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エーベルホルトのウィリアム（ヴィルヘルム・オブ・エーベルホルト、エスキルスのウィリアム、パリのウィリアムとも呼ばれる）（1203年復活祭の日曜日に死去）は、フランス生まれのデンマークの聖職者であった。
ウィリアムはフランスの貴族の家に生まれ、パリのサンジェルマン・デ・プレ修道院の第42代修道院長である叔父のユーグから教育を受け、副助祭に叙階された後、サント・ジュヌヴィエーヴ・デュ・モン教会の聖職禄を与えられた。[ 1 ]伝えられるところによると、ウィリアムは若い頃に、より厳格な修道院（クリュニー派かシトー派の修道院）への入会を希望したが、サント・ジュヌヴィエーヴに留まることにした。聖人伝によると、彼の模範的な生活は同僚の修道士たちには好まれず、彼らはウィリアムを排除しようとし、パリ司教による助祭叙階を中傷によって阻止した。ウィリアムは叔父の仲介によりサンリス司教からこの叙階を受け、その後まもなく修道士たちによってエピネーの小さな修道院に紹介された。[ 2 ]
1148年、教皇エウゲニウス3世の命令により、サント＝ジュヌヴィエーヴ修道院の世俗修道士は、パリの聖ヴィクトル修道院の正統修道士に交代し、同修道院の院長オドがサント＝ジュヌヴィエーヴ修道院の院長に任命された。ウィリアムはその後まもなく新しい共同体に加わり、副院長に任命された。[ 1 ]この地位において、彼は宗教生活に熱心で、ある時、不正な手段で地位を得た新しい院長の就任に反対した。このため、オドの後継者であるガリン院長から罰を受けたが、最終的には教皇アレクサンデル3世によって支持された。[ 2 ] このような行動により、ウィリアムは院長と対立し、屈辱的な懲罰を受けた。ウィリアムはこのことについて教皇に激しく訴えた。
1161年、デンマークのロスキレ司教（後にルンド大司教）アブサロンは、エスキルスの聖トマス修道院の参事会員制度改革のために、パリ大聖堂の司祭長（ほぼ間違いなくデンマークの歴史家サクソ・グラマティクス）を派遣し、正統な参事会員を獲得した。アブサロンとウィリアムは、前者がパリの学校で学んでいた頃に親しい友人になったと言われている。1165年、ウィリアムは3人の仲間とともにデンマークへ旅し、その修道院の院長となった。[ 2 ]ウィリアム院長が到着した時、エスキルスには6人の修道士しか残っておらず、そのうち2人は新しい規則に従うことを拒否したため解雇された。[ 3 ]デンマークは、これらのフランス人聖職者にとって歓迎されない場所だった。初期中世キリスト教宣教の歴史におけるテーマを繰り返すように、ウィリアムとその一行は新しい土地の文化と言語に恐怖を感じ、新修道院長の当初の仲間たちはすぐに彼のもとを離れ、フランスへ帰っていった。ウィリアムにはその許可は与えられなかった。
それにもかかわらず、貧困やコミュニティの反対から生じる困難にもかかわらず、彼は修道院を改革し[ 1 ]、1176年にそれを現在のヒレロズ近郊のシェラン島（現在の首都地域）にあるパラクレートに捧げられたエーベルホルトに移転した。修道院長として、ウィリアムはラテンキリスト教世界の中心地の改革センターから生まれた宗教的規律の基準を確立するために尽力した。これには、クラウストレーションのより厳格な主張が含まれていた。ウィリアムはまた、同様に教会の厳格さに尽力するデンマークの教会機関間のより緊密な関係を確立するためにも尽力した。これにはアウグスティヌス派の伝統を持つ他の共同体（ヴェスターヴィグなど）も含まれていたが、シトー会修道院にも及び、特に近くのエスラム修道院の修道士たちであった。1183年には25人の修道士がおり、修道院は訪問者のための宿舎としても機能していた。時には100人以上が食事を与えられ、食事と宿泊は無料だった。[ 4 ]
ウィリアムはデンマークとフランス間の仲介役も引き続き務めた。彼はアブサロンの親族であるペーダー・スネセン（1192年にロスキレの司教としてアブサロンの後を継いだ）がサント＝ジュヌヴィエーヴで学ぶ手配にも関わった可能性が高い。ペーダーは帰国後もウィリアムとの親密な関係を維持した。
しかし、ウィリアムがガリア社会とデンマーク社会の橋渡し役として果たした役割がこれほど明白に表れたのは、「インゲボルグ事件」以外にはないだろう。デンマーク王クヌート6世とアブサロンの代理として活動していたと思われるウィリアムは、デンマーク王ヴァルデマール1世の娘である妻インゲボルグ（1175年～1236年）との婚姻を解消しようとしていたフランス王フィリップ・オーギュストの件に介入した。この時、ウィリアムはデンマーク王家の系図を作成し、インゲボルグとフィリップの間に血縁関係による婚姻障害があるとされる主張を否定しようとしたのである。
ウィリアムの聖人候補を支持するために作成された伝記によると、ウィリアムは1202年の復活祭の日曜日に亡くなったとされているが、実際の年は1203年である。[ 5 ]彼の墓では数多くの奇跡が報告され、1218年にルンド大司教アンダース・スネセンは、ウィリアムの聖性に関する主張を調査するために、教皇ホノリウス3世に地元の委員会を任命するよう要請した。彼らの報告書はおそらくローマに送られ、しばらくの間放置された。その後、1224年1月に、ウィリアムはホノリウスによって列聖された。 [ 6 ]ホノリウスは、デンマークへの教皇使節から最近帰国したグレゴリウス・デ・クレセンティオ枢機卿から提供された追加情報に基づいて行動した。エーベルホルト修道院に新しい教会が建設され、1238年にウィリアムの遺骨がそこに移された。その後、聖ウィリアムの聖遺物は、ロスキレ大聖堂、ルンド大聖堂、コペンハーゲンの聖母教会（Vor Frue Kirke）とグレイフライアーズ教会、そしてロスキレのグレイフライアーズ教会に分配された。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " St. William of Ebelholt ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
エーベルホルトのウィリアムは、おそらく列聖過程の一環として書かれた聖人の生涯と奇跡の記録の主題となった。これは、MC ゲルツ編『デンマーク聖人伝』（コペンハーゲン、1908～12年）の285～369ページに掲載されている。ゲルツはこの版に、ウィリアムが書いたとされるジュヌヴィエーヴの聖遺物 の真正性に関する短い論文（378～382ページ）も収録している。ウィリアムによるデンマーク王家の系図は、MC ゲルツ編『中世デンマーク人小史集』第1巻（コペンハーゲン、1970年、1917～18年の復刻版）の176～185ページに掲載されている。ウィリアムはまた、膨大な数の手紙を残しており、それらは最近では『Diplomatarium Danicum』第3巻第2部（C.A. Christensen、Herluf Nielsen、Lauritz Weibull編、コペンハーゲン、1977年）に収録されている。さらに証拠となるのは、エーベルホルトに関する勅許状（主にエーベルホルト修道院とその近隣のエスラムの文書館を通じて伝承されたもの）であり、これらは『Diplomatarium Danicum』に収録されている。