治および知的歴史に最も近いものであり、第4章「知性」では「普遍的な歴史」の特徴である宇宙の起源について論じている。^[2]

ある歴史家によると、この本は「世俗主義者のための聖書代わり」のようなもので、リードは自然科学で使われるのと類似した用語で西洋文明の発展をたどろうとした。^{[8]彼はこの本を使って政治的自由主義と}社会ダーウィニズムの哲学を推し進めた。^[9]本の最後の部分は、リードの「キリスト教の教義に対する率直な攻撃」のために大きな論争を巻き起こし、いくつかの雑誌で非難された。1872年、イギリス首相ウィリアム・グラッドストンは『人間の殉教』をいくつかの「非宗教的な作品」の1つとして非難した（他の作品にはオーギュスト・コント、ハーバート・スペンサー、ダーヴィト・フリードリヒ・シュトラウスの作品があった）。^[9]

リードは、批評家の中には無神論者と主張されていたが、そうではなかった。彼は「創造主の存在を前提として信じていたが、それは言い表すことも近づきがたい存在であり、人間の知性やささいな祈りの及ぶ範囲をはるかに超えていた」 ^{[2] 。彼は}社会ダーウィニストで、適者生存を信じ、新しい文明を創りたいと考えていた。彼は「戦争、奴隷制度、宗教はかつては必要だったが、これからもそうである必要はない。将来は科学だけが人類の進歩を保証できる」と主張した^[9] 。しかし、この本は「進化論に伴う膨大な苦しみと無駄の物語に注目を集めた」^{[10] 。}

V. S. プリチェットは『人間の殉教』を「ヴィクトリア朝の科学に触発された、傑出した、劇的で想像力豊かな人生史の描写」と賞賛した。^[9] 『人間の殉教』はヴィクトリア朝の基準からするとアフリカの歴史について比較的好意的な記述であったため、 W. E. B. デュボイスは著書『黒人』（1915年）と『世界とアフリカ』（1947年）でこれを好意的に引用した。^[11]

イギリス生まれの南アフリカの政治家で実業家のセシル・ローズは、この本が「今の私を形作った」と語った。^[9] 『人間の殉教』の崇拝者には他にも、 H・G・ウェルズ、ウィンストン・チャーチル、^[12] ハリー・ジョンストン、ジョージ・オーウェル、スーザン・アイザックス、^[13] A・A・ミルンとその息子クリストファー・ロビン、^[14]マイケル・フットなどがいた。^[12]

リードの他の世俗主義作品『追放者』（1875年）は、信仰深い父親に拒絶され、妻の死に向き合わなければならない若い男性を描いた短編小説である。^[9]

リードは、アーサー・コナン・ドイルのシャーロック・ホームズの冒険小説『四つの署名』の中で引用されている。第 2 章で、ホームズは『人間の殉教』を「これまでに書かれた最も注目すべき [本] の 1 つ」としてワトソン博士に推薦している。彼は第 10 章で次のように述べている。

「ウィンウッド・リードはこの問題についてよくわかっている」とホームズは言う。「彼は、人間は個々人では解けない謎だが、全体としては数学的に確実なものになる、と述べている。例えば、一人の人間が何をするかを予測することはできないが、平均数がどうなるかは正確に予測できる。個人は異なるが、パーセンテージは一定である。統計学者はそう言う」^[15]

• （1859）。シャーロットとマイラ：6ビットのパズル。
• （1860年）。オックスフォード大学リバティホール（小説）
• （1861）。『イシスのヴェール、あるいはドルイドの秘儀』
  • ドルイド僧。
  • 田舎の民間伝承におけるドルイド教。
  • フリーメイソンの紋章におけるドルイド教。
  • ローマ教会の儀式におけるドルイド教。
  • ドルイド僧の儀式と儀礼。
  • ドルイド教の名残。
  • ドルイドの破壊。
  • ドルイドの女司祭 - パンフレット。
• （1864年）。未開のアフリカ。
• （1865年）。『シーソー：小説』（フランチェスコ・アバティのペンネームで執筆）。^[16]
• （1872年）。人間の殉教。
• （1873年）。アフリカのスケッチブック。
• （1874年）。アシャンティ作戦の物語。
• （1875）。追放者。
• （1972年）。歴史の中の宗教。

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ウィリアム・ウィンウッド・リード

Wikiquote にウィリアム・ウィンウッド・リードに関する引用があります。

• インターネット アーカイブにあるウィリアム ウィンウッド リードの著作またはそれに関する作品
• JSTORのウィリアム・ウィンウッド・リードの作品
• ウィリアム・ウィンウッド・リードの作品（ハティ・トラスト所蔵）
• LibriVoxの (William) Windwood Reade の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「人間の殉教」の説明とダウンロード。Ex -Classics 。 2014年1月13日閲覧。
• ウィンウッド・リードの「人間の殉教」：少年たちのすべての知識の書？リンカーン・アリソン、ウォーリック大学
• ウィンウッド・リード：文学的探検家 活動的な人生：伝記の主題としての探検家、オックスフォード英国人名辞典
• ダーウィン書簡プロジェクト ウィリアム・ウィンウッド・リードとチャールズ・ダーウィンの書簡