ウィリアム・コリンズ（詩人）

ウィリアム・コリンズ
14歳のウィリアム・コリンズの唯一の肖像画
生まれる	( 1721-12-25 )1721年12月25日イギリス、サセックス州、 チチェスター
死亡	1759年6月12日(1759-06-12)（37歳） イギリス、サセックス州チチェスター
職業	詩人

ウィリアム・コリンズ（1721年12月25日 - 1759年6月12日）はイギリスの詩人。トーマス・グレイに次ぐ影響力を持ち、18世紀中期の重要な詩人であった。彼の叙情的な頌歌は、アレクサンダー・ポープ世代のアウグストゥス詩からロマン主義時代の想像力豊かな理想へと発展したことを示すものである。

サセックス州チチェスターで、帽子職人で元市長の息子として生まれたコリンズは、ウィンチェスターのプレベンダル・スクール[ ^1] とオックスフォード大学マグダレン・カレッジ^[2]で教育を受けた。大学在学中に、学校で書き始めたペルシア牧歌を出版した。1743年に卒業した後、彼は将来について決めていなかった。大学の奨学金を得ることができず、軍人だった叔父から「軍隊に入るにも怠惰すぎる」と判断され、牧師になるという考えを却下したため、彼は文学の道に落ち着き、ロンドンでは従兄弟のジョージ・ペインからわずかな仕送りを受けて生活していた。そこで彼はジェームズ・トムソンやジョンソン博士、俳優のデイヴィッド・ギャリックやサミュエル・フットと親交を深めた。

1747年に頌歌集が出版できずに終わった後、コリンズの落胆は酒浸りで悪化し、精神を非常に不安定にし、ついには精神異常に陥り、1754年にはチェルシーのマクドナルド精神病院に収容された。そこから彼はチチェスターの姉の世話を受けることになり、その姉は牧師の夫と大聖堂の敷地内に住んでいた。コリンズはそこに留まり続け、正気を取り戻した時にはウォートン兄弟の訪問を受けた。1759年に死去し、セント・アンドリュー・イン・ザ・オックスマーケット教会に埋葬された。

コリンズが牧歌を書いた2世紀前から、牧歌はイギリスの詩のジャンルとして認められていたが、18世紀にはその主題を刷新する傾向があった。ジョナサン・ スウィフト、ジョン・ゲイ、メアリー・ウォートリー・モンタギューは、一連の「町の牧歌」で田舎の関心事をロンドンの生活に置き換えた。同じ時期に、ウィリアム・ダイアパーは『ネレイデス：海の牧歌』 （1712年）で羊飼いを海の神々に置き換えた。^[3]コリンズの『ペルシアの牧歌』 （1742年）もこの刷新の流れに乗った。英雄連句で書かれているが、東洋の舞台設定は翻訳であるという見せかけで説明されている。物語は「バグダット近くの谷」（1）、砂漠の真昼（2）、ジョージア（3）のコーカサス山脈と戦争で荒廃したチェルケシア（4）が見える場所で起こる。^[4]

これらの詩は十分な成功を収め、1757年に改訂版が出版され、タイトルを『東洋牧歌』に変更した。^[5]その後の数十年間、これらの詩は頻繁に再出版され、大陸では1767年と1770年に2度ドイツ語に翻訳された。 ^[6]また、これらの詩は異国情緒あふれる舞台を与えられた後の牧歌にも影響を与えた。1770年にトーマス・チャタートンが書いた3つの詩は、完全に架空のアフリカを舞台としており、その韻文は「粗野な想像力と支離滅裂でほとんどオシアニックな熱狂」を特徴としていた。^[7]対照的に、スコット・オブ・アムウェルの『東洋牧歌』（1782年）はコリンズのものと「比較しても遜色ない」もので、その背景の詳細​​は当時の学問によって裏付けられている。^[8]

さらに、スコットの序文「宣伝」は、彼の詩がコリンズの作品へのオマージュであると同時にそのバリエーションでもあることを正当化している。彼は、この先代の詩人の東洋牧歌は「非常に優れているので、同じタイトルの作品がその後に現れることはあり得ないと考えられる。このことは、次の詩の作者も理解していたが、先代の詩人の情景や感情は自分のものとはまったく異なっていたため、あまり重要ではないと考えていた」と述べている。^[9]スコットの詩は、ペルシャの旧領土をはるかに超えたアジア地域を舞台としている。最初の詩ではアラビア、2番目の詩ではベンガル、 3番目の詩では李白（李白）時代の唐の中国である。^[10]

コリンズの『頌歌』も、このジャンルの復活に向けた動きの文脈に合致していたが、この場合、それは主に形式的で、彼がピンダリスを好み、時には押韻を省いていたことからも明らかだった。ここで彼は、トーマス・グレイ、マーク・アケンサイド、そしてウィンチェスターの同級生ジョセフ・ウォートンと共著していた。^[11]コリンズは当初、『頌歌』(1747) をウォートンの『頌歌』 (1746)と共同出版するつもりだったが、ウォートンの出版社がこの提案を拒否した。出版後、グレイは手紙の中で、それぞれの詩人は「立派な人物の半分であり、一方が他方の対極である。[ウォートン] は創意工夫に乏しく、表現の選択が非常に詩的で、非常に優れた耳を持っている。[コリンズ] は、古代をモデルにした素晴らしい想像力、悪い耳、多種多様な言葉とイメージ、選択の余地が全くない。どちらも数年は続くに値するが、そうはならないだろう」とコメントしている。^[12]さらに、彼らの新しいやり方と過剰な文体はバーレスクのパロディに適しており、大学の雑集からすぐに「恐怖への頌歌：寓話的描写、頭韻法、形容詞的、幻想的、誇張的、そして悪魔的なスタイル」という形で出版されました。^{[13]犯人はウォートンの兄弟}トーマスであるという噂は当時からあり、後の再版では彼の名前も添えられました。

グレイが予測したように、当時のアウグストゥス精神に反する詩は、強い感情描写と頌歌形式によって可能となった主題との個人的な関係を特徴としていたが、当時はあまり好意的に受け止められなかった。もうひとつの要因は、エドマンド・スペンサーとジョン・ミルトンの詩的例に依存していたことであり、コリンズの刺激的な言葉とフレーズの選択、および構文における散文の秩序からの逸脱は、コリンズの不自然さの評判に貢献した。^{[14] [15]}ウォートンは、若い頃の熱意の産物が後に再出版されることを拒否することに満足したが、コリンズはそれほど粘り強くなかった。その後の数年間、彼は多くの計画を頭の中に持っていたが、実現したものはほとんどなかった。牧歌の再出版は別として、彼が最も成功に近づいたのは、作曲家ウィリアム・ヘイズが「受難曲」をオラトリオに作曲し、ある程度の称賛を受けたときだった。^[16]

コリンズがその後完成させた唯一の詩は「トムソン氏の死を悼んで書かれた頌歌」（1749年）だが、未完成の作品は、コリンズが頌歌の不自然な抽象性から離れ、現代に汚染されていない理想化された時代にインスピレーションを求めていたことを示唆している。コリンズはウォートン夫妻に「スコットランド高地の民衆の迷信に関する頌歌、詩の主題として考えられたもの」を見せており、その不完全なコピーが1788年にスコットランドで発見された。残念ながら、スコットランドでの発見と同じ年にロンドンで出版された偽の完成版が、19世紀末までコリンズのすべてのコレクションで本物として流通していた。^{[17] [18]}その後、以前のテキストは学術版で復元され、1967年に元の原稿が再発見されたことで確認されました。^[19]この詩は、スペンサーの耳を魅了した詩人の主題に訴え、真の詩を想像力豊かに復活させました。

コリンズが1750年にヘイズに送ろうとした「ギリシャ劇場の音楽に関する頌歌」も、彼の作品が新たな方向に向かっていたことを示すものだ。コリンズはそこで、「私は、合唱団が関係するさまざまな登場人物、たとえばオイドープス、メディア、エレクトラ、オレステスなどを自然に紹介したと思う。また、古代の悲劇をモデルに選んだので、作曲もおそらくより正確である」と主張した。[ ^20]しかし、この大々的な主張を裏付けるものとして残っているのは、「伴奏付き朗唱」と題され、「栄光のプトレマイオスが功績により昇格したとき」で始まる18行の断片だけである。^[21]

トーマス・ウォートンは、著書『イギリス詩史』（1774年）の中で、若き日の風刺詩を回想的に償い、「亡き友人ウィリアム・コリンズ氏。彼の頌歌は、真の詩への嗜好が残っている限り、忘れられないものとなるだろう」と述べている。^[22]しかし、この詩人の死後数年を経て、1765年にジョン・ラングホーンの版に彼の作品が収録され、その後、批判はあったものの、徐々に認知度が高まった。ジョンソン博士は『詩人列伝』（1781年）でかつての友人に同情的な記述を書いたが、グレイと同様に、この詩は不自然で出来が悪いと否定した。^[23]ずっと後になって、チャールズ・ディケンズは小説『大いなる遺産』の中で、別の理由でコリンズを否定した。そこでピップは、コリンズの『受難』の朗読に対する若い頃の憧れを述べ、悲しげにこうコメントしている。「私は特に、血に染まった剣を雷鳴のように投げ捨て、戦争を非難するラッパを冷ややかな表情で受け止める復讐者としてのウォプスル氏を崇拝していた。それは、私が後年『受難』の世界に足を踏み入れ、コリンズやウォプスルと比較したときのような、両紳士にとって不利な状況ではなかった」。^[24]

しかし、コリンズの詩の死後の熱狂者の中には、スコット・オブ・アムウェルがいた。彼は「コリンズの埋葬地を探そうとしたが無駄だったチチェスターから戻った著者が、サセックスのメドハーストで書いた詩」を1782年に出版した。この詩では、価値のない者の墓は「フラトリーの筆によって、金で買った賞賛が刻まれている」が、天才と学識のある者は「生きている間は無視され、死ぬと忘れ去られる」と非難している。^[25]

この状況は、1795年にチチェスター大聖堂にコリンズの記念碑を建てるよう依頼されたことで改善され、後にウェスレー派の説教師イライジャ・ウォーリングが「チチェスター大聖堂のコリンズの墓を訪れた際に作曲した詩」でコリンズの賛辞を捧げた。これは、当初は頌歌の主題に言及していたが、すぐに詩人の宗教への信仰と模範的な死を讃えるものへと変わった。^{[26]この詩は、コリンズがテーブルに座って新約聖書を勉強している様子を描いた}ジョン・フラックスマンの記念碑のデザインに対する返答である。これは、ジョンソンが詩人の生涯の中で語り継いだ逸話に基づいている。その逸話によると、コリンズは「子供たちが学校に持っていくような英語の聖書以外の本は持たずに旅をした。友人が、文学者がどんな友だちを選んだのか興味本位でそれを手に取ったとき、コリンズは『私は一冊の本しか持っていないが、それが一番だ』と言った」という。

フラックスマンの詩人記念碑は、一般からの寄付によって建てられた。詩人が敬虔な瞑想にふける姿が描かれているほか、床に置かれた竪琴と、詩作を放棄したことを示す「情熱：頌歌」と題された巻物も描かれている。記念碑の上の稜線には、愛と敬虔さを象徴する女性像が腕を組んで横たわっている。^{[27]その下には}ウィリアム・ヘイリーの碑銘があり、ジョンソンの逸話「理性の明晰な時間を蘇らせるために、 | 悩める心を一冊の本で休ませようとした | そして神の書こそが最良であると正しく考えた」にも言及している。^[28]

コリンズが埋葬されたセント・アンドリュース教会は1970年代に芸術センターに改装されたが、現在ではフラックスマン記念碑に描かれた詩人の南側の窓と、朗読中のコリンズを記念する壁画が飾られている。^[29]また、コリンズの生家跡地であるイースト・ストリートのハリファックス・ビルにも青い銘板が設置されている。 ^[30]

• ペルシア牧歌（1742年）; 1759年に東洋牧歌として改訂されました。
• 1743 年にサー・トーマス・ハンマーがシェイクスピア作品の版を出版した際に、ハンマー卿に宛てて書かれた詩。1744 年に改訂版として再出版され、「シェイクスピアの『シンベリン』の歌」が収録された。
• いくつかの描写的および寓意的な主題に関する頌歌（1746）
• トムソンの死を悼む頌歌（1749）
• ハイランド地方の一般的な迷信に関する頌歌（1750 年に執筆、後の版が出るまで未出版）

• ウィリアム・コリンズの詩集、ジョン・ラングホーン編、1765年に初版が出版され、その後数版が出版され、ジョンソン博士によるコリンズの伝記が追加された。^[31]
• 1926年にオックスフォード大学出版局から『グレイとコリンズの詩集』（オースティン・プール編）という学術版が出版され、続いて1979年に同出版社から『ウィリアム・コリンズの作品集』（ウェンドルフ＆リスカンプ編）の決定版が出版された。

「フィデレの草に覆われた墓に」（別名「シェイクスピアのシンベリンからの歌または葬送歌」）という歌は18世紀のこの劇の翻案に含まれていたため、当時は複数の作曲家による曲付けが一般的だった。トーマス・アーンの曲が最も古く、彼の抒情詩集第2巻（1746年）に収録されている。 ^{[32] [33]}続いて、ウィリアム・ジャクソン・オブ・エクセター（1755年頃）、マリア・ヘスター・パーク（1790年）、ヴェナンツィオ・ラウッツィーニ（1805年頃）による曲が続いた。^{[34]また、}ベンジャミン・クックによる歓喜の曲として、またアーンの曲をトーマス・ビリントン（1790年頃）がハーモニーを付けた曲として曲付けしたものもあった。 ^[35]

すでに述べたウィリアム・ヘイズによる「受難曲」の編曲に続いて、ベンジャミン・クック（1784年）^[36]、 ローラ・ウィルソン・バーカー（1846年）^[37]、 アリス・メアリー・スミスによる独唱、合唱、管弦楽のためのカンタータ（1882年）^[38]、フレデリック・コーウェンによる合唱と管弦楽のためのカンタータ（1898年）^[39]などが作曲家たちによって取り上げられた。さらに、この詩の最後の部分はゾルタン・コダーイによって合唱用に編曲され、「音楽のための頌歌」 （1963年）と題された。[ ^{40] [41]}コリンズの別の詩「夕べへの頌歌」は、グランヴィル・バントックによって男声合唱組曲（1926年）の導入部として編曲された。 ^[42]

• ウィキソースのウィリアム・コリンズ著作またはウィリアム・コリンズに関する著作
• ウィキクォートにおけるウィリアム・コリンズに関する引用
• ウィキメディア・コモンズのウィリアム・コリンズ（詩人）に関連するメディア
• 18世紀詩集アーカイブ（ECPA）のウィリアム・コリンズ
• プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・コリンズの作品
• インターネット アーカイブにあるウィリアム コリンズの著作またはウィリアム コリンズに関する作品
• LibriVoxのウィリアム・コリンズの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ゴス、エドモンド・ウィリアム(1911)。「ウィリアム・コリンズ（詩人）」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 6（第11版）。 692–693ページ。